编辑推荐

名家名篇荟萃 打造文学经典 共享阅读盛宴

本套丛书精选夏坚勇、王充闾、诸荣会、詹谷丰、王龙五位实力作者作品，收录其获奖作品，倾情打造quan威历史读物。

本书采用对比分析的方式，探寻近代中国与西方政治、文化、外交领域内的著名历史人物的不同思想、价值观、人生历程和命运，剖析大国兴衰的关键节点。以理性眼光反思东西文明的成败得失。

一部浩瀚无边的中国历史无不曲尽精微，让人叹为观止。希望作者的文字可以照射到那些不为人知的“历史暗角”，在天人交战的情感穿越背后，和读者一起去体会那些触目惊心、欲言又止的历史痛点。

内容简介

《山河命数》共收录15篇文章。本书采用对比分析的方式，探寻近代中国与西方政治、文化、外交领域内的著名历史人物的不同思想、价值观、人生历程和命运，如康熙和彼得大帝、李鸿章和伊藤博文等。他们所处时代和地位大致相同，历史所提供给他们个人的机遇也基本相当，但他们的人生历程和结局却大相径庭，有人悲歌末路，有人一飞冲天。本书通过他们个人的人生境遇投影出国家民族的命运，剖析大国兴衰的关键节点，追寻中国过去衰落的原因。

作者简介

王龙，男，1976年生，西部战区陆军部专业作家、中国作家协会会员、中国报告文学学会会员。著有历史散文集《天朝向左，世界向右》《国运拐点》《远去的身影》和长篇纪实文学《刺刀书写的谎言——侵华战争中的日本“笔部队”真相》、《重兵汶川》（合著）等书，曾获冰心散文奖、四川文学奖、全军文艺优秀作品奖、在场主义散文奖等奖项。《天朝向左，世界向右》一书在香港、台湾、澳门出版发行繁体中文版，在泰国发行泰国语版，并被改编拍摄成多部电视纪录片，日本、香港、台湾等海外媒体和学者均有译介报道。

内页插图

目录

壹——错失良机的爱新觉罗

康熙和彼得大帝的千秋大业 / 003

乾隆与华盛顿的权力观 / 017

光绪皇帝和明治天皇的基因分析 / 030

慈禧与维多利亚女王的距离有多远 / 046

贰——补天乏术的孤臣逆将

“李自成怪圈”与“克伦威尔法则” / 065

李鸿章和伊藤博文的较量 / 081

洪秀全的人格与西乡隆盛的骨头 / 099

从郭嵩焘和陆奥宗光看弱国与强国的外交 / 121

叁——歧路迷途的思想先驱

苏格拉底与商鞅的精神遗产 / 137

林则徐为何没有渡边华山看得更远 / 150

从纪晓岚和狄德罗看文人风骨 / 167

康有为和福泽谕吉的启蒙家之路 / 180

肆——不合时宜的盗火英雄

曹雪芹为何没有莎士比亚的好运气？ / 197

徐继畬：“东方伽利略”的遭遇 / 209

孙中山为何做不成“中国华盛顿”？ / 221

天人交战的“盗火者” / 2

前言/序言

在我的家中，各类研读中国四大古典名著的书籍占了小半个书房。其中最

多的是解读《水浒传》的各类专著。这么多年来我对《水浒》情有独钟，自有

原由。

《红楼梦》描述金枝玉叶，才子佳人，鲜花着锦，烈火烹油，凡夫俗子毕

竟可望难及；《三国演义》多是充斥机锋权谋的上层斗争，历朝帝王，历代侯

王，结阵交锋，建节封侯，那只是肉食者的丛林世界；《西游记》满篇都是虚

幻无依的成人童话，神魔鬼怪，羽服仙流，三界五行，变幻恍惚，到底不过博

凡人一笑。

而只有那弥漫人间烟火气的水浒江湖，宛如一幅会说话的“清明上河图”，

其间的江湖羁旅，途路难防，饥寒丐者，鸣冤囚人，无不如耳闻目睹，过目难

忘，谁都可以和他们把酒相逢，悲欢与共，嘻笑怒骂，快意恩仇。读《三国》

《红楼》《西游》，无法想象你能拥有一座自己的九重殿阙，贵族乐园，更甭

说什么仙山佛国，寄望来生。而读《水浒》，我们每个人心中都能有一座自己

想象中的梁山。

我心中的那座梁山，如同阅读历史的感受，因为年龄阅历的增长，呈现出

四时迥异的风景。

10 岁时完全带着一颗童心读《水浒》，所见皆是人情世趣。从武松打虎，

到杨志卖刀；从李逵探母，到林冲夜奔……昏黄的煤油灯下，我一遍遍满怀激

情地和梁山好汉们高歌上路，行侠江湖。在那个贫穷封闭的小山村，梁山好汉

们的故事补足了我对贫乏生活的所有想象和期望。宋江可以那样潇洒大方地花

银子，李逵永远那么任性好玩像个老小孩，智取生辰纲、三打祝家庄又多么像

我们昨天还玩过的游戏？当然，好汉们动辄大叫“好酒肉只管将来”，喷香烂

熟的大鱼大肉摆满桌子，更让我一次次流着口水想象那宛在眼前的口福……

10 岁时我临摹过所有水浒英雄绣像，我能把一百〇八位好汉的姓名、绰号、

排位倒背如流。最幸福骄傲的时刻，是每天放学后给小伙伴们讲水浒英雄们的

故事，我站到高处手舞足蹈，如同身处央视“百家讲坛”。那是最单纯美好的

读《水浒》时光，只有顶天立地的英雄，和光环照耀的梁山。在那些大悲大喜、

大起大落的人间传奇中，多少江湖夜雨、英豪末路、刀枪箭雨、生死情仇，带

给我小小心灵最初的命运沧桑之慨，也成为我从此喜欢上历史文学的最早启蒙。

20 岁时，我学会带着一颗凡心去读《水浒》，去体味其中那么多复杂的

人心世故。只看“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”一回，就知道“大

碗吃酒肉，论秤分金银”的一团和气背后，其实是各个山头的利益平衡，也是

亲疏远近的关系重组。宋江、吴用、道士何玄通三人暗箱密谋，装模作样辨认“天

书”决定梁山座次，注定了和同道中人方腊的手段并无不同：借口宗教愚弄百

姓，只不过方腊托辞西域摩尼教，而宋江借口则是中国传统的鬼神学说而已！

一个不讲道德只讲手段的组织，谁能保证这样的“革命”具备真正的正义性？

奇怪的是，尽管我们从理性上批判李逵那种不问青红皂白“只管砍将过去”

的野蛮手段，但千百年来真正不喜欢李逵的《水浒》读者，恐怕少之又少。这

又说明，李逵自有需要李逵的文化土壤，其实在人性深处，谁没有隐藏着痛快

淋漓只管“砍将过去”的李逵基因？这就是中国历史这座梁山引人深思之处。

于是30 之年，我始以一颗悲心去读《水浒》，居然读出许多人世沧桑的

苦涩之味。是什么样的世道把林冲那样逆来顺受的忠臣良民，变成一怒冲天的

铁杆叛徒？而宋江以私放晁盖，自乱法度始，以拉上李逵中毒惨死而终，他到

底替“天”行的哪门子“道”？读《水浒》就是读《二十四史》，天道无常，

谁人可替哉？

而更令人深思的是，李逵只顾喊叫“杀去东京，夺了鸟位”。然则夺了鸟

位又如何？说到历史上所有梁山起义的病灶症结，大多数人往往只以一句笼统

的“农民的阶级局限性”作为总结。但是如何真正去反思发生农民战争的原因，

以及历次农民战争失败的悲剧根源，这才是告别梁山的正途，也是从头反省历

史的正途。

岁月流转，一遍遍重读《水浒》，从好汉们风云际会威震江湖，读到最后

兄弟飘零悲凉浸骨；从英雄们慷慨悲歌的个人命运，读到万劫不复的黑暗社会

体制，我忍不住想起宋代词人陈与义那首伤时感世的《临江仙》：

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，

吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，

渔唱起三更。

梁山的前途究竟在哪里？中国历史的出路在哪里？对比17 世纪中叶的东

西方，中国的李自成和英国的克伦威尔在同一时代振臂高呼，拔剑而起，各自

成就了一番惊天伟业。但为何李自成领导的农民起义最终演变为中国历史上又

一次以暴易暴的怪圈式循环，而克伦威尔则带领英国步入了波浪式上升的发

展轨道，成为人类社会近代化历程中的领跑者？这背后不同的文化心理和价

值取向，难道不值得我们反省深思？中国历史难道注定将是一部魔咒般的治

乱轮回？

二

人们无论做什么都有两个理由，一个是好听的理由，另一个是真正的理

由。对我而言，想抄一条更崎岖艰险的小路，去攀登历史这座高入云端的珠

穆朗玛峰。

我认为，今天中国现实的复杂和深刻，已经远远把作家们虚构的想象力抛

到了身后。激变时代需要深度解读，媒体竞争带来阅读危机，传统文学受到空

前挑战。当中国人的脚步已经跨出外太空，并到达深不可及的海洋时，作家们

是否有信心敢用世界共同的文明尺度和精神标准来检验自己的创作，是否敢于

做那个跋山涉水不畏艰险去向人民报告真相的唯一信使？当中国人天天高喊要

与国际接轨时，很多人忘记了任何一个掩耳盗铃的民族绝不会有真正的文化繁

荣。中国正在逐步走向真正的大国，而一个真正的大国需要独立清醒的思辨能

力。光明与黑暗、进步与落后，是每天都在发生的客观历史。五千年的光明伟

大已经有太多人在反复歌唱了，那么对于历史暗角那些鲜为人知的灰色地带，

是否应该更理性深刻地加以剖析，挤出中国文化传统中的精神脓疮，以期引起

“疗救的注意”？

......