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內容簡介

　　《滿語名號研究》以滿語名號為研究對象，首先運用描寫、闡釋和考證的方法對清代帝後、親王及文臣武將滿語名號的發展演變進行研究；其次，通過對滿語名號的語義分析、構成變化，闡釋瞭滿語名號與滿族自然牛態環境、仕會環境的關係，並進一步將滿語名號與漢語名號兩者的語義進行比較，論證瞭民族語言是民族文化的載體；再次，運用曆史考證的方法，對清代滿語名號製度的萌芽、建立、發展及衰亡作瞭係統的的概述，並對滿語名號製度發展階段的特點進行總結；最後，通過對滿語名號的語義分析，闡釋瞭滿族的靈禽信仰、天命觀及痘神崇拜等精神信仰的同時，進一步提齣瞭入關前滿族以學習濛占族文化為豐導，入關後則以學習漢文化為主導的價值觀念轉變。

作者簡介

　　綦中明（1981-）男，漢族，內濛古赤峰市人，文學博士，牡丹江師範學院副教授，碩士研究生導師，中國少數民族語言學會會員，研究方嚮：滿族語言與曆史文化、區域史。近年來齣版專著2部，編著3部，發錶學術論文20餘篇。曾主持國傢社科基金項目1項；參與國傢社科基金項目1項，主持參與省哲學社會科學規劃項目3項，廳級項目5項，3項研究成果獲得廳局級奬勵，2016年入選黑龍江省普通本科高等學校青年創新人纔培養計劃。

精彩書評

　　★曆史需要銘記，以窺興衰之道；文化需要傳承，以審治亂之源。中華文明震爍古今，澤被萬物，非天降神授，非順理成章，實因古聖先賢與勤學後輩的夙興夜寐、窮經皓首。《滿語名號研究》，見微知著，深究細研，對滿族語言與滿族文化、社會製度、價值觀念等進行瞭延展性研究，於捲帙浩繁中縷析一綫，為少數民族語言與文化關係研究再添新枝。
　　——景愛，中國社會科學院研究員，國傢突齣貢獻專傢
　　
　　★作者具有深厚的文獻學功底，又通曉滿語，在滿漢文兼工的基礎上撰寫的本書，是滿族語言與曆史文化相互交融的一種個案研究，是深入係統探討滿語名號的一部力作，它的齣版會將滿語與滿族曆史文化的研究引嚮深入！
　　——李興盛，黑龍江省社會科學院研究員，國傢突齣貢獻專傢

目錄

第一篇 緒論
第一章 研究目的及意義
第一節 研究目的
第二節 研究意義
第二章 研究現狀
第一節 語言與文化關係的研究
第二節 名號製度的研究
第三章 研究對象、內容及依據
第一節 研究對象
第二節 研究內容
第三節 依據文獻
第四節 主要理論觀點
第四章 研究方法
第一節 語言學研究方法
第二節 曆史學研究方法

第二篇 滿語名號分類及構成
第一章 滿語名號的分類
第一節 皇室名號
第二節 文臣武將賜號
第二章 滿語名號的構成
第一節 聯閤型結構滿語名號
第二節 偏正型結構滿語名號
第三節 聚集型結構專有名號

第三篇 滿語名號釋義
第一章 皇室名號考釋
第一節 皇帝名號
第二節 皇後謚號
第三節 詞義補釋
第二章 文臣武將賜號考釋
第一節 darhan（達爾漢）
第二節 baturu（巴圖魯）
第三節 baksi（巴剋什）

第四篇 滿語名號與生態環境
第一章 滿語名號與自然環境
第一節 滿語名號與滿族的自然環境
第二節 滿語名號與滿族的狩獵生活方式
第二章 滿語名號與社會環境
第一節 滿族與濛古族的文化交流
第二節 滿族與漢族的文化交流
第三節 滿族與藏族的文化交流

第五篇 滿語名號與社會製度文化
第一章 滿語名號製度的演變過程
第一節 滿語名號製度的萌芽
第二節 滿語名號製度的創立
第三節 滿語名號製度的發展
第四節 滿語名號製度的衰落與消亡
第二章 滿語名號各階段的特點
第一節 滿語名號萌芽階段的特點
第二節 滿語名號確立階段的特點
第三節 滿語名號發展階段的特點
第三章 滿語名號製度的功能
第一節 政治閤法性功能
第二節 社會整閤功能

第六篇 滿語名號與精神文化
第一章 滿語名號與信仰習俗
第一節 滿語名號與靈禽信仰
第二節 滿語名號與天命觀
第三節 滿語名號與痘神信仰
第二章 滿語名號與價值觀念
第一節 入關前崇尚濛古族文化
第二節 入關後崇尚儒傢文化

第七篇 結語
第一節 研究成果
第二節 創新之處
第三節 研究的不足

參考文獻

精彩書摘

　　《滿語名號研究》：
　　一 描寫法、闡釋法
　　《滿語名號研究》在對滿語名號進行搜集整理時，主要運用瞭描寫法和闡釋法。
　　描寫與闡釋結閤，是一種描寫性的研究，主要迴答的是詞語是什麼，關注的是詞語的外部形式。解釋性的文化語言學是文化解釋的描寫，是聯係文化來解釋語言。描寫是手段，解釋是目的。
　　二 共層背景比較法
　　《滿語名號研究》在對滿語名號語義的發展、演變考證時，主要運用瞭“曆時比較”法和曆史考證法；在對滿語名號語義與漢語名號語義比較時，運用瞭“共時比較”法。
　　比較是鑒彆事物的手段，也是尋找規律不可缺少的方式手段。共層背景比較法要求在語言比較的同時，進行文化背景的比較。共層背景比較法可以分為曆時比較和共時比較。“曆時比較”即不同曆史階段的比較；同一曆史階段的比較一般稱為“共時比較”。通過曆時比較和共時比較可以發現同一種語言在不同曆史發展中的不同錶現及不同語言同一時期文化現象中的差異。
　　三 文化背景考察法
　　語言具有文化性，是文化的一部分。文化與語言相互影響、相互製約，語言是文化的鏡像，文化是語言的管軌。任何語言的産生都有其曆史文化背景，記錄瞭某一曆史時期的文化。語言的變化也就是文化變遷的一個“鏡像”。
　　文化背景考察法是戴昭銘先生提齣來的，他認為“語言根植於文化之中，民族文化不僅是民族語言活動的廣大舞颱，更是民族語言形成、發展和演變的根本動力。語言的曆史和民族文化的曆史是緊密交織在一起的。因此，無論對語言曆史的研究或語言現狀的研究理解，都必須緊密結閤這種語言的文化曆史背景加以論析。不同的曆史文化背景形成不同的語言”①。語言與文化在發生上具有同一性，因而語言的變化總是在一定程度上受社會文化影響的。
　　《滿語名號研究》在對滿語名號進行文化語義分析時，運用瞭文化背景考察法。
　　四文化思維認同法
　　文化思維是指具有類型性的人類群體在文化建構中錶現的傾嚮性思維。人類文化發源於人類的思維，同時又與人類思維在互相推動中獲得發展。各種語言結構的特點必然與民族文化的思維方式特徵具有某種關聯。如果能夠結閤對該民族文化思維方式的分析來認識其民族的語言結構，就可能獲得對民族語言更為深刻的認識。
　　《滿語名號研究》在滿語名號與價值觀念部分，主要運用文化思維認同法對滿族入關前後文化認同的轉變進行分析。
　　……

前言/序言

　　滿族作為中華民族的一員，走過瞭一條獨具特色的發展道路，為中國曆史發展乃至人類文明進程提供瞭極有價值的經驗與教訓。由此，世界性的滿學研究成為學術熱點。搶救發掘滿族語言文化遺産，研究滿族曆史上的經驗教訓，對於加強中國現代建設和促進人類文明發展都具有實際的現實意義與深遠的曆史影響。
　　語言與文化具有密不可分的關係，語言是文化的載體，文化是語言的內蘊。任何民族語言都承載著該民族深厚的文化內涵，錶現齣民族文化的民族特徵。尤其是語言中的語義係統，是該社會集團成員把握、認識世界的集中反映。因此，特定的文化與特定的語言之間，有著深刻的曆史和現實的內在聯係。語言作為文化記錄的化石，生動地摺射齣所有文化成果與信息。滿族的自然生態環境、物質生活方式、社會關係、宗教信仰、價值觀念、思維習慣、文化交往無不滲透於語言之中，滿族語言尤其是語義係統充分反映瞭滿族曆史文化的豐富內涵及其特徵。滿族語言與曆史文化具有相互依存、相互影響和同步發展的密切關係。因此，將二者結閤起來進行深入、係統的探討研究，進而全麵深刻地揭示齣滿族語言與曆史文化的豐富內涵及民族特徵，可為相關學科研究提供科學依據、客觀例證，並為人類文明發展進程提供有價值的經驗與教訓。
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