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内容简介

　　历史长河中，丝绸之路早已成为沿路各方文化交流的通衢大道。在这里，除了有人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也奉上了一串璀璨明珠。
　　从文化交流走向看，借助东方大帝国的政治、军事影响，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，墓室壁画就体现了这一点。一方面，中原墓葬的艺术形式辐射久远，中国壁画墓的遗存近一半在丝绸之路上；另一方面，墓室壁画在接受佛、道影响的同时始终保持着重生信仰的独立体系，也因此在汉以下仍然保持了本土图像的独立性。
　　从世界艺术发展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁画遗存的发现，但后来都中断了，只有中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与，并且地域分布广泛。从文明发展的延续性和艺术发展的广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比价值。

内页插图

目录

前言
Preface

第一章 引论
第一节 丝绸之路的命名与传说
一、丝绸之路的命名由来
二、丝绸之路上神秘而美好的传说
第二节 基本概念的界定
一、时间维度的界定
二、地域维度的界定
三、发展阶段维度的界定
四、墓室壁画表现的丝绸之路影响
第三节 重生信仰的图像表现
第四节 墓室壁画的文化意义

第二章 丝绸之路西部墓室壁画
第一节 西部墓室壁画遗存面貌
一、甘肃墓室壁画遗存
二、新疆墓室壁画遗存
三、宁夏和青海墓室壁画遗存
第二节 西部墓室壁画艺术特征
一、河西地区图像体系
二、西域地区图像体系

第三章 丝绸之路中部墓室壁画
第一节 中部墓室壁画遗存面貌
一、陕西墓室壁画遗存
二、河南墓室壁画遗存
三、山西墓室壁画遗存
第二节 中部墓室壁画艺术特征
一、中央集权意志突出主流图像特征
二、政治中心带来丰富的主流图像

第四章 丝绸之路东部墓室壁画
第一节 东部墓室壁画遗存面貌
一、山东墓室壁画遗存
二、江苏墓室壁画遗存
三、浙江、福建、广东墓室壁画遗存
第二节 东部墓室壁画艺术特征
一、南北互补的地理特征
二、砖石墓为主的墓葬形制
三、南朝帝陵的贡献和隋唐“南朝化”的讨论

第五章 丝绸之路的文化交流图像
第一节 本土文化图像的影响
一、重生图像
二、依托重生信仰传播的佛教图像
三、本土神话图像
四、本土化飞天图像
五、中原艺术影响的图像
第二节 外来文化图像的影响
一、佛教图像
二、胡人图像
三、粟特人图像

第六章 中国和埃及、墨西哥墓室壁画的比较
第一节 中国和埃及墓室壁画的比较
第二节 中国和墨西哥墓室壁画的比较

精彩书摘

　　《中国丝绸之路上的墓室壁画（总论卷）》：
　　再次，大墓带来的符号化叙事结构。壁画墓是中上阶层的墓葬建筑，高规格带来了宏大的叙事要求，由此带来了丰富的图像。这个方面，符号化叙事是一个需要特别关注的特征。一方面，符号化叙事可以大大增加图像容量。汉画的兴盛就是借助于符号化叙事，墓主人的重生要求在符号化的图像中得到满足。我们曾经这样认识汉画像石 “有了统一神的政治环境，汉代的宗教表现出由血缘宗教向地缘宗教的面貌。这样的宗教，自然是‘他传’的传播形式，可以成为一个抽象的符号。比如西王母信仰，它代表着长生不老，传播的途径完全是‘他传’。”另一方面，壁画墓墓主人青咪主流社会的神灵。传说三皇之一的颛顼实行“绝地天通”宗教改革，之后神灵体系的解释和运行就开始由统治者来掌握了。秦以后，日益完整的等级制度更使得神灵体系倾向于统治阶级，这对统治者之外的信徒是一种无形的限制。我们看汉画像石的图像，题材虽然很丰富，但在神灵的表现上则明显感到存在着西王母一神独大的现象。
　　……

前言/序言

　　丝绸之路，顾名思义就是与丝绸相关的贸易之路。历史长河的漫漫岁月中，这条贸易之道早已成为沿路各方文化交流的通衢大道，在商贸之外还承担了军事、政治和民族等多方面的东西方文化交流，乃至南北方文化交流的历史重担。“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是通衢大道的自然形态，也是艺术家眼中关轮美奂的景象。诗人笔下的丝绸之路是如此的遥远，也是如此的神秘，也因此而成为一条充满豪情、弥漫浪漫和令人翩翩浮想的艺术大道。在这里，除了人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也为丝绸之路奉上了一串璀璨明珠。
　　丝绸之路由官方正式开启的时间是汉武帝时期，史称“凿空”。汉武帝派遣张骞两次出使西域，最初的目的是联合大月氏共同打击匈奴而解边患，这显然是一个军事活动。之后，丝绸之路更加畅通，军事活动、商业活动、宗教活动、艺术活动，乃至民族迁徙，东西方之间的各种文化交流成为常态。《尚书·禹贡》记：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”从中国本土文化的发展看，东渐西被可以用来形容丝绸之路上的文化交流走向。
　　在丝绸之路的东西文化交流中，人们常常讨论东渐的外来文化，而对西被的本土文化则关注不多。其实，借助东方大帝国的强大政治和军事力量，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，东渐的外来文化可以获得最大限度的包容并被迅速本土化，西被的本土文化也可以声教讫于四海而到达遥远的地方。丝绸之路上的墓室壁画也是这样，一方面，有东渐的外来文化，也有西被的本土文化，但在这一载体上进行的文化交流中，本土文化占主导地位；另一方面，墓室壁画完全是在重生信仰指导下完成的艺术行为，因此墓室壁画中本土文化的主导性更强。这样的语境下，墓室壁画描述重生信阳的宗教体验，墓室壁画成为汉以后最纯粹的本土宗教艺术载体，也因此使我们能够在认识佛教东渐并全面影响我国传统文化时候有一个明确的参照系。这一现象的存在，是墓室壁画对中国传统文化的一个重要贡献。
　　从中国传统艺术发展史看，墓室壁画有着很高的艺术价值。中国传统绘画有两种流传方式：一是传世作品，一是考古作品，考古作品主要来自墓室壁画。墓室壁画是考古作品，因此这一美术作品的可靠性大大提高；同时，已有考古成果的绘画面积逾万平方米，墓室壁画体量是如此巨大，这是其他绘画类型所不可企及的。
　　从考古成果看，中国墓室壁画的遗存近一半在丝绸之路上，时间上也是从西汉沿革到清代，贯穿始终。中国墓室壁画有彩绘壁画、砖石壁画、帛画、棺板画等类型，这些类型的遗存在丝绸之路上都有发现，并且达到了很高的艺术水准。中国最早的黄帝图像和最早的山水画图像等，也都是出现在墓室壁画中。此外，墓室壁画具有非常突出的综合性艺术价值，可以提供宗教美术、美术考古，以及建筑、材料等各方面的历史信息，这些都是以史为证的支撑材料。
　　从世界艺术发展史看，中国墓室壁画也有着独特的贡献。目前墓室壁画遗存集中的只有三个国家，就是中国、埃及和墨西哥三国。埃及墓室壁画比中国早，法老时代走向辉煌，但之后希腊、罗马统治时代就式微了。墨西哥墓室壁画发展很晚，后来也被西方殖民主义者打断了。中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与墓室壁画的丧葬活动之中，并且地域分布广泛。从艺术发展的连贯性和广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比拟的价值。
　　墓室壁画是中国较纯粹的本土传统艺术，也是具有世界不可比拟的传统艺术，当然也是丝绸之路上的一座叹为观止的艺术高峰。
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