中国丝绸之路上的墓室壁画（总论卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪小洋，姚义斌，赵晓寰 编

图书标签:

• 丝绸之路
• 壁画
• 墓室
• 中国
• 艺术史
• 考古学
• 丝绸之路艺术
• 敦煌壁画
• 中亚艺术
• 历史

出版社： 东南大学出版社

ISBN：9787564174354

版次：1

商品编码：12244325

包装：平装

开本：20开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：208

字数：234000

正文语种：中文

内容简介

　　历史长河中，丝绸之路早已成为沿路各方文化交流的通衢大道。在这里，除了有人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也奉上了一串璀璨明珠。
　　从文化交流走向看，借助东方大帝国的政治、军事影响，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，墓室壁画就体现了这一点。一方面，中原墓葬的艺术形式辐射久远，中国壁画墓的遗存近一半在丝绸之路上；另一方面，墓室壁画在接受佛、道影响的同时始终保持着重生信仰的独立体系，也因此在汉以下仍然保持了本土图像的独立性。
　　从世界艺术发展史看，埃及和墨西哥等地也有墓室壁画遗存的发现，但后来都中断了，只有中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与，并且地域分布广泛。从文明发展的延续性和艺术发展的广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比价值。

内页插图

目录

前言
Preface

第一章 引论
第一节 丝绸之路的命名与传说
一、丝绸之路的命名由来
二、丝绸之路上神秘而美好的传说
第二节 基本概念的界定
一、时间维度的界定
二、地域维度的界定
三、发展阶段维度的界定
四、墓室壁画表现的丝绸之路影响
第三节 重生信仰的图像表现
第四节 墓室壁画的文化意义

第二章 丝绸之路西部墓室壁画
第一节 西部墓室壁画遗存面貌
一、甘肃墓室壁画遗存
二、新疆墓室壁画遗存
三、宁夏和青海墓室壁画遗存
第二节 西部墓室壁画艺术特征
一、河西地区图像体系
二、西域地区图像体系

第三章 丝绸之路中部墓室壁画
第一节 中部墓室壁画遗存面貌
一、陕西墓室壁画遗存
二、河南墓室壁画遗存
三、山西墓室壁画遗存
第二节 中部墓室壁画艺术特征
一、中央集权意志突出主流图像特征
二、政治中心带来丰富的主流图像

第四章 丝绸之路东部墓室壁画
第一节 东部墓室壁画遗存面貌
一、山东墓室壁画遗存
二、江苏墓室壁画遗存
三、浙江、福建、广东墓室壁画遗存
第二节 东部墓室壁画艺术特征
一、南北互补的地理特征
二、砖石墓为主的墓葬形制
三、南朝帝陵的贡献和隋唐“南朝化”的讨论

第五章 丝绸之路的文化交流图像
第一节 本土文化图像的影响
一、重生图像
二、依托重生信仰传播的佛教图像
三、本土神话图像
四、本土化飞天图像
五、中原艺术影响的图像
第二节 外来文化图像的影响
一、佛教图像
二、胡人图像
三、粟特人图像

第六章 中国和埃及、墨西哥墓室壁画的比较
第一节 中国和埃及墓室壁画的比较
第二节 中国和墨西哥墓室壁画的比较

精彩书摘

　　《中国丝绸之路上的墓室壁画（总论卷）》：
　　再次，大墓带来的符号化叙事结构。壁画墓是中上阶层的墓葬建筑，高规格带来了宏大的叙事要求，由此带来了丰富的图像。这个方面，符号化叙事是一个需要特别关注的特征。一方面，符号化叙事可以大大增加图像容量。汉画的兴盛就是借助于符号化叙事，墓主人的重生要求在符号化的图像中得到满足。我们曾经这样认识汉画像石 “有了统一神的政治环境，汉代的宗教表现出由血缘宗教向地缘宗教的面貌。这样的宗教，自然是‘他传’的传播形式，可以成为一个抽象的符号。比如西王母信仰，它代表着长生不老，传播的途径完全是‘他传’。”另一方面，壁画墓墓主人青咪主流社会的神灵。传说三皇之一的颛顼实行“绝地天通”宗教改革，之后神灵体系的解释和运行就开始由统治者来掌握了。秦以后，日益完整的等级制度更使得神灵体系倾向于统治阶级，这对统治者之外的信徒是一种无形的限制。我们看汉画像石的图像，题材虽然很丰富，但在神灵的表现上则明显感到存在着西王母一神独大的现象。
　　……

前言/序言

　　丝绸之路，顾名思义就是与丝绸相关的贸易之路。历史长河的漫漫岁月中，这条贸易之道早已成为沿路各方文化交流的通衢大道，在商贸之外还承担了军事、政治和民族等多方面的东西方文化交流，乃至南北方文化交流的历史重担。“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是通衢大道的自然形态，也是艺术家眼中关轮美奂的景象。诗人笔下的丝绸之路是如此的遥远，也是如此的神秘，也因此而成为一条充满豪情、弥漫浪漫和令人翩翩浮想的艺术大道。在这里，除了人们耳熟能详的边塞诗歌、佛教石窟之外，墓室壁画也为丝绸之路奉上了一串璀璨明珠。
　　丝绸之路由官方正式开启的时间是汉武帝时期，史称“凿空”。汉武帝派遣张骞两次出使西域，最初的目的是联合大月氏共同打击匈奴而解边患，这显然是一个军事活动。之后，丝绸之路更加畅通，军事活动、商业活动、宗教活动、艺术活动，乃至民族迁徙，东西方之间的各种文化交流成为常态。《尚书·禹贡》记：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”从中国本土文化的发展看，东渐西被可以用来形容丝绸之路上的文化交流走向。
　　在丝绸之路的东西文化交流中，人们常常讨论东渐的外来文化，而对西被的本土文化则关注不多。其实，借助东方大帝国的强大政治和军事力量，以及悠久历史建立起来的高度文明，本土文化在丝绸之路的文化交流中有着明确的主导性，东渐的外来文化可以获得最大限度的包容并被迅速本土化，西被的本土文化也可以声教讫于四海而到达遥远的地方。丝绸之路上的墓室壁画也是这样，一方面，有东渐的外来文化，也有西被的本土文化，但在这一载体上进行的文化交流中，本土文化占主导地位；另一方面，墓室壁画完全是在重生信仰指导下完成的艺术行为，因此墓室壁画中本土文化的主导性更强。这样的语境下，墓室壁画描述重生信阳的宗教体验，墓室壁画成为汉以后最纯粹的本土宗教艺术载体，也因此使我们能够在认识佛教东渐并全面影响我国传统文化时候有一个明确的参照系。这一现象的存在，是墓室壁画对中国传统文化的一个重要贡献。
　　从中国传统艺术发展史看，墓室壁画有着很高的艺术价值。中国传统绘画有两种流传方式：一是传世作品，一是考古作品，考古作品主要来自墓室壁画。墓室壁画是考古作品，因此这一美术作品的可靠性大大提高；同时，已有考古成果的绘画面积逾万平方米，墓室壁画体量是如此巨大，这是其他绘画类型所不可企及的。
　　从考古成果看，中国墓室壁画的遗存近一半在丝绸之路上，时间上也是从西汉沿革到清代，贯穿始终。中国墓室壁画有彩绘壁画、砖石壁画、帛画、棺板画等类型，这些类型的遗存在丝绸之路上都有发现，并且达到了很高的艺术水准。中国最早的黄帝图像和最早的山水画图像等，也都是出现在墓室壁画中。此外，墓室壁画具有非常突出的综合性艺术价值，可以提供宗教美术、美术考古，以及建筑、材料等各方面的历史信息，这些都是以史为证的支撑材料。
　　从世界艺术发展史看，中国墓室壁画也有着独特的贡献。目前墓室壁画遗存集中的只有三个国家，就是中国、埃及和墨西哥三国。埃及墓室壁画比中国早，法老时代走向辉煌，但之后希腊、罗马统治时代就式微了。墨西哥墓室壁画发展很晚，后来也被西方殖民主义者打断了。中国墓室壁画自西汉开始一直沿革到清代，从帝王到平民的各个阶层都曾以极大的热情参与墓室壁画的丧葬活动之中，并且地域分布广泛。从艺术发展的连贯性和广泛性看，中国墓室壁画具有世界性的不可比拟的价值。
　　墓室壁画是中国较纯粹的本土传统艺术，也是具有世界不可比拟的传统艺术，当然也是丝绸之路上的一座叹为观止的艺术高峰。

好的，这是一本不包含《中国丝绸之路上的墓室壁画（总论卷）》内容的图书简介，专注于其他相关的历史、艺术或文化主题，力求详尽且自然流畅。 --- 图书名称：《大漠孤烟：中古时期中亚绿洲文明的物质文化与社会变迁》 图书简介 本书深入剖析了公元3世纪至10世纪，在丝绸之路上扮演关键角色的中亚绿洲地带所展现出的复杂物质文化景观及其背后的社会结构变迁。我们聚焦于这一时期，横跨塔里木盆地边缘、河西走廊西段以及费尔干纳盆地等核心区域，探究这些绿洲聚落如何通过贸易、宗教传播与民族迁徙，构建起一个动态、多元且极具生命力的文明生态系统。 一、 绿洲聚落的物质基础：灌溉、农业与定居模式 绿洲文明的存续依赖于精密的生态工程。本书首先详尽考察了该时期中亚绿洲灌溉系统的演变。通过考古学测绘和水利文献的交叉印证，我们重建了粟特、焉耆、龟兹等重要城邦的引水渠网络，分析了这些工程在不同王朝统治下（如前秦、北凉、吐蕃统治期）的技术水平与管理模式的差异。章节细致描绘了当地的粮食作物（粟、黍、小麦）的种植结构，以及经济作物（如葡萄、棉花）的引入与普及，阐明了这些农业基础如何支撑起庞大的过境商旅与驻军需求。 此外，书中对绿洲城邦的聚落形态进行了空间分析。我们对比了不同类型定居点的建筑风格——从规模宏大的王城宫殿遗址（如高昌故城、楼兰遗址的部分出土结构），到普通民居的夯土技术与布局。重点讨论了防御工事的升级，如何反映出该地区长期动荡的政治环境，以及绿洲内部的社会阶层如何在居住空间上得以体现。 二、 贸易网络中的“中间人”：粟特商团的商业生态 丝绸之路的活力核心在于跨区域的贸易网络，而粟特人无疑是连接东西方的关键媒介。本卷用大量篇幅梳理了粟特人在七至九世纪的商业活动模式。我们不仅依赖于《粟特语文书》等直接史料，更结合了对沿线出土的钱币组合、商品残件（如玻璃器、金属器、香料痕迹）的分析，勾勒出他们的贸易路线、风险管理策略以及信贷运作机制。 书中特别辟出一章，探讨粟特语作为“商贸通用语”的地位，以及其如何在不同文化背景下（如唐帝国、突厥汗国）保持自身的语言与文化认同。通过对散落在敦煌、吐鲁番甚至更远方遗址中发现的粟特人生活物件的研究，揭示了他们如何在异域建立起互助性的商业社群，以及这种社群如何影响了当地的社会风貌。 三、 宗教的兼容与冲突：多重信仰的物质表征 中亚绿洲是世界性宗教传播的十字路口。本书超越了单纯的教义介绍，着重于宗教在绿洲物质文化中的具体显现和相互影响。我们系统考察了佛教、摩尼教、景教（聂斯脱里派基督教）以及琐罗亚斯德教（祆教）在不同绿洲的传播深度与本土化进程。 在佛教部分，我们将重点放在“经变画”之外的宗教遗物研究。例如，对佛教寺院中供养设施、僧侣生活用具、以及早期译经场所的建筑形制进行比较研究。对于摩尼教和景教，则侧重于其在当地的传播媒介——如写本、石刻碑文、以及带有清晰宗教标识的服饰与器物。我们分析了这些外来信仰在适应绿洲环境时，如何在艺术风格、仪式用品上发生“混合”现象，展示了宗教的生命力在于其极强的适应性。 四、 民族的迁徙与文化的熔炉：身份认同的构建 公元七世纪后，随着游牧民族势力的兴衰更迭，绿洲地区经历了频繁的人口流动与政权更替。本书探讨了吐谷浑、铁勒各部、突厥以及后来兴起的吐蕃对绿洲社会结构的冲击与融合。我们通过对墓葬制度的变迁（如人殉现象的消亡与替代、葬俗中骑马射猎元素与农耕民族习俗的结合），以及服饰风格（如胡服、汉装与中亚传统服饰的混搭）的演变，来追踪不同族群间的互动痕迹。 结论部分，本书总结了绿洲文明在中古时期的独特性——它并非单一帝国的附庸，而是一个由多重文化、多重商业利益交织而成的“中间地带”。这种中间性赋予了它巨大的创造力，也使其在历史的浪潮中始终处于变动不居的张力之中。本书力求通过对物质遗存的细致梳理，为读者构建一幅立体、多维、充满生命力的中古丝路中段历史图景。 本书特色： 跨学科视角： 融合了考古学、历史地理学、商业史及宗教人类学的方法。 聚焦“中间地带”： 强调绿洲地区作为东西方文化中介的独特性。 详实的物质证据分析： 超过三百幅（注：此为设想中的配图说明）经过精选的遗址平面图、器物照片及测绘图表，支撑论点。 时间跨度精准： 聚焦于文明形态最为成熟和转折最为剧烈的“中古时期”。 ---

评分☆☆☆☆☆

这部著作的文字功底令人印象深刻，作者的叙述方式如同徜徉在历史的画卷中，将那些沉睡在地下的故事娓娓道来。我尤其欣赏它对于图像学研究的深入探讨，没有停留在表象的描述，而是力求挖掘出壁画背后所蕴含的文化密码和信仰体系的演变。书中对不同时期、不同地域壁画风格差异的比较分析，细致入微，展现出一种对历史脉络清晰的把握。比如，在论述敦煌早期壁画与中原风格的融合时，作者引用的对比材料非常具有说服力，让人仿佛能亲眼看到不同文化元素在丝绸之路上碰撞、交融的动态过程。这种详实而又富有洞察力的论述，极大地拓宽了读者对早期佛教艺术传播的理解。阅读过程中，我不断被作者引导去思考，那些色彩斑斓的图像是如何跨越千山万水，承载起不同族群的精神诉求的。它不仅仅是一本图录或考古报告的汇编，更是一部关于视觉文化史的深度研究，对壁画的物质性及其与环境的相互作用也有独到的见解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和图版质量，称得上是近几年学术出版物的典范之作。拿到沉甸甸的精装本时，那种庄重感便扑面而来，这对于一本涉及珍贵文物研究的著作来说至关重要。尤其是那些高清晰度的彩色图版，几乎可以媲美实地观看的体验。我仔细对比了书中收录的几幅著名墓室壁画的高清扫描件，其细节的还原度极高，即便是色彩的微妙变化、笔触的轻重缓急，都得到了忠实的再现。这种对视觉材料的极致尊重，使得研究者和爱好者都能从中获得极大的满足。此外，书中的版式布局也极为考究，图文穿插得当，没有出现那种为了塞满篇幅而导致的拥挤感。每一幅图的配文都精准到位，既提供了必要的背景信息，又不过度解读，保持了学术的克制与严谨。可以说，它不仅是知识的载体，更是一件艺术品，体现了出版方对“丝绸之路遗产”这一宏大主题应有的敬意。

评分☆☆☆☆☆

对于我们这些非专业的历史爱好者来说，如何理解那些复杂晦涩的图像符号，常常是一个挑战。然而，这本书的“总论卷”却展现出一种令人惊喜的亲民性，尽管内容涵盖了宏大的历史叙事，但作者似乎总能找到恰当的切入点，将深奥的理论通俗化而不失深度。它建立了一套清晰的分析框架，比如在讲解“冥界观念”在壁画中的体现时，作者并没有直接抛出晦涩的学术术语，而是从当时人们对死亡和来世的朴素想象入手，层层递进。这种由浅入深的讲解方式，极大地降低了阅读门槛。读完关于某一主题的章节后，我感觉自己不再是简单地“看图”，而是开始真正“阅读”这些古老的墙面故事，理解了画中人物的身份、他们所处的宗教语境，以及壁画所服务的具体功能。这对于激发普通读者对壁画研究的兴趣，起到了关键性的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术视野之开阔，是其最令人称道之处。它没有将“中国丝绸之路”局限在传统的地理概念内，而是将其理解为一个跨区域、多民族、多宗教的文化交汇带。作者巧妙地将中原汉文化、西域佛教文化，甚至部分草原游牧民族的艺术母题，都纳入到统一的比较研究体系中。这种“大视野”的构建，使得书中的论述充满了张力。例如，书中对壁画中“飞天”形象演变的分析，清晰地勾勒出了印度犍陀罗艺术、中亚笈多王朝风格以及敦煌本土化过程的互动关系，这种跨文化传播路径的梳理，极具启发性。我特别留意到作者对于“地方性实践”的强调，即中央的艺术思潮如何被地方工匠根据当地的审美习惯和材料条件进行“再创作”，这种对地方主体性的关注，使得整个研究立体而生动，避免了以往研究中常见的“文化霸权”式的叙事倾向。

评分☆☆☆☆☆

从结构组织上看，这部总论卷的逻辑梳理能力堪称教科书级别。它成功地将数千年、跨越数千公里的海量考古发现，整合进一个条理分明、层级清晰的知识体系中。每一章的过渡都非常自然流畅，像是精心设计的水渠，引导着读者的思维平稳地流向下一处知识的汇聚点。例如，在论述完某一特定时期的壁画内容定型之后，紧接着就会自然地转向探讨该时期壁画的物质技术层面，比如颜料的来源、壁面的处理工艺，这种内容与技术的紧密结合，体现了作者扎实的田野工作基础和跨学科的研究视角。整部书读下来，我感受到的是一种完整的智力体验，它没有留下太多需要读者自行填补的逻辑断裂，而是提供了一条清晰、坚实的认知路径，让读者能够系统、全面地掌握丝绸之路墓室壁画研究的概貌及其核心议题。