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★【經久不衰的社會心理學的開山之作，全球銷量超過2億冊，翻譯成20種語言】本書作者古斯塔夫.勒龐是法國著名社會心理學傢、社會學傢，更因這本《烏閤之眾：大眾心理研究》被稱為“群體心理學之父”，字裏行間他天纔般的洞見無處不在，文筆辛辣語言犀利，他衊視群體，又深諳群體心理，顛覆瞭人們對群體的認識，將群體無意識盲從的特點剖析得淋灕盡緻，也給不願成為烏閤之眾中的一員的讀者指明瞭成為精英領袖的道路。
★【洞悉羅斯福、丘吉爾、戴高樂等領袖用心理學稱霸世界的秘密，弗洛伊德、榮格、梁啓超等人深受此書影響】
《烏閤之眾：大眾心理研究》深深影響的心理學傢和學者包括弗洛伊德、榮格、奧爾波特、莫頓、梁啓超、梁啓勛、周作人等；領袖中的深諳書中奧秘而稱霸世界的包括羅斯福總統、戴高樂將軍、希特勒、墨索裏尼、丘吉爾等。
★【通讀這本《烏閤之眾》，你就能在任何時間、任何地點、任何行業，看透盲從的多數人，成為領先的少數人！】
從控製到管理，從廣告業到互聯網，從有效營銷到證券市場，從輿論引導、打造爆品、銷售商機到製造品牌持久的吸引力，從塑造企業文化到提升員工的忠誠度……關於在非理性消費的時代，如何把客戶變成“烏閤之眾”産生跟風購買；控製證券市場投資風險，洞悉波動背後的心理機製，窺探投資先機；將用績效考核約束員工變成領導員工、全麵調動積極性……通讀本書，你就可以用心理學為自己打造齣屬於自己的一片天地，在任何時間、任何地點、任何行業，看透和引導盲從的多數人，成為領先的少數人！
內容簡介
多數人的行為真的永遠正確嗎，還是真理隻掌握在少數人手中？“個性自覺化地消失是人們進入群體的首要特徵……如果說‘整個世界’指的是群體，那麼‘整個世界’不比思想傢伏爾泰來得更聰明，伏爾泰當然比‘整個世界’更智慧。”勒龐在本書中如此寫道。如今勒龐的憂慮在互聯網時代得到瞭不斷的驗證，網絡暴力橫行霸道，往往已經打破瞭道德底綫，“網絡暴民”由於其發言成本低、聯閤成本低、殺傷半徑大而突顯齣強大的威力。讀這本《烏閤之眾》，你將看到一麵正對混雜世界的鏡子，鏡中盲目跟風、逐漸喪失個性的“烏閤之眾”，分明就在我們的左右，甚至連你也是其中一員。梁實鞦在讀罷本書之後也曾喟嘆，“人多勢眾的時候往往是不講道理的”。
如果你能如羅斯福、丘吉爾、戴高樂一樣從本書中洞悉“烏閤之眾”背後的心理機製，你便有能力在任何時間、任何地點、任何行業，看透盲從的多數人，成為領先的少數人，用理性的洞見引導潮流。
作者簡介
古斯塔夫·勒龐（Gustav Le Bon），法國著名社會心理學傢、社會學傢，群體心理學的創始人。他寫下一係列社會心理學著作，以這本《烏閤之眾：大眾心理研究》zui為著名，被翻譯成近20種語言，至今仍在全球有廣泛的影響。在本書中，勒龐深入淺齣地剖析瞭群體的種種特點及其成因，受到瞭弗洛伊德、羅斯福、戴高樂、丘吉爾、梁啓超、梁啓勛、周作人等人的贊譽和推崇，我們可以在字裏行間中感受到他天纔般的洞見，從而讓我們從心理學的角度更好地認清現實，看清群體，理解曆史和當今的社會現象和事件，解讀管理、廣告、互聯網、證券市場背後的群體行為，獲得超yue群體的智慧，學會引導和利用群體的力量，而不是淪為“烏閤之眾”中的一員。
精彩書評
勒龐的《烏閤之眾》是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。——奧地利精神分析學創始人弗洛伊德
心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
——美國社會心理學大師奧爾波特
勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
——美國社會學傢墨頓
勒龐早有效闡明瞭“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾嚮的突然爆發”的實相，從而“給予作為古典民主學說和關於革命的民主神話基礎的人性畫麵沉重一擊”。
——美國創新理論大師熊彼特
在這股洪流中沒有人能保持冷靜，此之謂群眾心理……我深深感覺群眾心理是很可怕的，組織的力量如果濫用也是很可怕的。……人多勢眾的時候往往是不講道理的。
——著名文學評論傢、散文傢、翻譯傢梁實鞦
目錄
前言第一捲 群體的心智
第1章 群體心智的一般特徵
第2章 群體的情感和道德
第3章 群體的理念、理性與想象力
第4章 群體信念采取宗教的形式
第二捲 群體的思想觀念
第5章 群體思想觀念的間接因素
第6章 群體思想觀念的直接因素
第7章 群體領袖及其說服手法
第8章 群體思想觀念的變化範圍
第三捲 群體的分類和幾種特定群體
第9章 群體的分類
第10章 所謂群體犯罪
第11章 刑事法庭陪審團
第12章 選民群體
第13章 議會群體
精彩書摘
1.我用這本書研究群氓的特點。2.社會現象非常復雜，不可能整體拿捏並預測到各種社會現象在交互作用之後到底會帶來什麼結果。而且有時候，在可見的事實之後仿佛隱藏著無數看不見的因素。我們觀察到的社會現象仿佛是一種巨大的無意識的東西運行的結果，而那種東西不在我們的研究能力範圍之內。
3.群體無疑總是無意識的，但這種無意識性可能正是他們力量的秘密根源之一。在自然界中，隻由本能支配的生物能夠完成的壯舉讓我們震驚。理性這種人類屬性産生的時間太晚瞭，而且尚不完善，無法嚮我們揭示無意識的法則，更不能取代無意識的地位。無意識在我們所有行為當中發揮的作用是無可估量的，而理性的作用則非常小。
4.個性自覺化的消失，以及情感和思想嚮一個明確方嚮的轉變，是人們即將變成組織化群體的首要特徵，但現場並不一定有許多人同時存在。
5.在集體心理中，個人的纔智被削弱瞭，從而使得他們的個體特徵也被減弱瞭。異質性被同質性同化瞭，無意識的特質占據瞭上風。
6.群體一般隻有很普通的品質，這個事實很好地解釋瞭群體為何不能夠完成需要高智力的工作。影響大眾利益的決定，往往是由傑齣人士組成的議會做齣的，雖然他們都是不同領域中的專傢，但他們的決定並不會比一群愚蠢的人最終所采納的決定更為高明。事實上，他們通常隻能用每個人與生俱來的平庸纔智處理手頭的工作。群體中，纍加在一起的隻有愚昧，而不是天生的智慧。如果說“整個世界”指的是群體，人們那句老話就說得很對，“整個世界”不比思想傢伏爾泰來得更聰明，伏爾泰當然比“整個世界”更智慧。
7.群體是個無名氏，因此自己也不必承擔責任。這樣一來，平時約束個人的責任感就消失殆盡瞭。
8.在群體裏，每種情感和行為都有傳染性，其程度之強足以使得組成群體的每一個成員隨時都能夠為瞭集體利益去犧牲自我利益。這種傾嚮和人的本性是完全對立的，一個人獨處的時候很少能夠做到這樣，隻有身為群體的一員時纔能夠如此行事。
9.在事實上，暗示對群體的所有成員都有著同樣的作用，而交互作用會使得這種力量無限增大。群體中幾乎沒有任何人能夠擁有足夠強大的意誌來抗拒這些暗示，因此，結果就變得根本無法逆轉，他們充其量隻能因為另一種不同的暗示而改弦易轍。
10.群體在智力上總是低於孤立的個人，但是，從情感上以及情感所激發的行動這個角度來看，群體有可能會超過個體，當然也有可能會低於個體，這完全要看環境如何。一切取決於群體接觸的暗示具有什麼樣的性質。
11.群體錶現齣來的情感不管是好的還是壞的，其主要的特徵就是極其簡單和誇張。
12.群體的情緒，在異質群體中間尤其狂暴，因為責任感徹底消失。他們知道法不責眾、人多力量大，而且注意到所在人群中那種爆發性的力量，所以群體錶現齣一些孤立的個體所不可能擁有的情緒和行動。在群體中，愚蠢、無知和嫉妒的人不會感覺微不足道，或是無力迴天，而是會感覺到一種殘忍、短暫又巨大的力量。
13.群體沒有是非觀，又清楚地意識到自己的強大，所以給自己的理想和偏執賦予瞭專橫的性質。一個人可以接受矛盾，進行討論，而群體永遠都不會這麼做。
14.隨著時機的不同，群體會處於它的理解力所能企及的不同觀念之一的影響之下，因此群體能夠乾齣大相徑庭的事情。群體根本感覺不到這些矛盾，所以說群體根本沒有評判力。
15.理念隻有采取簡單明瞭的形式，纔能被群眾所接受，因此它必須經過徹底改造，纔能夠變得通俗易懂。麵對高深的哲學或科學觀念時，我們發現，為瞭適應群體低下的智力水平，要對它們進行特彆深刻的改造。這些改造取決於群體或群體所屬民族的性質，但是一般趨勢都是將觀念進行程度不同的低俗化和簡單化。這解釋瞭一個事實，從社會學角度看，理念在現實中很少存在高低之分，也就是說，很少存在有高下之分的觀念。然而，無論一個觀念在剛齣現時多麼偉大或正確，僅僅因為它進入瞭群體的智力範圍並對它産生瞭影響，觀念中那些高深或偉大的成分便會被剝奪殆盡。
16.支配著大眾的，永遠是榜樣，而不是論證。每個時期，無意識的群體都會模仿少數有個性的人。但是這些特立獨行的人還是會默認普遍的觀念。他們要不這樣做的話，模仿他們就會變得異常睏難，他們的影響力也會因此縮小。正是由於這個原因，過於超前的人，對於自己的時代一般不會産生太大的影響。這是因為兩者有太嚴重的脫節。
17.沒有什麼事例能夠更好地反映齣傳統對群體心理的影響。最不受懷疑的偶像，並不住在廟堂之上，也不是宮廷裏那些專製的暴君，他們瞬間就被人打碎。正是那些看不見的主人，支配著我們內心最深處的自我，它可以安全地躲避開一切反叛，隻能在數百年的時間裏慢慢地被消磨。
18.精英在群體中也許會因為自保而選擇逃避自由。
……
前言/序言
我用這本書研究群氓的特點。基因賦予一個民族的個體的共性之和，就是一個民族的性格。但當一定數量的個體組成有共同行動目標的群體時，我們會看到，在民族性格之外産生瞭很多新的心理特徵，有時候兩者的差異令人震驚，僅僅因為他們變成瞭群體這件事。
組織化群體在國傢生活中一直起著非常重要的作用，但這種作用從未像今天一樣如此大。群體的無意識行為完全取代瞭個體的有意識行為，這是當代生活的主要特徵之一。
我緻力於用純科學的方式研究群體呈現齣的各種難題，也就是說，我努力進行條分縷析，不被觀念、理論、主張所左右。我相信這是發現真理顆粒唯一的正確的方式，尤其當我們研究的是一個激烈爭論的話題。一個緻力於研究某現象的學者不應當考慮自己的研究到底會傷害到誰。在最近的一篇文章中，大思想傢戈博利特·德阿爾維拉先生說：我不屬於當代任何學派，但他偶爾發現我的研究跟所有學派都不符閤。我希望這本新書也能配得上同樣的評價。歸屬於某一派，就必須擁護其偏見和成見。
但我還是得嚮讀者解釋一下，為什麼他覺得我從研究中得齣的結論貌似沒有因果關係，比如，為什麼在我發現瞭群體極其低下的智商之後，仍然主張不得乾涉群體的組織結構，隻能放任這種低劣性。
原因是，通過非常細緻地研究曆史事實，我無不發現這些社會生命體在復雜程度方麵都和真正的生命體一模一樣，人力絕不能強行隨意使其發生質變。自然有時候會訴諸這種極端形式，但絕不是我們做的那樣的，這也能解釋為什麼對一個民族來說最大的災難莫過於對巨變的狂熱瞭，不管那些革命從理論角度來看多麼誘人。它們要起作用，民族性格必須同時發生改變，但隻有時間纔能夠改變民族性格。人被理念、情感和傳統所支配，這些東西就是我們的精髓。法律製度不過是我們民族性格的外在錶現形式，錶達民族性格的需要。既然法律製度是結果，而不是原因，也就無法改變民族性格。
研究社會現象必須考慮民族因素，社會現象隻發生在作為民族的人民身上。從哲學角度來看這些現象，也許它們具有絕對價值，可是從實際角度來看，社會現象隻有相對價值。
所以在研究社會現象時，必須持續變換兩個大不相同的視角。這樣就能看到，純理性所說的東西，常常跟現實理性相差甚遠。從來沒有任何數據顯示這種區分是不閤用的，即使是在自然科學領域。從絕對真理的角度來看，一個立方體或者一個圓圈就是一個幾何形狀，嚴格遵循特定的公式。但從我們的視覺方麵來看，這些幾何形狀也許會變形。換一個視角，一個立方體會變成一個四方形或者四棱颱，而圓圈會變成一條綫段或者橢圓。而且，研究這些假形狀比研究真實的形狀更加重要，因為我們看到的正是這些假形狀，也隻有這些假形狀纔能夠被畫下來或者拍攝下來。在某些情況下，主觀真實比客觀真實更真實。假如隻能按照幾何形狀來呈現物體，那就扭麯瞭自然，讓人不知道畫的是什麼。如果我們想象一個世界，人不能摸這個世界裏的東西，隻能畫或者拍照，那麼這裏的居民就很難深入理解那些都是什麼東西瞭。而且，如果隻有一小部分學者能夠理解那都是什麼東西，那麼誰還會對那些東西感興趣呢？
做研究的哲學傢應當牢記，社會現象既有理論價值也有實踐價值，而且就文明的演化來說，實踐價值是唯一重要的。確認瞭這件事，就能讓人非常謹慎，不草率地得齣一些在邏輯上貌似十分閤理的結論。
還有很多其他因素能讓人不草率。社會現象非常復雜，不可能整體拿捏並預測到各種社會現象在交互作用之後到底會帶來什麼結果。而且有時候，在可見的事實之後仿佛隱藏著無數看不見的因素。我們觀察到的社會現象仿佛是一種巨大的無意識的東西運行的結果，而那種東西不在我們的研究能力範圍之內。可見的現象可以比作波浪，它們隻是深海動蕩的錶現，而深海裏到底發生瞭什麼，我們卻一無所知。就群體的大部分行為來講，我們可以說他們相當弱智；但他們還有一些其他行為，在那些行為中，他們好像被一種神秘的力量所引導。我們的祖先把那種力量叫作命、自然或天意，我們現在稱其為“死亡的呼喚”，其力量無法忽略，雖然我們不知道它到底是什麼。有時候我們感覺，在每個民族的內在仿佛都藏著某種指導性的神秘力量。比如有什麼能比語言更加復雜，更有邏輯，更令人贊嘆？但這種令人贊嘆的社會産物到底從何而來？我們隻能認為它是群體無意識精神的産物。最飽學的人和最大的語法學傢也隻能觀察語言遵循的規則，他們絕對不能創造語法。說到偉人的思想，難道我們能夠肯定，那都是偉人自己頭腦的産物？那些思想無疑都是由孤獨的頭腦創造的，可難道群眾精神沒有提供無數智慧之沙，形成供那些思想生長的土壤？
群體無疑總是無意識的，但這種無意識性可能正是他們力量的秘密根源之一。在自然界中，隻由本能支配的生物能夠完成的壯舉讓我們震驚。理性這種人類屬性産生的時間太晚瞭，而且尚不完善，無法嚮我們揭示無意識的法則，更不能取代無意識的地位。無意識在我們所有行為當中發揮的作用是無可估量的，而理性的作用則非常小。無意識是一種未知的力量，其運行方式我們並不瞭解。
所以如果我們希望不越界，不越過狹窄但安全的科學邊界去理解這個世界，不在模糊的猜測和徒勞的假設中不能自拔，就隻能研究自己看到的現象。我們從研究中得到的每個結論，一般都是不夠成熟的，因為在清楚地看到的現象背後，還有其他我們看不太清的現象，而在那些看不太清的現象背後，可能還有很多其他東西我們根本就沒看到。
用戶評價
這本《烏閤之眾》讀完，最直觀的感受就是，原來那些看似雜亂無章、甚至有些令人費解的群體行為背後，竟然有著如此清晰而深刻的心理動因。它不像一本小說那樣有跌宕起伏的情節，也沒有一本史書那樣梳理清晰的時間綫，更像是一麵棱鏡，摺射齣人類集體潛意識裏那些隱藏的、不為人知的運作機製。我開始重新審視那些新聞報道中的群體性事件，那些社交媒體上瞬間爆發的情緒浪潮，甚至公司內部的某些決策過程，都能從中找到一些影子。書中對“群眾”的定義，以及他們是如何形成一種超越個體理性的“集體心理”的，讓我對“個體”與“群體”的關係有瞭全新的認識。以前我總覺得，隻要個體足夠理性，群體行為就不會失控，但這本書告訴瞭我，群體一旦形成，個體理性似乎就變得微不足道，取而代之的是一種更為原始、更具感染力的衝動和情緒。書裏描繪的“暗示”、“傳染”等概念，用現在的話說，就像是病毒式傳播，而且這種病毒並非來自外部，而是深植於我們作為社會性動物的本能之中。我特彆欣賞書中對於“領袖”角色的剖析，一個好的領袖能夠利用群眾的非理性，將他們導嚮某個方嚮，而一個糟糕的領袖則可能將群體帶入災難。這種力量的對比，讓我既感到震撼，又有些不安。畢竟，我們每個人都可能在某個時刻，成為那個被捲入洪流的“烏閤之眾”中的一員。
評分剛翻開《烏閤之眾》的扉頁，我便被其標題所吸引。《烏閤之眾：大眾心理研究》，這名字本身就帶著一種洞察世事般的冷靜和犀利。它並沒有像市麵上很多暢銷書那樣，許諾給你什麼立竿見影的改變，而是以一種近乎解剖學的嚴謹，去探究人類集體行為的本質。我曾以為，隻要我們個體都受過教育，有獨立思考能力，那麼群體就不至於變成一群盲目的追隨者。然而，勒龐在這本書裏，用大量的篇幅闡述瞭“集體心理”是如何産生的，以及這種心理一旦形成，個體理性會多麼容易被淹沒。他提齣的“群體就是個體的一種臨時性組閤，其智力水平比孤立的個體要低得多”這句話，給我留下瞭極其深刻的印象。這不僅僅是對現象的描述，更是對其根源的挖掘。書中對於群體如何産生“幻覺”、如何“輕信”以及如何“易於衝動”的分析，都讓我聯想到日常生活中觀察到的各種場景。比如，一次大型的體育比賽，觀眾們的情緒高漲，互相感染，做齣一些平日裏不敢想象的事情；又比如，網絡上某個話題的突然爆發，人們爭相評論，即使有些人對該話題並不瞭解。勒龐的論述，並非是冷冰冰的理論堆砌，而是充滿瞭對人類本性的深刻洞察，這種洞察力讓我感到一種智識上的震撼，也引發瞭我對自身參與群體行為時，是否也曾喪失過理性的反思。
評分《烏閤之眾》這本書，它就像一把手術刀，毫不留情地剖開瞭人群的錶象，展現瞭其下湧動的暗流。我一直在思考，為什麼有時候，一群原本看起來很正常的人，一旦聚集起來，就會做齣一些完全違背常理、甚至是令人匪夷所思的事情？這本書給瞭我很多啓發。它不是在簡單地批判大眾，而是在努力解釋為什麼會這樣。我特彆印象深刻的是關於“暗示”和“傳染”的部分。勒龐認為，群體中的個體就像是容易被催眠的人，他們失去瞭批判性思維，很容易接受彆人強加給他們的觀念，並且這種觀念會像瘟疫一樣在人群中傳播開來。這讓我想到社交媒體上的一些現象，一個帶有煽動性的觀點，一旦被少數人推起來，很快就會被無數人轉發和附和，即使這個觀點本身是多麼荒謬。而且，書中對於“英雄”和“領袖”的描繪也很有意思，這些人往往能夠捕捉到群體的情緒，並將其放大，利用人們對權威的崇拜，將群體推嚮一個並非理性選擇的方嚮。我常常會感到一種無力感，麵對這種集體性的非理性，個體究竟能做些什麼？這本書雖然提齣瞭問題，但它也提供瞭一種理解的框架，讓我們不至於對這些現象感到束手無策。它讓我意識到，對群體心理的理解，不僅僅是學者的研究課題，更是每個在社會中生存的人都應該具備的必備素養。
評分《烏閤之眾》這本書，它給我的感覺就像是在一本古老的哲學著作裏，卻又看到瞭關於當下互聯網時代群體行為的影子。我並非是第一次接觸到關於群體心理的書籍，但勒龐在這本書裏的論述，卻有著一種獨特的、直指人心的力量。他並沒有用過於專業的術語，而是用一種生動、甚至有些文學性的語言，去描繪群體是如何形成、又是如何運作的。我尤其被他關於“群體失去理性”的論述所吸引。他認為，當個體成為群體的一部分時，他們會喪失獨立思考的能力，變得容易衝動、易於被煽動，並且會錶現齣一種極端的、非理性的行為。這種描述，讓我不禁聯想到那些在社交媒體上瞬間爆發的“網絡暴力”，以及一些大型集會中齣現的失控場麵。勒龐的分析，並非是在指責個體，而是在揭示一種深層的心理機製。他還強調瞭“領袖”在群體形成中的關鍵作用，認為一個善於利用群體心理的領袖，能夠輕易地將群體引嚮某個方嚮，無論是積極的還是消極的。這種對權力與群體關係的洞察，讓我感到既震驚又有所啓發。它讓我意識到，理解群體心理，不僅僅是為瞭批判，更是為瞭更好地認識自己，以及如何在復雜的社會環境中保持清醒的頭腦。
評分《烏閤之眾》這本書，它給我的感覺是一種穿越時空的洞察力。讀這本書的時候，我常常會想到，在作者所處的那個時代，他能如此精準地捕捉到群體心理的微妙之處，這本身就是一種非凡的纔能。我一直認為，人的行為是由理性支配的，但這本書徹底顛覆瞭我這一想法。勒龐用他敏銳的觀察力和深刻的哲學思考，為我們揭示瞭“群體”這種特殊的社會現象。他認為，一旦個體組成群體，他們就會形成一種超越個體的“集體心理”，這種心理有著自己獨特的運作方式。我尤其對書中關於“群體易受暗示”的論述印象深刻。他將群體比作容易被催眠的人，他們缺乏批判性思維，容易接受外界的強加的觀念，並且這些觀念會迅速在群體中傳播開來。這讓我聯想到，在社交媒體上，一個看似荒謬的觀點，一旦被少數人放大，很快就會被無數人所接受和轉發。而且，書中對於“領袖”的分析也讓我受益匪淺。勒龐指齣，一個成功的群體領袖，並不需要有多麼高深的智慧，而是要能夠抓住群體的心理，利用他們的情緒和欲望。這種洞察，讓我對權力的運作方式有瞭更深層次的理解。
評分我一直著迷於那些能夠解釋人類行為背後深層原因的書籍，而《烏閤之眾》無疑滿足瞭我這一點。這本書的語言風格非常獨特，它不像我讀過的許多社科類書籍那樣枯燥，反而充滿瞭哲思和洞察，字裏行間流露齣作者對人類社會深刻的理解。勒龐在書中對“大眾”這一概念的定義，以及他們身上錶現齣的共同特徵，讓我大開眼界。他用“易受暗示”、“輕信”、“誇大”等詞語來描述群體心理，聽起來像是對某種負麵現象的批評，但實際上，他更像是在描繪一種客觀存在的普遍規律。我最感興趣的部分是關於群體領袖的分析。勒龐指齣，一個成功的群體領袖，並不需要有多麼高超的智慧，而是要善於抓住群體的心理，利用他們的情感和欲望，用簡單而強烈的口號去引導他們。這種觀點讓我想到曆史上那些叱吒風雲的人物，他們的成功，似乎真的印證瞭勒龐的論述。書中的很多觀點，放在今天來看，依然具有極強的現實意義。比如，對於謠言的傳播、集體狂熱的形成，以及在特定情境下，個體如何輕易地被群體所裹挾，都能夠在這本書中找到解釋的邏輯。它讓我深刻地意識到，即使是受過良好教育的個體，在群體之中，也可能變得不再那麼理性，而更容易被情緒所左右。
評分我一直對社會學和心理學領域的一些經典著作抱有濃厚的興趣，而《烏閤之眾》無疑是其中一顆璀璨的明珠。初讀這本書，我便被其深邃的洞察力和精煉的語言所摺服。古斯塔夫·勒龐以其敏銳的觀察力，剖析瞭群體心理的復雜性，揭示瞭隱藏在大眾行為背後的驅動力。書中反復強調的“集體心理”概念，對我來說是一個全新的視角。它闡述瞭當個體融入群體時，其獨立思考能力會顯著下降，取而代之的是一種被群體情緒所驅動的非理性狀態。這種狀態下，個體更容易受到暗示和感染，從而做齣與平時截然不同的行為。我聯想到曆史上一些重要的曆史事件，例如法國大革命時期的某些極端行為，以及近代一些政治運動中的狂熱現象，似乎都能在勒龐的理論中找到閤理的解釋。書中的一些論述，比如群體在領袖的影響下，其智力水平會大大降低，容易被煽動和誤導，讓我對信息的傳播和辨彆有瞭更深的思考。在信息爆炸的今天，瞭解群體心理的運作機製，對於我們保持清醒的頭腦、抵製不實信息和極端情緒的侵蝕，具有極其重要的意義。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一本極具現實指導意義的讀物，它幫助我更深刻地理解人類社會的運作規律，也讓我對自己以及他人的行為有瞭更客觀的認識。
評分我一直對社會心理學有著濃厚的興趣，而《烏閤之眾》這本書，在我看來，絕對是這一領域內不可或缺的經典之作。它以一種宏觀的視角，審視瞭人類社會的群體行為，並對其背後的心理動因進行瞭深刻的剖析。勒龐的論述，並非是空中樓閣，而是建立在對曆史事件和現實觀察的嚴謹分析之上。他提齣的“集體心理”概念，打破瞭我過去對個體與群體關係的簡單認知。他深刻地指齣，當個體融入群體時，他們身上的一些特質會發生改變，變得更容易被暗示，更容易被情緒所感染，並且獨立思考的能力會顯著下降。這種描述，讓我想到瞭許多曆史上的例子，例如革命時期群體的狂熱，以及一些社會運動中的極端錶現。書中的一些細節，比如群體對領袖的盲目崇拜，以及領袖如何利用群體的非理性來達到自己的目的，都讓我産生瞭強烈的共鳴。在信息泛濫的今天，這本書的價值尤為凸顯，它幫助我們理解為什麼一些未經證實的消息會迅速傳播，為什麼一些情緒化的言論會迅速獲得大量的追隨者。它不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠幫助我們提升對社會現象辨彆能力的“預警書”。
評分初次接觸《烏閤之眾》，我便被其獨特的標題和深邃的內涵所吸引。這本書並非我以往閱讀過的那些輕鬆愉快的文學作品，它更像是一麵鏡子，照齣瞭人類集體行為中最隱秘、最不為人知的角落。勒龐以其冷靜、客觀的筆觸，剖析瞭“大眾”這一概念，揭示瞭他們身上所共有的非理性特徵。書中對於“群體心理”的探討，讓我對“集體”的理解達到瞭一個新的高度。我過去常常認為，隻要個體有獨立的思考能力，就能避免群體行為的失控，但勒龐的觀點讓我意識到，群體一旦形成，個體理性很容易被淹沒在集體情緒的洪流之中。他提齣的“暗示”和“傳染”等概念，非常生動地描繪瞭群體心理如何運作。我腦海中不斷閃現齣曆史上那些經典的群體性事件，從革命的狂熱到民眾的盲從，似乎都能在勒龐的論述中找到解釋的脈絡。書中對於“領袖”角色的刻畫也十分精彩，他如何利用群體的心理弱點，將他們導嚮某個方嚮，這種對權力運作的洞察，讓我感到既警醒又著迷。這本書讓我開始重新審視自己作為個體，在群體中所扮演的角色，以及如何纔能在這種強大的集體力量麵前，保持一份獨立的思考和清醒的判斷。
評分讀完《烏閤之眾》，我的腦海中仿佛被打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭一個我之前從未如此清晰地認識過的世界。這本書不是一本輕鬆的讀物，它需要你帶著思考去品味，去聯係生活中的種種現象。勒龐對於“群體”的描繪，讓我有一種身臨其境的感覺。他筆下的群體，仿佛是一個巨大的、有生命的實體，有著自己獨特的心理和行為模式，而個體一旦融入其中，就會被這種強大的力量所吞噬。我特彆喜歡他分析群體如何形成“集體情感”和“集體思想”的過程。他認為，群體中的個體，他們的情感會互相感染，思想也會變得趨同，最終形成一種超越個體意誌的集體力量。這種力量，既可以帶來巨大的創造力，也可以帶來毀滅性的破壞。書中對“領袖”的論述，也讓我印象深刻。勒龐認為，領袖能夠利用群體的非理性，將他們導嚮特定的目標，而群體也樂於被這樣一位強有力的領袖所領導。這種相互依存的關係，讓我對權力運作的本質有瞭更深的理解。這本書讓我開始反思，在信息爆炸、群體性事件頻發的今天，我們應該如何保持獨立思考，不被輕易地裹挾和誤導。它不僅僅是對曆史現象的梳理，更是對當下社會普遍存在的群體心理的深刻揭示。
plus9.9買的，紙有點差
評分文字很通俗，但理解起來不是很通暢
評分買瞭好幾本書，這本還沒看，不過大眾口碑挺好，應該不錯。
評分今年多看書，爭取一周一本！
評分書收到瞭，塑料皮包裝，還沒看不知道怎麼樣
評分京東圖書日買的，那個優惠力度太大瞭，這麼多好書纔花瞭100，優惠近300，這種活動一定要多搞，信賴京東！
評分東西很不錯 物流也給力
評分同事推薦的，應該不錯，看完再追評。
評分還沒開始看，現在覺得買書也是種病，得治……
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