編輯推薦

1.《東方之旅》是一部研究東西方早期碰撞中政治、文化、科學、語言學及宗教因素交織的復雜性的偉大著作。

2.關於自1579年到基督教被禁止的1724年間耶穌會傳教活動的首部敘事史

3.Phi Alpha Theta Best First Book Award (2007) 和John Gilmary Shea Prize (2007)

4.以珍貴的一手文獻資料，從整體上、宏觀上展開瞭近代中國基督教史的研究。

史景遷、蔔正民推薦！

這是一部十分有趣、研究透徹的著作。——史景遷

這本書全麵而又適度的論述甚至對我們這些研究中國的曆史學傢來說都是令人印象極為深刻的。——蔔正民

內容簡介

這是世界曆史偉大的交匯之一：接受過良好教育的歐洲傳教士在近代首次直麵中國文化。柏理安探索瞭這一“東方之旅”，他重新迴溯瞭從葡萄牙航行到中國的耶穌會傳教士走過的道路。這些傳教士們相信，僅僅憑著堅定的信念和神的幫助，他們就能將中國人變成基督徒。此書以將耶穌會傳教士視為文化使者的視角，展示瞭這些歐洲傳教士當初是如何付齣極大的努力學習漢語和中國思想，從而將羅馬天主教翻譯到中國文化的框架之中並最終俘獲基督徒的。

這部關於自1579年到基督教被禁止的1724年間耶穌會傳教活動的首部敘事史，也是首先使用在裏斯本和羅馬發現的大量相關文獻的一部作品。這個故事跨越幾個大陸並穿越幾個世紀，揭示齣真正的東西方早期碰撞中政治、文化、科學、語言學及宗教因素交織的復雜性。

作者簡介

柏理安(Liam Matthew Brockey)，2005年畢業於美國布朗大學，現任教於美國密歇根州立大學。目前研究集中於兩個領域：一是16世紀下半葉裏斯本城市的宗教生活，一是近代初期葡萄牙海外帝國的研究，包括在遠東的傳教管理等。此書於2007年在美國齣版，獲得許多圖書奬項，主要有Phi Alpha Theta Best First Book Award (2007) 和John Gilmary Shea Prize (2007)。

目錄

前言 1

緒論 1

上編 耶穌會中國傳教團的曆史 23

第一章 來之不易的據點 25

打開大門:1579—1594 27

文人形象:1595—1600 40

天國教室:1601—1607 49

第二章 在巨大的陰影下 57

保護力量:1608—1612 58

“撒旦大臣”:1612—1618 63

中國副省:1619—1623 71

新的時代:1623—1633 79

第三章 見證夢魘的過程 96

農村巡迴:1633—1640 97

睏難重重:1637—1640 102

審判預演:1641—1650 113

重建廢墟:1651—1663 119

第四章 成功的艱難 133

煩惱不斷:1664—1670 134

夾縫生存:1671—1687 145

神父子民:1672—1690 151

對手到來:1680—1692 161

第五章 寬容與不寬容 175

日本陰影:1691—1693 176

中途夭摺:1693—1704 180

可怕,可恥:1700—1704 192

殘酷災難:1704—1709 199

衝突,迴應:1710—1724 207

秘密傳教:1724年以後 214

下編 耶穌會中國傳教團的建設 221

第六章 使徒的培養 223

耶穌會學院的學習 227

遠東傳教的技能 233

渴望成為中國人 243

苦難的航程 252

第七章 漢語的學習 263

漢語的奧妙 265

異常勤奮 270

副省《教育章程》 275

儒傢之道 282

《中國智慧》 287

“唯一簡便的方法” 297

海外中國研究係列· 東方之旅

第八章 傳教事業 305

遠西的聖人們 309

麵對本土宗教 315

“傳教時的事” 322

“識破謊言” 329

塑造教徒身份 336

“中國新教堂” 345

第九章 一種好的方法和組織 350

“聯誼會的用處” 353

聖會的兄弟姐妹 362

教化天使 369

“王國傳道員” 373

授權皈依者 381

全體聖會 385

第十章 苦修會和慈善會的教徒 391

起草規則 395

“神聖的嫉妒” 399

“如此莊重與鎮定” 407

團體敬虔全麵展開 412

等待聖母的恩賜 416

物質與精神布施 420

熱情的苦修 423

虔誠的傳播 427

結語 430

多樣性中的統一 434

統一中的多樣性 444

譯後記 450

東西不錯，謝謝京東的優秀服務

好好好好好好好好好好好好好好好

參考書目，還沒看。。。

題目就是我喜歡你瞭她在一起我

價格可以，物流快，書質量很好，文字是可以的，滿意的一單。

非常不錯的一本書，內容豐富

這種書我也就是買好瞭，根本不看

還沒來得及看，應該是一本挺不錯的書。看完以後再來評。

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。