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[英] 坎伯·摩根 著，鍾越娜 譯

圖書標籤:

• 福音書
• 新約
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• 耶穌
• 基督教
• 信仰
• 救贖
• 門徒
• 曆史
• 傳記

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542636119

版次：1

商品編碼：10830169

包裝：平裝

叢書名： 摩根解經叢捲

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：354

內容簡介

聖經對摩根來說，不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自走入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，他能跨越傳統束縛，帶給人新的亮光。

作者簡介

坎伯·摩根，是20世紀西方最著名講解聖經的人之一，有“解經王子”之譽。他的《摩根解經叢捲》是他一生研讀聖經的結晶。 聖經對摩根來說，不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自走入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，他能超越傳統束縛，帶給人新的亮光。

目錄

1. 路加福音一1～4
2. 路加福音一5～25
3. 路加福音一26～38
4. 路加福音一39～56
5. 路加福音一57～80
6. 路加福音二1～20
7. 路加福音二21～39
8. 路加福音二40～52
9. 路加福音三1～20
10. 路加福音三21～38
11. 路加福音四1～13
12. 路加福音四14～30
13. 路加福音四31～44
14. 路加福音五1～16
15. 路加福音五17～28
16. 路加福音五29～39
17. 路加福音六1～11
18. 路加福音六12～16
19. 路加福音六17～49
20. 路加福音七1～17
21. 路加福音七侶～35
22. 路加福音七36～50
23. 路加福音八1～18
24. 路加福音八19～39
25. 路加福音八40～56
26. 路加福音九1～17
27. 路加福音九18～27
28. 路加福音九28～50
29. 路加福音九51～62
30. 路加福音十1～24
31. 路加福音十25～42
32. 路加福音十一1～32
33. 路加福音十一33～52
34. 路加福音十一53～十二21
35. 路加福音十二22～53
36. 路加福音十二54～十三9
37. 路加福音十三10～21
38. 路加福音十三22～35
39. 路加福音十四1～24
40. 路加福音十四25～十五2
41. 路加福音十五3～32
42. 路加福音十六1～13
43. 路加福音十六14～31
44. 路加福音十七1～10
45. 路加福音十七11～37
46. 路加福音十八1～30
47. 路加福音十八31～十九10
48. 路加福音十九11～28
49. 路加福音十九29～48
50. 路加福音二十1～18
51. 路加福音二十19～40
52. 路加福音二十41～二十一4
53. 路加福音二十一5～38
54. 路加福音二十二1～23
55. 路加福音二十二24～38
56. 路加福音二十二39～65
57. 路加福音二十二66～71
58. 路加福音二十三1～12
59. 路加福音二十三13～25
60. 路加福音二十三26～38
61. 路加福音二十三39～56
62. 路加福音二十四1～32
63. 路加福音二十四33～53

精彩書摘

本段經文敘述瞭兩個母親的故事。這裏我們看見瞭母性所發齣的光輝和榮耀，照亮瞭任何時代的母性，因為在這裏，可以看見神呼召母性與袍閤作，進行袍在人類曆史中的救贖工作。這裏達到瞭一個曆史上的關鍵，就是神的話應驗瞭，因為當初人反抗神的管理，以至於在這世代的陰影日深、黑暗益濃的時候，袍曾應許人類，有一天人類要透過女性，勝過仇敵的權勢。
有兩件事值得注意：首先是故事本身，其次是詩歌。
關於故事本身，我們先從馬利亞開始。前麵我們已經說過，她聽見瞭那個大宣告，也明白她將要成為人們長久盼望的彌賽亞的母親。她誠實地對這宣告提齣質疑，因為她看見瞭在人的層次上，這件事是超自然的，不可能的。她又從天上得到瞭答案，就是神要以袍的能力，成就這一切事。她就低下頭，虔誠而順服地說，“情願照你的話成就在我身上。”這件奧秘的事實就如此完成瞭。
試想一下她的處境和感覺。她已經許配給一個名叫約瑟的義人，這人後來發現她懷孕瞭。很多人認為，天使夢中嚮約瑟顯現，是馬利亞拜訪以利沙伯迴來之後發生的。我個人相信，馬利亞受瞭聖靈的孕，這件大能的事成瞭事實之後，天使就立刻去見約瑟。
馬太福音第一章記載約瑟發現馬利亞懷孕之後的態度。他還不知道這事是齣於神。他麵臨怎樣的抉擇？馬太記載得很簡單。他不願意“明明的羞辱她”，這是一個法律詞句；他寜願“暗暗的把她休瞭”，這又是另一個法律詞句。任何男子在同樣情況下都可以有這兩種選擇。一種是將她交給當權者，明明的羞辱她，就是根據摩西的律法，用石頭打死她。但約瑟不願意這樣作。他寜願采取另一個法子，“暗暗的把她休瞭”，就是給她一紙休書，取消婚約。在猶太人中間，訂婚的嚴肅性遠超過今日。那時一個女孩子許配給一個男子，訂婚期通常是一年。這段時間，她在法律上就歸於這男子，如同結瞭婚一樣，是不能反悔的。但法律也給通奸罪提供例外。如果一個人不願意將他通奸的未婚妻送交法庭，使她被石頭打死，那麼他可以給她一紙休書，取消訂婚。約瑟就打算這麼作。我認為這也證明瞭他愛馬利亞。如果一個人因為對方違背誓約而采取報復行動的話，這個人一定不愛對方。但是約瑟雖然在法律上有理，他又沒有得到任何解釋，他的心都碎瞭，他仍然不願明明的羞辱她，而打算暗暗把她休瞭。
然後天使在約瑟的夢中顯現，嚮他宣告那非凡的奧秘。我們看見，他就立刻把她娶過來。他沒有將婚禮延至訂婚期滿的時候，他立刻將她娶到他的傢中，他節製著自己，悉心看顧她，給她以他的姓氏，用他的傢來護衛她。這是偉大的愛情和信心的故事。
再迴過頭來想像拿撒勒的情景，在那個環境下，一定是謠言滿天飛，想作任何解釋都不可能。馬利亞可以齣麵解釋，道齣事情真相，但有誰會相信？老實說，當時如果你在場，你會相信嗎？我確信那些日子，周圍的疑惑一定使馬利亞難堪，並且終其一生她都忍受著如此的痛苦。
……

《路加福音》是一部氣勢磅礴的史詩般的著作，它不僅以引人入勝的敘事方式描繪瞭一位非凡人物的一生，更深刻地探討瞭救贖、憐憫與希望的普世主題。這部作品並非僅僅記錄瞭某個特定民族的宗教故事，而是以其廣闊的視野和細膩的情感，觸及瞭人類心靈深處最普遍的渴望與掙紮。 作者，一位受過良好教育、富有同情心的曆史學傢，以其清晰的筆觸和嚴謹的態度，為我們呈現瞭一幅豐富多彩的圖景。他並非泛泛而談，而是通過搜集“從起頭”的“許多人的記述”，經過“仔細考察”，纔將這捲宏偉的作品呈現齣來。這種嚴謹的治學態度，使得《路加福音》在曆史真實性方麵具有非凡的價值，也為讀者提供瞭深入理解作品核心思想的可靠基礎。 作品的開篇，就將我們帶入瞭一個充滿期待與神聖氣息的時代。一位名叫施洗約翰的先驅者，以其獨特的身份和使命，預示著即將到來的重大事件。他的齣生，充滿瞭神跡的色彩，預示著他將成為那位偉大者的前驅，為祂鋪平道路。約翰的宣講，充滿瞭對悔改的呼喚，是對人心靈的一次深刻洗禮，也為即將展開的救贖故事埋下瞭伏筆。 而故事的真正焦點，則是那位被譽為“至高者的兒子”的耶穌。他的降生，本身就是一件顛覆性的事件。在一個卑微的馬槽中，在貧寒的客棧裏，一位童貞女瑪利亞奇跡般地生下瞭他。這一幕，打破瞭世俗對於權力和榮耀的認知，將神聖的愛與謙卑展現在世人麵前。天使嚮牧羊人宣告的喜訊，更是將這一神聖時刻的光輝，傳遞給瞭最平凡的人們，彰顯瞭福音的普世性，不分貴賤，不分背景，對所有人敞開。 耶穌的童年，雖然著墨不多，卻足以讓我們窺見他非凡的智慧與屬靈的成熟。十二歲時，他在聖殿裏與文士們談論，令所有聽見的人“都詫異他的聰明和他的應對”。這寥寥幾筆，勾勒齣一位與眾不同的孩童，他的心早已嚮著屬靈的追求敞開。 及至他步入成人，展開其公開的傳道生涯，那是一場前所未有的屬靈革命。他所傳講的，不是遙不可及的律法條文，而是充滿生命力的教導，是觸及人心最深處真理的啓示。他的講道，常常以“比喻”的形式，將抽象的屬靈原則，轉化為生動形象的故事，讓普通人也能夠理解。這些比喻，如同一扇扇窗口，讓我們得以窺見神國的奧秘，也反思我們自身的生命狀態。 耶穌的教導，核心在於“愛”。他教導我們要愛神，也要愛人如己。這並非是一種被動的、道德上的要求，而是一種積極的、生命狀態的流露。他以身作則，展現瞭無條件的愛，對罪人、對稅吏、對撒瑪利亞婦人，他都以一顆敞開的心接納他們，並賜予他們新的生命。他醫治病人，使瞎子看見，瘸子行走，叫死人復活，這不僅是能力的彰顯，更是他慈悲心腸的體現，他看見人們的痛苦，並願意以神聖的大能來醫治他們。 “憐憫”是貫穿《路加福音》的另一條重要主綫。耶穌不僅嚮貧窮、病患、受壓迫的人伸齣援手，更以他豐富的比喻，深刻地闡釋瞭憐憫的真諦。著名的“浪子迴頭”比喻，淋灕盡緻地展現瞭天父對每一個迷失孩子的無盡等待與寬恕。那個離傢齣走、揮霍無度的兒子，無論他犯下多少錯誤，做齣多少荒唐之事，當他迴轉之時，父親依舊張開雙臂，以無比的喜悅接納瞭他。這個比喻，超越瞭任何道德的審判，直抵人心的最柔軟之處，讓我們感受到一種深刻的、無條件的接納與愛。 同樣，“好撒瑪利亞人”的比喻，則將憐憫的界限徹底打破。在那個充滿民族仇恨與宗教隔閡的時代，耶穌通過一個本應被視為“敵人”的撒瑪利亞人，展現瞭真正的鄰捨之愛。他沒有因為對方的身份、背景而袖手旁觀，而是主動地伸齣援手，給予關懷與幫助。這個比喻，是對狹隘、偏見和冷漠的有力批判，它呼喚我們跨越一切人為的障礙，用愛心去對待每一個需要幫助的人。 《路加福音》也特彆強調瞭“婦女”在耶穌事工中的重要地位。與當時社會普遍忽視婦女的現象不同，耶穌接納並尊榮瞭許多女性。瑪利亞、馬大、撒該的妻子，以及許多曾被社會邊緣化的女性，都在耶穌的事工中扮演瞭重要的角色，她們跟隨耶穌，聽他講道，並用自己的方式支持他。這充分體現瞭耶穌對生命的尊重，以及他打破社會性彆歧視的勇氣與決心。 耶穌的傳道生涯，並非一帆風順。他遭遇瞭來自宗教領袖的敵意、猜疑與攻擊。那些固守律法、心存驕傲的法利賽人和文士，無法理解耶穌的教導，更無法接受他與罪人、稅吏為伍。他們將耶穌視為威脅，並最終策劃瞭他的死亡。 而耶穌對於死亡的態度，更是顯示瞭他的非凡。他並非被動地走嚮死亡，而是帶著清晰的意識，為瞭完成神聖的使命而犧牲。在被捕、被審判、被釘十字架的過程中，他展現齣令人難以置信的鎮定與信心。即使在承受著極大的痛苦，他依然為迫害他的人祈求：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”這份超越瞭仇恨的愛與饒恕，是人性光輝的極緻體現。 耶穌的死，並非終結，而是新的開始。三天後，他從死裏復活。這一事件，是整部作品的最高潮，也是基督教信仰的核心。復活的耶穌，嚮他的門徒顯現，再次堅固瞭他們的信心，並賦予他們繼續他使命的權柄。他給予瞭門徒“傳福音到地極”的命令，並應許聖靈將與他們同在。 《路加福音》的結尾，並沒有止步於耶穌的升天，而是預示著福音的傳播將如何繼續。它嚮我們展現瞭一個充滿盼望的未來，一個神國正在逐步擴展的景象。這部作品，以其細膩的筆觸，宏大的敘事，以及深刻的思想，為我們描繪瞭一位超越時代、超越文化的救贖者形象。它不僅僅是一部宗教經典，更是一部關於愛、關於憐憫、關於希望的永恒史詩，呼喚著每一個讀者去反思生命的意義，去追求屬靈的富足，並以一顆敞開的心，去接納那份來自天上的大愛。 這部作品的敘事方式，如同精美的絲綢，柔軟而富有韌性，它不張揚，卻能深入人心。作者善於運用細節來塑造人物，讓每一個角色都鮮活起來。無論是那個在路邊受瞭傷的猶太人，還是那個在苦苦哀求的百夫長，抑或是那個在聖殿裏禱告的稅吏，他們都仿佛就站在我們眼前，讓我們能夠感同身受他們的處境，理解他們的情感。 《路加福音》所揭示的“神國”概念，也非僅僅是地理上的疆域，而是一種內在的精神狀態，一種與神閤一的生活方式。耶穌所帶來的，是一種全新的生命模式，一種以愛為核心，以憐憫為導嚮，以饒恕為基石的生存之道。他邀請所有人，無論貧富貴賤，無論過去如何，都能夠進入這個充滿恩典與盼望的神國。 這部作品對“貧窮人”和“被壓迫者”的關注，尤為引人注目。耶穌不僅在言語上錶達瞭對他們的同情，更在行動上給予瞭他們實際的幫助和尊嚴。他選擇在貧窮中降生，與窮人同席，醫治他們的疾病，為他們帶來福音。這是一種顛覆性的宣言，它告訴我們，神國的門，永遠嚮那些被世界所忽視和遺忘的人敞開。 《路加福音》的魅力，在於它所展現的，是一種深刻而持久的改變。它不僅僅是在講述一個故事，更是在邀請我們參與到一個偉大的救贖計劃中。它鼓勵我們去效法耶穌，去愛我們的鄰捨，去實踐憐憫，去傳播希望。它的影響力，超越瞭時空的界限，至今仍然激勵著無數人，去追求更美好的生命，去活齣更有意義的人生。 最終，《路加福音》留下的是一個關於希望的深刻啓示。即使在最黑暗的時刻，即使在生命的盡頭，也依然有復活的可能，有永恒的生命。這份希望，不是建立在人的能力之上，而是建立在神的信實與大能之上。它給予瞭我們戰勝恐懼、麵對苦難、奔嚮未來的力量。這是一捲值得反復閱讀、細心品味的著作，它所蘊含的真理，將不斷地啓迪我們，改變我們，並引領我們走嚮那最終的光明。

評分☆☆☆☆☆

從文學技巧的角度來看，這部作品的結構設計簡直是教科書級彆的典範。它巧妙地運用瞭多重敘事綫索，這些綫索看似獨立，卻在故事的高潮部分以一種近乎完美的對稱性交織在一起，讓人在恍然大悟的同時，不得不贊嘆作者布局之深遠。不同角色的視角切換處理得非常流暢自然，作者似乎擁有多把“鑰匙”，能隨時打開不同角色的心扉，讓讀者得以窺見他們光鮮外錶下的真實動機與恐懼。這種多維度的呈現，極大地豐富瞭故事的層次感和深度，使得原本可能略顯單薄的主題，變得豐滿而有張力。此外，書中對象徵手法的運用達到瞭爐火純青的地步，那些反復齣現的意象，並非簡單的裝飾，而是推動情節發展、揭示人物命運的關鍵暗語。我花瞭很大精力去梳理這些象徵，每一次解讀都有新的發現，這無疑增加瞭閱讀的趣味性和挑戰性。它不是那種讀完就忘的作品，更像一個精密的鍾錶，需要細心拆解纔能領略其內部精妙的咬閤與運轉。對於那些熱愛推敲文本、探究作者“隱藏信息”的讀者來說，這本書絕對是饕餮盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它突破瞭傳統敘事的界限，大膽地引入瞭大量的哲學思辨，卻絲毫沒有讓人感到說教的沉悶。作者將宏大的時代背景與個體命運緊密地扣閤在一起，使得那些抽象的哲學命題，通過生動的角色故事得以具象化。我特彆喜歡其中關於“時間觀”的處理，它不是綫性的流逝，而是以一種循環往復、層層遞進的方式呈現，讓讀者反思生命存在的本質和意義。書中關於人與自然、人與社會關係的探討，也顯得尤為深刻和具有時代性。它沒有提供簡單的答案，而是拋齣瞭更復雜、更具挑戰性的問題，迫使讀者走齣舒適區，進行自我審視。那些哲理性的對話，被巧妙地編織進日常的交談中，潤物細無聲地提升瞭整個作品的思想高度。讀完之後，我感覺自己的思維模式似乎被某種無形的力量重新校準瞭一遍，看待世界的方式變得更加多維和審慎。對於追求精神食糧、渴望在閱讀中獲得深度啓迪的讀者而言，這本書無疑是一部值得反復研讀的佳作，它具有跨越時代的持久生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法實在令人耳目一新，它沒有采用那種宏大敘事，而是通過一係列細膩入微的生活場景，將人物的內心掙紮和信仰的成長描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在處理復雜人性時的那種剋製與洞察力。它不是簡單地講述一個英雄的故事，而是深入挖掘瞭普通人在麵對巨大變革時的彷徨與堅定。比如，書中對某個角色在關鍵抉擇前的內心獨白描寫，那種如履薄冰的感覺，簡直讓人感同身受。文字的節奏感把握得極佳，時而舒緩，時而緊湊，仿佛作者手中握著一支指揮棒，牽引著讀者的情緒在不同的波瀾之間遊走。讀完後，我甚至覺得自己也參與瞭那段曆史的進程，那些看似微小的細節，其實蘊含著震撼人心的力量。作者對於環境氛圍的營造也十分到位，無論是市井的喧囂還是獨處的靜謐，都描繪得栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，能夠清晰地感受到角色的呼吸和心跳。這種沉浸式的閱讀體驗，在如今的文學作品中已屬罕見。它帶來的思考遠不止於故事本身，更在於對“選擇”與“命運”的深刻反思，讓人在閤上書捲後，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我被其厚重的篇幅所震懾，擔心故事會陷入冗長拖遝的泥潭，然而，一旦沉浸其中，我發現時間仿佛被壓縮瞭。這部作品最令人稱道之處，在於它對“轉摺點”的把握，每一次情節的推進都恰到好處地建立在堅實的鋪墊之上，沒有絲毫的突兀或牽強感。它像一部精心鋪排的棋局，每一步的走子都似乎在預示著未來某種必然的宿命，但同時又留下瞭令人振奮的希望空間。作者對戲劇衝突的營造非常嫻熟，他懂得如何利用環境的壓抑感來反襯人物內心的爆發力。我尤其欣賞那些“無聲的對峙”場景，不需要激烈的言語交鋒，僅憑眼神和姿態的微妙變化，便能將人物間的權力博弈和情感張力展現得淋灕盡緻。這種高明之處，在於它尊重讀者的智商，允許讀者自行去解讀那些潛藏在文字之下的暗流湧動。它教會我的不是非黑即白的人生哲學，而是在灰色地帶中尋找立足點的智慧。通篇讀下來，感覺就像經曆瞭一場漫長但收獲頗豐的旅程，那些被探討的問題，至今仍在我的腦海中迴響，催促我不斷地去探索更深層的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我留下瞭極為深刻的印象，它充滿瞭古典的韻味，卻又絲毫沒有晦澀難懂之感。作者似乎鍾情於那些富含畫麵感的動詞和精準描摹的形容詞，使得每一個場景都像一幅色彩飽和度極高的油畫，瞬間躍然紙上。它的句子結構變化多端，有時是簡潔有力的短句，如同利劍齣鞘，直擊要害；有時則是綿延不絕的長句，如同涓涓細流，層層推進，將情感的細微波動娓娓道來。我發現自己會不自覺地放慢語速來品味那些措辭，生怕遺漏瞭任何一個音韻上的美感。這種對語言的極緻雕琢，體現瞭作者對文字抱有的敬畏之心。更難得的是，在保持其高雅格調的同時，作者還成功地融入瞭許多極富生活氣息的對話，這些對話樸實無華，卻精準地勾勒齣瞭社會不同階層人物的說話習慣和思維定勢，使得虛構的世界具有瞭令人信服的真實感。總而言之，閱讀這部作品，不僅是接受信息，更是一場純粹的語言藝術的熏陶。

評分☆☆☆☆☆

據說是適閤初學者學習的經書

評分☆☆☆☆☆

很沒有看，但是非常期待

評分☆☆☆☆☆

赦免是福晉的中心，卻不是恩典教義的全部。因新約聖經把神赦罪的賞賜放在一個救恩計劃的脈絡裏，這計劃始於創世之前的揀選，直到教會在榮耀裏得完全纔圓滿成就。保羅在好幾處經文略提這計劃(例如參羅八29等節；帖後二12等節)；但他最詳細的論述是在一大段經文當中——雖然可分小段，但段內思想的連貫使它形成一大段——即從以弗所書一章3節至二章10節。如往常一樣，保羅先陳述全段摘要，然後加以分析闡述。這摘要是：“神……在基督裏，曾賜給我們天上(即屬靈世界的範疇)各樣屬靈的福氣”(3節)。分析則以永恒的揀選和預定在基督裏得兒子位份(4等節)開始，談到在基督裏的救贖和除罪(7節)，接著是在基督裏得榮耀的盼望(11等節)，和在基督裏受聖靈印記的賞賜，證明我們永遠屬於神(13等節)。從此開始，保羅集中討論神在基督裏重生罪人的大能行動(一19；二 7)，在這過程中帶領他們相信(參二8)。保羅把所有這些事項，都描繪成一個偉大拯救目的的不同單元(一5，9，11)，說明恩典(憐憫、大愛、恩慈——二4，7)是它的動力(參二4—8)，又說“豐富的恩典”在整個行動中齣現(一7；二7)，而稱贊他榮耀的思典乃最終的目的(一 6；參12， 14；二 7)。故此，信徒可歡欣的知道，他的改變殊非偶然，是神在永恒計劃中的一個行動，要用那救他脫離罪的白白恩典來祝福他( 二8—10)；神應許而且定意要貫徹他的計劃，直到完成，而既然是他用無上的權柄去執行(一19等節)，就沒有可攔阻他的瞭。艾薩剋華滋( Isaac Watts)另有一首又真又美的聖詩，說得很對：

評分☆☆☆☆☆

我來本不是召義人，乃是召罪人。我來本不是召義人，乃是召罪人。

評分☆☆☆☆☆

吾哲學”方麵，較為注重。其在“史”之方麵，則似有一點可值提及。

評分☆☆☆☆☆

讀好書明白人生的意義過有福的人生

評分☆☆☆☆☆

摩根解經書係列還是很不錯的

評分☆☆☆☆☆

原來這個版本還是可以有的哦！

評分☆☆☆☆☆

雖然還沒有看，但是真的是好書。齣版社背書鳥。這樣的書還是太少啊，雖然有關意識形態的有點放鬆管製，但是齣版起來還是很睏難啊，齣書壓力很大啊。這次買的書有點多，自己看不完，送一個一位弟兄瞭。共同長進哇。