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内容简介

　　《子海精华编：楹联丛话 楹联续话》保存了大量历代联作，内容涉及故事、应制、庙祀、庙宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句（集字）、杂缀（谐语）等部分，包罗丰富，每条联语均简述其撰人、撰写缘由、特点、悬挂地点，可资初学者借鉴。

目录

整理说明

楹联丛话
序
自序
卷之一
故事
卷之二
应制
卷之三
庙祀上
卷之四
庙祀下
卷之五
廨宇
卷之六
胜迹上
卷之七
胜迹下
卷之八
格言
卷之九
佳话
卷之十
挽词
卷之十一
集句集字附
卷之十二
杂缀谐语附

楹联续话
序
卷之一
故事
应制
庙祀
卷之二
廨宇
胜迹
格言
卷之三
佳话
挽词
卷之四
集句集字附
杂缀谐语附

精彩书摘

　　《子海精华编：楹联丛话 楹联续话》：
　　楹锡山邹世楠过孟庙，梦联句云：“战国风趋下，斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑，无此十字。后数年，过苏州，得黄野鸿集读之，乃其集中句也。不知何以人梦，亦奇矣。田实发题孟庙云：“孔门功冠三千士，周室生当五百年。”亦佳。
　　曾子祠中楹联云：“述格致诚正修齐治平之传，万世咸承厥训；超德行言语政事文学而外，一人独得其宗。”又一联云：“衍一人忠恕之心传，学惟省贯；开万世治平之事业，道极明新。”
　　济宁州之仲家浅，为子路故里也。有仲氏祠，联云：“允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。”
　　卫辉府之宜沟驿，为子贡故里。有端木子祠，联云：“性道在文章，深造自得；廉平称治绩，遗爱无穷。”
　　昊信辰有颜氏祠堂联云：“馨香分郭外之田，夕膳晨羞，诅敢作拾尘野祭；展拜守家中之训，左昭右穆，何须翻争坐名书。”自注：“上联用陆机‘拾尘惑孔颜’句，下联用颜之推《家训》及颜鲁公《争坐帖》事。”又樊氏祠堂联云：“薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；敬鬼神而仍远，当恪尊乃祖所闻。”
　　关帝庙联最多，世人皆习用《三国演义》语，殊不雅驯。有集四书句者，云：“知我者其惟《春秋》乎？乃所愿则学孔子也。”最着于时。语似正大，不知帝之好读《春秋》，正史亦无明文，惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》，讽诵略皆上口”而已。“学孔子”语亦泛而无当，不得谓之佳联。若“旧官宁改汉，遗恨失吞昊”；又“汉家宫阙来天上，武帝旌旗在眼中”；又“昊宫花草埋幽径，魏国山河半夕阳”：皆集句之浑成者。然先主闳官、丞相祠堂未尝不可移用，又不若“三分割据纡筹策，万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。又记有一联云：“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”可包一切扫一切矣。吾乡龚海峰先生景瀚有句云：“赫厥声，濯厥灵，无师保如临父母；天所覆，地所载，有血气莫不尊亲。”亦尚非俗调也。
　　商邱宋文康公权过蒲州，谒关庙，见一联云：“怒同文武，道即圣贤。”公以对句不工，思有以易之。偶午睡，梦神告之曰：“何不云‘志在春秋’？”此事见《筠廊偶笔》。恐系文康托梦以神其事。按，《三国志》本传有“威震华夏”语，似亦可对“志在春秋”。又记有一联云：“圣以武成名，刚毅近仁，于清任时和中更增一席；学于古有获，春秋卒业，在诗书易礼外别有专经。”语亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官气也。
　　西湖金沙港之关庙在南山北山之中，胡书农学士敬联云：“圣至于神，荐馨历千载而迁，如日月行天，江河行地；湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南。”又岳庙之左亦有关庙，其门联云：“德必有邻，把臂呼岳家父子；忠能择主，鼎足定汉室君臣。”缪昌期手笔也。
　　河南许州八里桥有关帝庙，壁有画像：帝骑马居中，曹公及张辽等分立两旁，酌酒饯行。有长联云：“亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；曾许汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒绋袍。”此联最着于人口，此事亦见正史。然史但云：“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留。
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《子海精华编：四存编》是中国清初哲学家颜元的代表作，包括《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》，合称《四存编》。颜元（1635-1704），字易直，又字浑然，直隶保定府博野县人。该书全面校订颜元在书中引述的前人文字，所引据之书，大多数书利用宋元明刻本，以便正本清源，考察现存较好的版本中潜存的问题。

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这书虽号称是顾欢疏，实是唐末人所作集注。阮元、刘承幹认为是张君相作，蒙文通以为李荣（阮刘以为文中引的是陈荣的注）或陈庭玉作。书中保存是唐代的成玄英疏。书有价值，但整理者用的各种版本全是校老子正文的。这样还不如不校，老子正文三百多种版本，校不完的。。。

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