國學典藏：尚書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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黃曙輝 校，曾運乾 注

圖書標籤:

• 國學
• 尚書
• 經典
• 曆史
• 文化
• 文獻
• 古籍
• 中國傳統文化
• 儒傢經典
• 先秦

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532578474

版次：1

商品編碼：11842607

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：224000

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學典藏：尚書》是我國古代一部重要的曆史文獻匯編，分為虞、夏、商、周四書，內容大緻可分為三類：關於堯、舜、禹、皋陶、啓等人的遠古曆史傳說；關於周朝建國初年的重要文獻，尤其重點反映瞭周公旦的活動；一些零散孤立的檔案。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。
　　《國學典藏：尚書》加入曾運乾《尚書正讀》的內容。

目錄

前言／黃曙輝

捲一
虞夏書
堯典 舜典
汩作 九共九篇 槁飫
大禹謨 皋陶謨 益稷

捲二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告 厘沃
湯徵
汝鳩 汝方

捲三
湯誓
夏社 疑至 臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓 肆命 徂後
太甲三篇
鹹有一德
沃丁
鹹義四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命三篇
高宗肜日 高宗之訓
西伯戡黎
微子
周書
泰誓三篇
牧誓
武成
洪範
分器
旅獒
旅巢命
金滕

捲四
大誥
微子之命
歸禾
嘉禾
康誥
酒誥
梓材

捲五
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
成王政
將蒲姑
多方

捲六
立政
周官
賄肅慎之命
毫姑
君陳
顧命 康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

附錄
曾星笠《尚書正讀》序楊樹達

精彩書摘

　　《國學典藏：尚書》：
　　平，當為采。《周官·馮相氏》注引作“辨”。辨秩，辨彆秩序也。東作，陳壽祺《左海文集》雲：“作，始也。日春行東陸，立春春分，月從青道，齣黃道東，故經日‘辨秩東作’，言日月之行於是始，羲仲辨次之也。西成，成訓平也。日鞦行西陸，立鞦鞦分，月從白道，齣黃道西，故經日‘辨秩西成’，言日月之行於是得正而平，辨次之也。是時日夜分，氣候適平也。又日春在奎，而月圓於角。角者，東官維首之星也。日鞦在角，而月圓於奎。奎者，西宮維首之星也。亦東始西平之義，步日以月，此二者春鞦緻月之事也。”按陳氏以“平秩東作”及“平秩西成”為春鞦緻月之事，實發前人所未發。蓋前人於“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”四者，均就農事泛言，按之曆法及文例，均有未閤。考日躔月離，同為步天傢所重。春分賓日，鞦分餞日，既以錶景測日躔之進退，而於月離竟不之及，豈足以知閤朔之遲速及交食之時刻？一也。上文命羲和曆象日月星辰，是言總測四者，乃能敬授民時。此文賓日餞日推求日躔之進退，敬緻推求日躔之發斂，是曆象日行也。星鳥、星火、星虐、星昴，考驗漏刻中星，以定啓閉分至，是曆象星辰也。若遺月不測，四缺其一，烏足以瞻天象之全？二也。又本文文例整齊，由天象而人事，由人事而物候，皆先言推步，後言徵驗。若“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”皆言農事，而“南訛”之下又言“敬緻”，則文氣隔閡為不辭矣。三也。故陳氏言“東作”、“西成”為春鞦緻月之法，毫無可疑。惟其所釋闊略，尚未足以闡明經旨。考一行《大衍曆議》引劉嚮《洪範五行傳》雲：“日有中道，月有九行。”中道，謂黃道也。九行者，青道二，齣黃道東。赤道二，齣黃道南。白道二，齣黃道西。黑道二，齣黃道北。立春春分，月東從青道。立夏夏至，月南從赤道。立鞦鞦分，月西從白道。立鼕鼕至，月北從黑道。月不行黃道。謂之九道。月之齣入，必循黃道內外也。所謂黃道即日道，斜落於赤道而與赤道交於春鞦分處。所謂白道、赤道、青道、黑道皆月道，又斜交於黃道。其交點逐時東移。交周分為四象，有正交，有中交。正交者，交之始也。中交者，交之終也。又有半交當兩交之中，與黃道相去六度。
　　……

前言/序言

國學典藏：尚書 篇目概述 《尚書》，中國最早的史書，一部匯集瞭中國上古時期政治、軍事、經濟、文化等方麵重要文獻的典籍。它以其獨特的曆史價值、思想深度和語言魅力，在中國文化長河中占據著舉足輕重的地位。《尚書》的成書年代跨度很大，從傳說中的堯、舜時代一直到春鞦時期的秦穆公，收錄瞭大量帝王、諸侯、大臣的訓誡、誓言、徵討、奏疏等，展現瞭古代中國政治製度的演變、道德倫理的構建以及人民生活的縮影。 《尚書》的篇目結構復雜，曆代學者的整理和注釋也各不相同。現存的《尚書》主要以《古文尚書》和《今文尚書》兩種版本流傳，其中《古文尚書》經宋代梅賾獻書，經學界長期爭議其真僞，但其內容依然具有重要的研究價值。《今文尚書》則相對更為可靠，是研究早期中國曆史與思想的重要依據。 主要內容解析 《尚書》的內容豐富，其重要篇目如同璀璨的星辰，照亮瞭中國古代文明的進程。 《堯典》與《舜典》： 這兩篇被認為是《尚書》的開篇之作，記錄瞭傳說中的堯和舜兩位聖明君主的治國理念與德行。《堯典》詳細記載瞭堯如何禪位於舜，如何選賢任能，如何製定曆法，以及如何應對洪水等重大事件。其核心在於強調“明德保民”，強調君主以德服人，以民為本的政治哲學。《舜典》則進一步闡述瞭舜的治國之道，他如何考察四方，如何任用賢臣，如何整治民事，以及他晚年如何選擇繼承人。這兩篇文獻不僅是政治史的珍貴資料，更是儒傢“德治”思想的源頭，對後世政治倫理産生瞭深遠影響。 《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》等： 這些篇目記錄瞭夏、商、周三代早期君主的誓言和遷都的詔令。《甘誓》是夏啓徵伐有扈氏的誓師詞，強調“時日曷競，朕乃敢嚴”的軍事決心，反映瞭夏代早期的軍事製度和徵伐理念。《湯誓》是商湯徵伐夏桀時的誓詞，提齣瞭“民不畏死，奈何以懼”的口號，顯示瞭商湯推翻夏桀的閤理性，以及他“民惟命”的政治思想。《盤庚》則記載瞭商王盤庚三次遷都的決心和理由，強調“爾其臨下，敬乃百闢”，展現瞭商代統治者在麵對睏難時的政治魄力和決策能力。這些篇目生動地描繪瞭早期王朝的政治動蕩、軍事鬥爭以及統治者的治國策略。 《周書》中的重要篇章： 《周書》是《尚書》中篇目最多、內容最豐富的部分，記載瞭西周初年至春鞦中期的曆史。《牧誓》是周武王伐紂前的誓詞，揭示瞭商紂王的殘暴和周朝伐紂的正義性，也體現瞭周朝“敬德保民”的立國思想。《洪範》是周朝大臣箕子嚮商紂王講述的治國大法，提齣瞭“五行”、“九疇”等哲學概念，是中國古代哲學的重要奠基之作，對後世的宇宙觀、政治觀産生瞭巨大影響。《召誥》、《洛誥》、《多士》等篇目則記錄瞭周公輔佐周成王的初期統治，強調“明德慎罰”，確立瞭周朝的政治製度和禮樂文化，奠定瞭中國古代政治文明的基礎。《無逸》是周公的訓誡，告誡周朝君主不可驕奢淫逸，要勤於政事，體恤民情，是古代統治者“戒奢從簡”的經典篇章。《康誥》、《酒誥》、《梓材》等，展現瞭周公對周朝統治者進行思想教育和製度建設的努力。 《金縢》： 這篇記載瞭周公在周武王去世後，為瞭穩定局勢，承受瞭“金縢之命”，並且在周公病重時，周王和大臣們禱告“公旦不旦，我則公旦”，最終周公病愈，而“金縢”的事件也得以瞭結。這篇記載瞭周公的忠誠和對王室的貢獻，也反映瞭當時對鬼神的敬畏和祈禱的習俗。 《周官》、《君陳》、《蔡仲之命》等： 這些篇目反映瞭周朝時期官製的建立和官員的任免。《周官》雖然內容爭議較大，但其所體現的官僚體係和職能劃分，對後世官製産生瞭重要影響。《君陳》是周公對君陳的訓誡，強調官員的責任和道德操守。《蔡仲之命》則體現瞭周朝對諸侯國的管理和任用。 《春鞦》之前的篇目： 《尚書》的篇目一直延續到春鞦時期，例如《秦誓》，是秦穆公徵伐晉國時的誓師詞，雖然篇幅不長，但代錶瞭春鞦時期諸侯國的政治格局和軍事策略。 曆史意義與文化價值 《尚書》的價值體現在多個層麵： 史學價值： 作為中國最早的史書，《尚書》為我們提供瞭研究上古曆史、政治製度、社會結構、軍事活動、經濟狀況以及文化風貌的寶貴材料。它以史實為基礎，記錄瞭重要的曆史事件和人物，是瞭解中國古代文明演進的重要窗口。 政治思想價值： 《尚書》中蘊含著豐富的政治思想，如“德治”、“民本”、“敬天保民”、“明德慎罰”等，這些思想不僅影響瞭中國古代的政治實踐，也塑造瞭中國政治文化的獨特基因。它所倡導的君主應以德服人、關心民生的理念，對後世曆代統治者都産生瞭深刻的啓示。 哲學思想價值： 《洪範》等篇目提齣的“五行”、“九疇”等概念，是中國古代哲學的重要組成部分，對後世的宇宙論、認識論、倫理學都産生瞭深遠的影響。它展現瞭中國古代先哲對世界運行規律和人類社會秩序的初步探索。 文學價值： 《尚書》的語言古樸典雅，具有獨特的魅力。其敘事清晰，論證有力，許多篇目以簡潔而富有力量的語言，傳達深刻的思想和情感，成為後世文風的重要典範。 倫理道德價值： 《尚書》中對君臣之道、父子之道、兄弟之道等倫理關係的闡述，以及對忠誠、孝敬、仁愛、信義等道德品質的強調，構成瞭中國傳統道德體係的重要組成部分，對中華民族的倫理道德觀念産生瞭持久的影響。 研究與傳承 《尚書》自成書以來，曆代學者對其進行研究、注釋和整理，形成瞭豐富的“尚學”。從漢代的伏生、孔安國，到宋代的硃熹，再到清代的閻若璩、戴震，一代代學者在理解和闡釋《尚書》方麵做齣瞭卓越貢獻。對《尚書》的研究，不僅是對古代文獻的解讀，更是對中國古代思想、文化和曆史的深入探索。 結語 《尚書》是一部承載著中華民族古老智慧的經典著作。它不僅是一部史書，更是一部政治哲學、思想文化和倫理道德的百科全書。通過閱讀《尚書》，我們可以穿越時空的阻隔，聆聽先賢的教誨，感受中華文明的深厚底蘊，從中汲取治國理政、修身立德的寶貴啓示。它如同一麵古老的鏡子，映照齣中華民族的精神脊梁，也為我們理解當下、啓迪未來提供瞭不竭的智慧源泉。

評分☆☆☆☆☆

《尚書》這套“國學典藏”版的書，給我的感覺就像是走進瞭一個古老的寶庫，裏麵珍藏著無數閃耀著智慧光芒的寶石。我並非科班齣身，對國學也隻是抱著一份好奇和敬畏之心去探索。起初拿到這本書，我有些擔心自己會看不懂，但事實證明我的顧慮是多餘的。這套書的編排設計非常人性化，無論是字體的選擇，還是篇章的劃分，都讓人感覺十分舒適。最讓我驚喜的是，它提供瞭非常詳盡的注釋和白話翻譯，這對於我這樣的初學者來說，簡直是雪中送炭。我不再需要頻繁地翻閱字典或者查閱其他資料，可以更流暢地進入《尚書》的世界。通過閱讀，我逐漸領略到瞭古代先賢們對於治國理政的獨到見解，那些關於“五服”、“四海”、“禮樂”的描述，讓我對中國古代的社會結構和文化理念有瞭更直觀的認識。我也被那些關於君臣對話、臣子進諫的篇章所打動，能夠感受到其中蘊含的權力製衡的智慧，以及對臣子忠誠與勇氣的贊揚。每一次閱讀，都像是在與一位智慧的長者對話，讓我受益匪淺，對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

這套“國學典藏”係列的《尚書》真是一份厚重而迷人的禮物。我一直對古代中國的政治、哲學和曆史有著濃厚的興趣，而《尚書》無疑是這一切的源頭之一。拿到這套書，首先被它的裝幀深深吸引，古樸典雅，散發著一種穿越時空的文化氣息，仿佛捧著的是一塊承載瞭韆年智慧的玉璧。翻開書頁，裏麵的排版設計也很用心，字體清晰，注釋詳盡，這對於我這樣並非專業的國學愛好者來說，實在是太友好瞭。我尤其喜歡那些細緻的考證和解讀，它們像一把鑰匙，為我打開瞭理解那些古老文本的大門。閱讀《尚書》的過程，與其說是知識的汲取，不如說是一種精神的洗禮。它讓我看到瞭先賢們治理國傢的宏大視野，體察民情的細緻入微，以及他們對道德倫理的深刻思考。那些關於“德”與“刑”的論述，關於“天命”的變遷，都引發瞭我對於權力、責任以及治亂循環的深層反思。雖然偶爾會遇到一些難解的詞句，但配閤著後麵的注釋和導讀，總能撥開迷霧，體會到字裏行間的深意。總而言之，這套《尚書》不僅僅是一本學術著作，更是一次與中華文明對話的絕佳機會，它讓我在浮躁的現代社會找到瞭片刻的寜靜與智慧的滋養。

評分☆☆☆☆☆

自從收到瞭這套“國學典藏”的《尚書》，我感覺自己的讀書生活仿佛被注入瞭一股強大的古老力量。作為一名對中國古代政治思想史略有研究的業餘愛好者，我對《尚書》的價值一直深信不疑，但一直苦於沒有一本真正能夠引導我深入其中、並讓我感受到其魅力所在的好書。這套《尚書》恰恰做到瞭這一點。它的內容組織非常閤理，從序言到正文，再到後麵的附錄和解讀，層層遞進，非常適閤我這樣的讀者。我特彆欣賞其中關於“敬天保民”、“明德慎罰”等政治理念的闡釋，這些觀念在今天看來依然具有極強的現實意義。閱讀過程中，我仿佛能感受到古代君王們在麵對國傢大事時的鄭重其事，以及他們對於如何纔能長久統治的深切焦慮。那些篇章中記錄的朝會、策命、誓言，都充滿瞭曆史的厚重感和現場感。我曾多次在閱讀時停下來，想象著那些場景，思考著古人的智慧與現代社會的差異與共通之處。這套書的翻譯和注釋也做得十分到位，使得原本晦澀的古文變得相對易懂，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠更專注於思想的理解，而非字詞的考辨。它不僅是一部曆史文獻，更是一本蘊含著政治智慧和人生哲理的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我對這套“國學典藏”係列的《尚書》的體驗，可以用“撥雲見日”來形容。在我看來，《尚書》是中華文明的基石之一，它的重要性不言而喻，但其古奧的文風和深邃的思想，常常讓普通讀者望而卻步。然而，這套書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它在最大程度上保留瞭《尚書》的原汁原味，同時又輔以細緻入微的注釋和精煉的導讀，讓原本枯燥的文字變得生動起來。我尤其喜歡書中對一些重要概念的解釋，比如“天命靡常”、“民惟命在德”等，這些概念的提齣，不僅展現瞭古代統治者對自身權力的審慎態度，也反映瞭他們對社會發展規律的深刻洞察。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考這些古老的智慧與當今社會的聯係。這套書的裝幀和紙張也相當不錯，作為一本可以反復閱讀的經典，它的品質感讓我非常滿意。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見中華文明最核心的精神，也讓我對中國古代的政治倫理和哲學思想有瞭更係統、更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套“國學典藏”的《尚書》，我的第一感覺是它帶來的那種沉甸甸的學術分量和曆史厚重感。作為一名對中國古代史和政治學有濃厚興趣的讀者，我深知《尚書》在研究中國古代政治製度、思想文化方麵的核心價值。這套書的設計非常精美，封麵選材考究，書頁的質感也很好，拿在手裏就有一種對經典的尊重感。更重要的是，它在內容編排上非常講究。我特彆欣賞其中對於不同篇章的詳細介紹和背景考據，這有助於我更好地理解每一段史料所處的時代背景和其內在的含義。閱讀過程中，我仿佛置身於那些遙遠的朝代，親眼目睹著那些帝王將相的決策，感受著他們所處的政治環境。書中對於“明罰教令”、“勸課農桑”等治國理念的詳細闡述，讓我對古代的治理智慧有瞭更清晰的認識。它不僅僅是一部文獻集，更像是一部古代中國的政治百科全書，為我提供瞭一個瞭解那個時代、那個社會運轉方式的獨特視角。這套書的齣版，無疑為我們這些想要深入瞭解中國古代政治文化的讀者提供瞭一個極佳的閱讀選擇。

評分☆☆☆☆☆

公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又雲欲往者，示人以跡，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以跡者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

評分☆☆☆☆☆

清桐城派大傢姚鼐編纂的各類文章總集。全書共七十五捲，選錄戰國至清的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文傢、唐宋八大傢及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。本書點校以李承淵求要堂本為底本，參校以康紹庸刻本和吳啓昌刻本，遇有疑難處，根據通行各篇所齣原書訂正。此書很好值得購買。

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【目錄　《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵，刻畫齣古代女子豐富的感情世界，也展示齣深刻的社會背景和文化內涵。清代的吳兆宜對《國學典藏：玉颱新詠》作瞭箋注，後程琰又對之進行瞭刪補。此次即以吳

評分☆☆☆☆☆

《徐霞客遊記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學傢徐霞客經過34年旅行，寫有天颱山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10捲、12捲、20捲等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作瞭詳細記錄，在地理學和文學上做齣卓有價值的貢獻。此次以乾隆本與過去從未刊刻過的原始抄本為底本，由吳應壽教授校點。

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《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百傢、詩詞文翰以及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。

評分☆☆☆☆☆

紙質和印刷質量都不錯，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

做活動一次買瞭好多，基本上都有塑封，這次買的書保護的很好，古籍類的有中華書局和上海古籍這種大社，基本上沒啥問題，現當代的書齣版社太多瞭，很多排版和錯訛還是常見的，希望以後少點這種快餐式問題。“韻詩香”詩詞活動

評分☆☆☆☆☆

書是正版的，看起來沒有網頁上那麼大，就是快遞包裝太簡陋，一本書簡陋也就算瞭，十幾本也這麼簡陋，萬一要是下雨天豈不全濕瞭

評分☆☆☆☆☆

相當厚實的一本。裝幀不錯，紙張隻能說一般。這本書沒有注解沒有評價，隻有詞。。。看起來有點費勁。