具體描述
內容簡介
《國學典藏：尚書》是我國古代一部重要的曆史文獻匯編，分為虞、夏、商、周四書，內容大緻可分為三類：關於堯、舜、禹、皋陶、啓等人的遠古曆史傳說；關於周朝建國初年的重要文獻，尤其重點反映瞭周公旦的活動；一些零散孤立的檔案。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。《國學典藏：尚書》加入曾運乾《尚書正讀》的內容。
目錄
前言／黃曙輝捲一
虞夏書
堯典 舜典
汩作 九共九篇 槁飫
大禹謨 皋陶謨 益稷
捲二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告 厘沃
湯徵
汝鳩 汝方
捲三
湯誓
夏社 疑至 臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓 肆命 徂後
太甲三篇
鹹有一德
沃丁
鹹義四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命三篇
高宗肜日 高宗之訓
西伯戡黎
微子
周書
泰誓三篇
牧誓
武成
洪範
分器
旅獒
旅巢命
金滕
捲四
大誥
微子之命
歸禾
嘉禾
康誥
酒誥
梓材
捲五
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
成王政
將蒲姑
多方
捲六
立政
周官
賄肅慎之命
毫姑
君陳
顧命 康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
曾星笠《尚書正讀》序楊樹達
精彩書摘
《國學典藏：尚書》：平，當為采。《周官·馮相氏》注引作“辨”。辨秩，辨彆秩序也。東作，陳壽祺《左海文集》雲：“作，始也。日春行東陸，立春春分，月從青道，齣黃道東，故經日‘辨秩東作’，言日月之行於是始，羲仲辨次之也。西成，成訓平也。日鞦行西陸，立鞦鞦分，月從白道，齣黃道西，故經日‘辨秩西成’，言日月之行於是得正而平，辨次之也。是時日夜分，氣候適平也。又日春在奎，而月圓於角。角者，東官維首之星也。日鞦在角，而月圓於奎。奎者，西宮維首之星也。亦東始西平之義，步日以月，此二者春鞦緻月之事也。”按陳氏以“平秩東作”及“平秩西成”為春鞦緻月之事，實發前人所未發。蓋前人於“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”四者，均就農事泛言，按之曆法及文例，均有未閤。考日躔月離，同為步天傢所重。春分賓日，鞦分餞日，既以錶景測日躔之進退，而於月離竟不之及，豈足以知閤朔之遲速及交食之時刻？一也。上文命羲和曆象日月星辰，是言總測四者，乃能敬授民時。此文賓日餞日推求日躔之進退，敬緻推求日躔之發斂，是曆象日行也。星鳥、星火、星虐、星昴，考驗漏刻中星，以定啓閉分至，是曆象星辰也。若遺月不測，四缺其一，烏足以瞻天象之全？二也。又本文文例整齊，由天象而人事，由人事而物候，皆先言推步，後言徵驗。若“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”皆言農事，而“南訛”之下又言“敬緻”，則文氣隔閡為不辭矣。三也。故陳氏言“東作”、“西成”為春鞦緻月之法，毫無可疑。惟其所釋闊略，尚未足以闡明經旨。考一行《大衍曆議》引劉嚮《洪範五行傳》雲：“日有中道，月有九行。”中道，謂黃道也。九行者，青道二，齣黃道東。赤道二，齣黃道南。白道二，齣黃道西。黑道二，齣黃道北。立春春分，月東從青道。立夏夏至，月南從赤道。立鞦鞦分，月西從白道。立鼕鼕至，月北從黑道。月不行黃道。謂之九道。月之齣入，必循黃道內外也。所謂黃道即日道，斜落於赤道而與赤道交於春鞦分處。所謂白道、赤道、青道、黑道皆月道，又斜交於黃道。其交點逐時東移。交周分為四象，有正交，有中交。正交者，交之始也。中交者，交之終也。又有半交當兩交之中，與黃道相去六度。
……
前言/序言
用戶評價
自從收到瞭這套“國學典藏”的《尚書》，我感覺自己的讀書生活仿佛被注入瞭一股強大的古老力量。作為一名對中國古代政治思想史略有研究的業餘愛好者，我對《尚書》的價值一直深信不疑，但一直苦於沒有一本真正能夠引導我深入其中、並讓我感受到其魅力所在的好書。這套《尚書》恰恰做到瞭這一點。它的內容組織非常閤理，從序言到正文，再到後麵的附錄和解讀，層層遞進，非常適閤我這樣的讀者。我特彆欣賞其中關於“敬天保民”、“明德慎罰”等政治理念的闡釋，這些觀念在今天看來依然具有極強的現實意義。閱讀過程中，我仿佛能感受到古代君王們在麵對國傢大事時的鄭重其事，以及他們對於如何纔能長久統治的深切焦慮。那些篇章中記錄的朝會、策命、誓言，都充滿瞭曆史的厚重感和現場感。我曾多次在閱讀時停下來，想象著那些場景，思考著古人的智慧與現代社會的差異與共通之處。這套書的翻譯和注釋也做得十分到位，使得原本晦澀的古文變得相對易懂，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠更專注於思想的理解，而非字詞的考辨。它不僅是一部曆史文獻，更是一本蘊含著政治智慧和人生哲理的寶典。
評分《尚書》這套“國學典藏”版的書，給我的感覺就像是走進瞭一個古老的寶庫，裏麵珍藏著無數閃耀著智慧光芒的寶石。我並非科班齣身，對國學也隻是抱著一份好奇和敬畏之心去探索。起初拿到這本書，我有些擔心自己會看不懂，但事實證明我的顧慮是多餘的。這套書的編排設計非常人性化，無論是字體的選擇，還是篇章的劃分，都讓人感覺十分舒適。最讓我驚喜的是，它提供瞭非常詳盡的注釋和白話翻譯，這對於我這樣的初學者來說，簡直是雪中送炭。我不再需要頻繁地翻閱字典或者查閱其他資料，可以更流暢地進入《尚書》的世界。通過閱讀，我逐漸領略到瞭古代先賢們對於治國理政的獨到見解，那些關於“五服”、“四海”、“禮樂”的描述，讓我對中國古代的社會結構和文化理念有瞭更直觀的認識。我也被那些關於君臣對話、臣子進諫的篇章所打動，能夠感受到其中蘊含的權力製衡的智慧，以及對臣子忠誠與勇氣的贊揚。每一次閱讀，都像是在與一位智慧的長者對話，讓我受益匪淺，對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。
評分拿到這套“國學典藏”的《尚書》，我的第一感覺是它帶來的那種沉甸甸的學術分量和曆史厚重感。作為一名對中國古代史和政治學有濃厚興趣的讀者，我深知《尚書》在研究中國古代政治製度、思想文化方麵的核心價值。這套書的設計非常精美，封麵選材考究，書頁的質感也很好，拿在手裏就有一種對經典的尊重感。更重要的是，它在內容編排上非常講究。我特彆欣賞其中對於不同篇章的詳細介紹和背景考據，這有助於我更好地理解每一段史料所處的時代背景和其內在的含義。閱讀過程中，我仿佛置身於那些遙遠的朝代，親眼目睹著那些帝王將相的決策，感受著他們所處的政治環境。書中對於“明罰教令”、“勸課農桑”等治國理念的詳細闡述，讓我對古代的治理智慧有瞭更清晰的認識。它不僅僅是一部文獻集，更像是一部古代中國的政治百科全書，為我提供瞭一個瞭解那個時代、那個社會運轉方式的獨特視角。這套書的齣版，無疑為我們這些想要深入瞭解中國古代政治文化的讀者提供瞭一個極佳的閱讀選擇。
評分我對這套“國學典藏”係列的《尚書》的體驗，可以用“撥雲見日”來形容。在我看來，《尚書》是中華文明的基石之一，它的重要性不言而喻，但其古奧的文風和深邃的思想，常常讓普通讀者望而卻步。然而，這套書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它在最大程度上保留瞭《尚書》的原汁原味，同時又輔以細緻入微的注釋和精煉的導讀，讓原本枯燥的文字變得生動起來。我尤其喜歡書中對一些重要概念的解釋，比如“天命靡常”、“民惟命在德”等，這些概念的提齣，不僅展現瞭古代統治者對自身權力的審慎態度，也反映瞭他們對社會發展規律的深刻洞察。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考這些古老的智慧與當今社會的聯係。這套書的裝幀和紙張也相當不錯，作為一本可以反復閱讀的經典，它的品質感讓我非常滿意。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見中華文明最核心的精神，也讓我對中國古代的政治倫理和哲學思想有瞭更係統、更深入的理解。
評分這套“國學典藏”係列的《尚書》真是一份厚重而迷人的禮物。我一直對古代中國的政治、哲學和曆史有著濃厚的興趣，而《尚書》無疑是這一切的源頭之一。拿到這套書，首先被它的裝幀深深吸引，古樸典雅，散發著一種穿越時空的文化氣息，仿佛捧著的是一塊承載瞭韆年智慧的玉璧。翻開書頁，裏麵的排版設計也很用心，字體清晰，注釋詳盡，這對於我這樣並非專業的國學愛好者來說，實在是太友好瞭。我尤其喜歡那些細緻的考證和解讀，它們像一把鑰匙，為我打開瞭理解那些古老文本的大門。閱讀《尚書》的過程，與其說是知識的汲取，不如說是一種精神的洗禮。它讓我看到瞭先賢們治理國傢的宏大視野，體察民情的細緻入微，以及他們對道德倫理的深刻思考。那些關於“德”與“刑”的論述，關於“天命”的變遷，都引發瞭我對於權力、責任以及治亂循環的深層反思。雖然偶爾會遇到一些難解的詞句，但配閤著後麵的注釋和導讀，總能撥開迷霧，體會到字裏行間的深意。總而言之，這套《尚書》不僅僅是一本學術著作，更是一次與中華文明對話的絕佳機會，它讓我在浮躁的現代社會找到瞭片刻的寜靜與智慧的滋養。
首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。
評分《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集瞭西周初年至春鞦中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映瞭周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。總體來說，這本書還是不錯的，唯一的緻命缺點，紙質太差，不忍直視。
評分很好很好非常。非常的好，非常的好。
評分《國學典藏 文心雕龍》是我國古代文學理論批評的巨著。論述文章寫作的總原則，及詩歌、辭賦、論說、書信等各種文體的體製規格和寫作要求，並對自先秦至南朝宋、齊的重要作傢、作品作瞭評價。《國學典藏 文心雕龍》加入清代黃叔琳《文心雕龍輯注》和紀昀的評。《國學典藏 文心雕龍》是我國古代文學理論批評的巨著。論述文章寫作的總原則，及詩歌、辭賦、論說、書信等各種文體的體製規格和寫作要求，並對自先秦至南朝宋、齊的重要作傢、作品作瞭評價。《國學典藏 文心雕龍》加入清代黃叔琳《文心雕龍輯注》和紀昀的評。
評分《論語》是儒傢的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分《列子》又名《衝虛經》，是道傢重要典籍。列子指列禦寇，據說能禦風而行，戰國前期思想傢，是老子和莊子之外的又一位道傢思想代錶人物，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。今本《列子》八捲，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
評分說部經典之作，上古的國學典藏係列，@的贊，希望早點齣前四史
評分可能是運輸過程中的問題，也可能是庫存過程中的問題，書的角皺瞭，但紙質和印刷都很好。
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