具体描述
编辑推荐
适读人群 ：中国古典文学爱好者此次出版，我们将黄庭坚及秦观词中化用的古人诗词文句列于词后，另将历代评论、与黄庭坚及秦观词相关的本事和史实及对黄庭坚及秦观词的系年择要列于每首词后，方便读者对黄庭坚及秦观词的阅读和欣赏。
内容简介
在北宋文坛上，黄庭坚的词作别具一格，他喜用典故、俗语、僻字作词，词风直拗，历来受到人们的重视。秦观是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高，然而缘情婉转，语多凄黯。张炎《词源》评其词：“体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”本书备搜黄庭坚词、秦观词全部作品及后人的精彩评论，由黄庭坚研究专家马兴荣先生、徐培均先生校点。
作者简介
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。“苏门四学士”之一。
秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。别号邗沟居士，人称淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。“苏门四学士”之一。
目录
黄庭坚词集前言
沁园春（把我身心）
惜馀欢（四时美景）
水龙吟（早秋明月新圆）
看花回（夜永兰堂醺饮）
念奴娇（断虹霁雨）
昼夜乐（夜深记得临歧语）
逍遥乐（春意渐归芳草）
……
补遗
总评
秦观词集
前言
卷上
望海潮（星分牛斗）
又（秦峰苍翠）
又（梅英疏淡）
又（奴如飞絮）
沁园春（宿霭迷空）
……
卷中
迎春乐（菖蒲叶叶知多少）
鹊桥仙（纤云弄巧）
菩萨蛮（虫声泣露惊秋枕）
减字木兰花（天涯旧恨）
……
卷下
调笑令·王昭君
又·乐昌公主
又·崔徽
又·无双
……
秦观词集补遗
总评
前言/序言
用户评价
拿到手时，我正忙着一个关于古代冶金技术的课题研究，本以为这本“词集”能让我暂时抽离出来透透气，换换脑子。谁知，书中的内容竟是关于魏晋南北朝时期谶纬之学的考证和梳理。开篇便是一份详尽的《隋书·地理志》中关于方术记载的校勘表，后面紧接着是对不同地域谶语流传脉络的爬梳。那严谨的考据，那繁复的引文对照，让我这个外行都看得津津有味，甚至开始思考，那些看似荒诞的预言背后，是否蕴含着当时民众对社会变迁的深层焦虑和集体潜意识的投射。作者对史料的掌握达到了令人咋舌的地步，引用的碑文、志怪小说中的零星记载，被他整合得如同天衣缝合般自然流畅。我不得不放下手中的冶金资料，转而查阅几部平时只会略读的冷门史籍，以期能跟上作者的思路。这哪里是一本供人消遣的词选，分明是一部浸透了汗水的学术专著，其深度和广度，远超我的预期，也让我对自己对中国古代文化史的认知，有了一次彻底的颠覆。
评分不得不说，这本书的排版和字体选择十分特别，字号偏小，间距紧凑，但墨色浓郁，读起来有一种沉甸甸的仪式感。内容上，它竟然是一部详尽的古代农耕技术改良史，专注于宋代以来，江南地区水稻种植的灌溉系统和育种科学的演变。作者似乎是一个农业科技史的专家，他详细对比了“占城稻”引进前后，不同地区亩产量的变化数据，并配有大量手绘的、极为精密的灌溉水车结构图和农田阡陌图示。阅读这些关于土地、水源和劳作的文字，我感受到了一种极其朴素而又强大的生命力。那些关于“早稻三收”、“粪肥配比”的细致描述，远比那些风花雪月的辞藻更能让人体会到古人生活的真实重量和智慧结晶。这让我重新审视了“文化”的定义——原来，支撑起一个时代的，不仅有诗歌，更有这汗流浃背的稻田和精妙的水利设计。虽然完全偏离了我的初衷，但这种对基层生活和实用科学的敬意，让我读得心悦诚服。
评分这本书的装帧设计非常复古，拿到手时，我甚至以为自己淘到了一本清末民初的旧书。然而，内容却让我瞬间穿越回了二十世纪七十年代初的先锋艺术运动现场。全书的核心内容是对“行为艺术”在西方萌芽到发展过程中的几次关键事件的纪实性报道与理论批判。作者似乎是亲历者或至少是深度参与者，他用一种近乎冷静甚至略带嘲讽的口吻，描绘了那些挑战社会禁忌的表演，从欧洲的激进派到美国的波普艺术浪潮。大量的访谈记录、未公开的剧照（虽然是黑白印刷，效果大打折扣），构筑了一个充满张力与争议的艺术空间。我印象最深的是对某次“断裂与重塑”展的详细复盘，那种对传统媒介的颠覆和对观众心理极限的试探，让我在阅读时感到一种强烈的被冒犯感和被启迪感交织的情绪。这与我期待中那种含蓄内敛的宋代词风，简直是两个极端的世界，一个在笔墨里寻找和谐，一个在行动中制造冲突。
评分这本厚重的书卷入手，纸张的触感带着一种古朴的温润，让人仿佛能嗅到墨香中穿越时空而来的韵味。我原本是冲着两位宋代大家的名篇而来，希望能在一盏清茶的陪伴下，细细品味那些关于家国情怀、关于人生起落的千古绝唱。然而，翻开扉页，映入眼帘的却是一篇篇关于明清园林布局的精妙论述，旁征博引，从苏州园林的叠山理水，到江南私家园林的移步换景，娓娓道来，分析得丝丝入扣。作者的笔力之雄健，对建筑美学和造园哲学的理解之深刻，实在令人叹服。特别是关于“借景”手法的剖析，结合当时的社会风气和文人雅趣，写得极富洞察力。我甚至跟着书中的描述，在脑海中勾勒出了几处已不可见的玲珑小筑。虽然与我期待的宋词盛宴有所出入，但这种意外的收获，倒像是在一条熟悉的河流中，忽然发现了一条通往另一片美丽秘境的小溪，让人心生惊喜，忍不住一头扎了进去，细细探寻其中别样的天地。这绝非一本单纯的词选集能给予的阅读体验，它提供了一个全新的视角去理解那个时代的文人生活与审美情趣，尽管主题完全跑偏了。
评分阅读体验极其碎片化，但其内容组织的逻辑性却又异常严密，这给我一种奇特的阅读矛盾感。我本意是想找些婉约派的佳作来放松心情，结果，这本书完全聚焦在了唐代乐府诗的变迁与音乐体制的耦合关系上。它像一本音乐史教材，详细分析了“燕乐”、“清乐”的曲调结构，并试图通过音韵学的方法重建失传的曲词唱法。每一章都配有大量的乐谱节选和音阶图示，读起来需要极大的专注力，稍不留神，便会被那些复杂的五度相生、七律相成等理论知识所淹没。我试着根据书中的描述，想象着古代乐伎在殿堂之上击节歌唱的场景，那份对“声”与“韵”的执着追求，那种将文学与音乐融合到极致的匠人精神，着实令人肃然起敬。虽然我完全不通音律，但作者将枯燥的理论用生动的历史故事串联起来的方式，硬是让我硬着头皮啃完了关于“燕乐十八调”的那几节，仿佛自己也成了一个临时抱佛脚的乐师，对那份失落的美学体系产生了莫名的敬畏。
评分古典名著，流传的经典，我们必须用心去体会，用心去感受老祖宗的智慧
评分我是我们村第一个在京东上买东西的人。他们买东西价格一般不超过五块，听说我618买了一大堆东西，全村都震惊了，村长跑到我家对我爸说我疯了！媳妇跟我闹离婚，说这日子没法过了！面对重重压力，我坚持买、买、买！终于快递不断的到了，我怀揣着激动的心情，颤抖的打开一个个包裹，那一霎那，感觉我的眼都要亮瞎了，啊...这颜值、这手感、这质量！只怪我读书少，无法用华丽的语言来形容它。我骄傲的站在村口，霎时，村民们都惊呆了，瞬间时间凝固了，大家眼睛一动不动盯着一个个包裹，如同夜晚的狼的绿眼睛，泛发着可怕的凶光！15秒后，整个村都沸腾了，说太好了，太漂亮了，说太值了，更有人拼命的喊叫，不给他们看，他们就跳井。吓得我赶紧收起宝贝，落荒而逃。为测试宝贝效果，我立刻去我们村高达100米山上村长家试用，村民们一窝蜂追了过去，里三层外三层围了个水泄不通。一看这阵仗，我突发灵感，赶紧拿起一把jd仿真机关，哒哒哒哒，一阵猛扫，村民们像山里的猴子四处逃窜，漫山遍野躲了起来，这，就是jd的力量！这，就是618的魅力！这，就是东哥的太极
评分《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列子指列御寇，据说能御风而行，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，其学本于黄帝老子，主张清静无为。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
评分《吕氏春秋》亦称《吕览》，是秦国丞相吕不韦，集合门客们共同编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以儒、道思想为主，并融合进墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
评分西方美术史》是北京大学十佳教师、艺术史知名学者丁宁先生的经典之作，作者深谙博物馆及其艺术作品的鉴藏，以艺术家和作品为叙述的主线，以柔美、亲民的笔触在愿意亲近艺术的读者心中开启了一个散发着“特别的光芒”的世界，透过“西方美术”这一独特的世界，我们不仅可以看到一种自身在时空上无法亲历的“风景”，而且会潜移默化地获致一种艺术地看待自己面对的大千万物的角度。更为重要的是，我们在这些艺术巨匠的引领下，在伟大的杰作面前，在人类一切想象能量和创造悸动中，体会心灵的感动。
评分《国学典藏：困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点，展示了其精湛的考据学功力，确立了《国学典藏：困学纪闻》在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。而《困学纪闻》更是其中的压卷之作。
评分非常不错的一部学术集，很不错的版本。
评分公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又云欲往者，示人以迹，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以迹者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如
评分《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。 《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。
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