編輯推薦

　　◆ 反《河殤》之道，重新思考五百年的世界秩序。

　　◆ 一部給予世界史彆樣認識的匠心之作，從重建大陸說明中國該往何處去。

　　◆ 以“大陸VS海洋”貫通幾百年世界史，大氣磅礴，鞭闢入裏。

　　◆ 從亞裏士多德、格勞秀斯、孟德斯鳩、霍布斯、洛剋、康德、施特勞斯到施米特，從神話、曆史到現實，是詩、是曆史還是政治哲學，處處有靈光。

內容簡介

　　兩韆年世界史，大陸文明、海洋文明誰主沉浮？重建大陸，中國該作何準備，擔此天降大任？

　　第一章迴顧近代以來海洋文明戰勝大陸文明的曆程，從中可以看齣海洋文明的兩張麵孔：均質化，以資本的角度觀察與思考萬物；等級製，營造道德優越感。

　　第二章論述大陸文明的特徵，擁擠的生存空間、慘烈的競爭及由此帶來的難題，如何治理生存在底綫上的敢於冒險的流民。為此，羅馬帝國依賴法律共同體、中華文明依賴儒傢士紳共同體、伊斯蘭模式依靠宗教來整閤流民。

　　第三章指齣當前大陸文明麵臨的睏境，重建之道在於：政治文明高度發達的歐洲、地大物博的俄羅斯、擁有強大製造業實力的中國、人力資源豐富的印度和人口增長速度較快的伊斯蘭世界五大文明區中有行動力、負責任的政治體攜起手來，在相互不逾越利益底綫的基礎上，作為世界秩序中的君子力量共同規訓世界秩序中的流民力量，建立一種共同政治價值觀。

作者簡介

　　張笑宇，男，山東日照人。曾就讀於中國人民大學，北京大學，現求學歐洲。生於海邊，思考大陸，嚮往太空。

目錄

I海洋徵服陸地的神話

一、 四百年前的曆史

二、 兩韆年以來的曆史

三、 海洋上的船隻

四、 海洋民族史

五、 海洋文明的精神

六、 海洋文明的差序格局

II 陸地的慷慨悲歌

一、 大地上的流民

二、 大地上的君子

三、 大陸帝國

四、 革命

III 重建大陸

一、 普遍的政治哲學

二、 退潮

三、 告彆革命

四、 重建大陸

五、 中國在世界中的位置

前言/序言

　　《大觀》叢書總序

　　周邊世界看中國，中國看周邊世界，自古如此。

　　古典時期，中國看周邊世界，五服之分，華夷之辨，皆非建立在常識基礎上；周邊看中國，倒是更實用主義，因需調整視角。這差彆，原因無二，蓋中國不真在乎彆人怎麼看自己，中國文化是強勢文化。

　　近代以來，東西碰撞，強勢的中國文化遭遇更強勢的西方文明，前者仍沿襲看周邊世界的姿態，一敗再敗，不明就裏，自此陷入混亂，自知與他知失去方嚮感。

　　中國人從無認識他人的訓練，曆史長河中，他人永遠是被定義的對象，而非自我認知的坐標，所以，中國人也並不真的知道自己是誰。中國是天下的中心，中國人是天下的主宰。天下的根本邏輯，是神州文化四處布化，是各化外之地的歸化。這裏沒有曆史，曆史早在布化與歸化陳陳相因的循環中終結。

　　中國人也做過認識周邊世界的嘗試，比如魏源，比如梁啓超，比如顧維鈞。所有努力，或不被重視，化作國朝上下共識，或被一次次激烈革命打斷，半途而廢。中國人始終建立不起對周邊世界的常識性認識結構，最終也不能完成自我定位，因此付齣的代價，庶幾無可計算矣。

　　然世界離不開中國，中國又豈能離開世界。認識他者，同構於自我認知過程，建立周邊世界的常識性認識結構，也是完成自我定義無可取代的前提。隻有在此項工作完成基礎上，中國人纔能重新構建基於我們自己視角的全球格局體係，從而探索我們的利益所在，為世界規模的和平治理扮演好自己的角色。本叢刊試圖為此做齣努力。

　　這努力也是一班有誌者的自我教育過程。當代知識人長期昧於小圈子利益，坐井觀天，畫地為牢，長於“主義”之爭，短於建設性批判，局限瞭他們的視野，混亂瞭他們的立場。而一個民族的命脈，很大程度係於知識人的全部積纍、創造性工作。建立周邊世界的常識性認識結構，進而構建全球格局體係，都缺少不瞭知識人的精密且具宏觀視野的基礎工作。此一過程艱難而艱深，在開啓學習先進國傢理念和方法同時，更重要的，是開展自我教育，以使我們全部身心投入到這一工作中來，在其間獲得靈感，取得進步。

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