具体描述
编辑推荐
老开明讲义重新出版
文史大家王伯祥、宋云彬合编。
客观中立，生动有趣
简明扼要，脉络清晰，五千年历史轻松掌握。细节丰富，引人入胜，三十万文字尽得风流。
风靡民国的老开明讲义，绝版八十年后重新出版。老先生写的书就是靠谱。
内容简介
《开明中国历史讲义》，是开明众多课本和讲义的重要一种，由文史研究大家王伯祥和宋云彬先生合编，共七十讲，内容从三皇五帝到中华民国成立。三十万字写尽中华五千年历史。宏观方面写意勾勒，细节处采用工笔手法，情节丰满，有料有趣。书不受当时政治倾向和主流意识形态影响，摒弃假大空的说教和预设结论，发乎人文，忠于历史，对有争议的人物和事件立论公允，识见独到。本次再版精装本，将平装本删除的部分文字重新收录，完整呈现八十年前老开明读物的全貌。更加便于读者阅读，精装本也适合读者收藏。
作者简介
王伯祥（1890-1975），名钟麒，著名文史学者。1922年初，任北京大学中文系预科讲师；后和叶圣陶同时被聘为上海商务印书馆编译所编辑；1925年，与匡互生、丰子恺在上海创办立达中学；1932年春，就职于开明书店；1953年，在文学研究所任研究员，编著《史记选》《增订李太白年谱》，参与古籍《四库全书总目》的整理。作品主要有《我国三千年来地方制度的演变》《古史辩与经今文学》《三国史略》《四库全书述略》《清史稿述肊》《辛弃疾的生平》《郑成功》《太平天国革命史》《中日战争》等。
宋云彬(1897—1979)，著名文史学者。1928年任开明书店编辑，负责整理校订《辞通》；主编《国文讲义》与《中学生杂志》；1947年赴香港，后任文化供应社总编辑；新中国成立后曾任人民教育出版社副总编辑，浙江省文史馆馆长、文联主席；中华书局编辑，参与点校《二十四史》，并在北京大学古典文献专业任教。作品主要有《东汉之宗教》《王守仁与阳明理学》《中国近百年史》《中国文学史简编》《明文学史》《玄武门之变》《康有为》《玄奘》《鲁迅语录》《宋云彬杂文集》等。
精彩书评
全书分七十八讲，从太古神话传说起，到最近的“一二八”之役止，把五千年来朝代的递嬗，民族的融合，疆土的开拓，文化的演进，以及社会状况、政治制度、学术思想变迁、外交局势转移等，作扼要的叙述。普通历史教本往往失之简略，宜于教员讲解，不适学生自修。本书详略得当，且于正文之外，附以极详细的注解。有志自修者，手此一套，不啻面对良师。
——叶圣陶
原编者尽可能的把自己的观点都加进去。言简意赅，大事都讲到了，普通的一个教科书很难做到这点。这个教科书这么短，却把中国上下五千年的历史都包含了，介绍的相当简洁，文字也很好，白话文字上又有文言，这种文体值得我们学习。
——雷颐
目录
第一讲 传说中的古史
第二讲 黄帝的建国
第三讲 尧舜禅让与洪水
第四讲 夏商的政教
第五讲 周初的封建
第六讲 春秋与战国
第七讲 周朝的制度
第八讲 诸子争鸣与其背景
第九讲 秦朝的统一
第十讲 先秦时代的外族
第十一讲 群雄覆秦与楚汉相争
第十二讲 汉初的事变
第十三讲 黄老之治与儒家独尊
第十四讲 汉武帝的功业
第十五讲 外戚专权与新莽篡国
第十六讲 汉室的再建
第十七讲 清议与党锢
第十八讲 佛教的传入
第十九讲 道教的创设与黄巾的动乱
第二十讲 两汉的制度
第二十一讲 两汉与外族的关系
第二十二讲 三国的鼎立
第二十三讲 晋的统一与八王之乱
第二十四讲 五胡乱华与晋室东迁
第二十五讲 南北朝的对立及其演化
第二十六讲 隋之统一与南北文化的协调
第二十七讲 隋唐的过渡与唐太宗的功业
第二十八讲 唐初的域外交通与外教的传入
第二十九讲 武后的活动与时局
第三十讲 开元天宝的政治及其影响
第三十一讲 方镇构兵与朋党倾轧
第三十二讲 宦官弑立与朱温篡唐
第三十三讲 隋唐的制度与学术
第三十四讲 五代的迭更与十国的错列
第三十五讲 契丹的强盛与内侵
第三十六讲 宋的统一与初政
第三十七讲 宋辽澶渊之盟
第三十八讲 西夏的由来及其与宋辽的交涉
第三十九讲 王安石与新法
第四十讲 元祐党争及其影响
第四十一讲 约金攻辽与徽钦被掳
第四十二讲 宋室南渡与对金和战之频更
第四十三讲 理学的风行与庆元党禁
第四十四讲 蒙古的兴起与夏金的灭亡
第四十五讲 蒙古大举西征的威力
第四十六讲 宋室之亡与元兵出海
第四十七讲 宋代的制度与文物
第四十八讲 元代的政治及其影响
第四十九讲 元末革命的纷起
第五十讲 辽金元的制度
第五十一讲 明太祖的开国方略
第五十二讲 明成祖的刻忌与事功
第五十三讲 元裔的扰边与明廷的应付
第五十四讲 倭寇与朝鲜战争
第五十五讲 明代的宦官权臣与党祸
第五十六讲 满清的兴起
第五十七讲 天主教的传来及其影响
第五十八讲 流寇覆明与清人入关
第五十九讲 明代的制度与学术
策六十讲 清初的政略与武功
第六十一讲 鸦片战争的惨败
第六十二讲 太平天国的革命与捻回的响应
第六十三讲 英法联军与中俄交涉
第六十四讲 东南藩属的丧失与沿海港湾的租借
第六十五讲 义和团与《辛丑和约》
第六十六讲 日俄战争及其影响
第六十七讲 预备立宪的前因后果
第六十八讲 辛亥革命与中华民国的成立
第六十九讲 清代的制度
第七十讲 清代的学术
第七十一讲 两度帝制的失败
第七十二讲 民三中日交涉到华府会议
第七十三讲 从五四运动到五卅运动
第七十四讲 军阀混战与国民革命
第七十五讲 国民政府的确立
第七十六讲 外交局势的转变
第七十七讲 日帝国主义的武力侵略
第七十八讲 最近中国经济现状的鸟瞰
精彩书摘
第十五讲 外戚专权与新莽篡国 西汉外戚势力的一斑 汉初，外戚吕氏专权，卒酿成诸吕之乱。武帝晚年，鉴于过去吕氏的专横，为要免去母后专政的恶习，竟把太子弗陵的生母无罪处死。 武帝将立其幼子弗陵为皇太子，鉴于过去吕氏的擅权，便把弗陵的生母赵氏杀掉。他以为：“往古国家所以乱，由于主少母壮，女主独居骄蹇，淫乱自恣，故不得不先去之。” 但他任用外戚卫、霍二氏，使据要职，已种下外戚专权的祸根。 武帝在他的姊平阳公主家赏识一个歌女卫子夫，入宫，拜为夫人，生子据，遂立为皇后，以据为皇太子。后弟卫青，以战功拜大司马大将军，封长平侯。后姊嫁霍氏，其子去病，亦以战功拜大司马、骠骑将军，封冠军侯。当时卫、霍两家，声势煊赫。后来霍去病、卫青都死了，卫皇后和太子据因“巫蛊之狱”自杀，卫氏骤衰。武帝病危时，以霍去病的异母弟光为大司马、大将军，受遗诏辅政。从此大司马、大将军永远为外戚辅政的位置，而霍氏亦从此兴盛。 武帝崩，霍光受遗诏辅昭帝（武帝少子刘弗陵），大权独揽者二十年。昭帝崩，无子，霍光迎立武帝孙昌邑王贺。贺荒嬉无度，霍光又把他废掉，迎立武帝曾孙病已，是为宣帝。当时外戚威权已远过皇室。宣帝即位的第六年，霍光死了。不久，霍氏就遭了灭门之祸。 霍光既废昌邑王贺，迎立宣帝，霍氏势力远过皇室。宣帝在未做皇帝时，已对于声势煊赫的霍氏有些不平，不过他得做皇帝是出霍光的主张，政权又在霍光手里，对霍光不得不加以相当的尊敬。霍光的妻显，是一个骄横的妇人，她曾用计毒死许皇后，把自己的女儿给宣帝做皇后。霍光死了，显更骄奢无度。光的儿子侄孙等都做大官，但都靠先人余业，一味骄奢自恣，不知敛迹。宣帝既自亲政事，对霍氏不免要稍加制裁，霍显等遂有逆谋。事情发觉，霍氏全家被杀。 但宣帝又引用外戚许、史二氏以代霍氏。 宣帝生长民间，受掖庭令掖庭令，以宦官为之，掌后宫贵人采女事。张贺抚养，贺为娶昌邑人许光汉之女为妻，感情很好。及即皇帝位，就立许氏为皇后。许皇后后为霍光妻用计毒死。霍氏败，宣帝以许后的叔父延寿为大司马、车骑将军，辅政。宣帝又引用祖母史氏的子弟。于是霍氏虽败，而许、史二氏又复登用。 宣帝病危时，命他的表叔史高史高是宣帝祖母的哥哥的儿子，于宣帝为表叔。做大司马、车骑将军，和萧望之等同辅元帝（宣帝子刘奭）。史高本是一个庸碌的人。当时宦官弘恭、石显，在宣帝朝已掌着重要的职务，见史高庸碌可欺，就百般的和他勾结。又进谗言把萧望之杀掉。于是外戚专权更一变而为外戚与宦官互相勾结专制朝政的局面。元帝崩，成帝（元帝子刘骜）即位，罢黜石显（那时候弘恭已先死了），但又专任外戚王氏。 元帝后王政君（元城人），生成帝。成帝即位，后为皇太后。太后弟凤为大司马、车骑将军，领尚书事。免石显官。后以凤专录朝政，封凤弟崇、谭、商、音根、逢时皆为列侯，于是大权全落于王氏。 他的元舅皇帝的舅称“元舅”。王凤及凤弟音、根、商，相继专政。后来王根因病免官，又以根的从子莽做大司马。王氏父子五代相继掌握政权者二十多年，内有太后做奥援，外有门生故吏作声势，已根深蒂固，牢不可破。成帝崩，哀帝（元帝庶孙刘欣）即位，用外戚丁、傅二氏，王氏暂遭罢黜。 元帝昭仪昭仪，汉女官名。元帝所立，位同丞相，爵比诸侯王。傅氏，有宠，生子康，封定陶王。元帝崩，昭仪随王归国，称定陶太后。康卒，子欣嗣为定陶王。成帝无子，欣以犹子的资格立为皇太子。成帝崩，欣即位，是为哀帝。尊傅太后为定陶恭皇太后，尊母丁姬为定陶共王后。（后又尊丁姬为帝太后，傅太后为皇太太后。）当时傅、丁二家势力很盛，王太后便叫王莽辞大司马职，以避其势。傅太后卒，哀帝始亲政事，但丁、傅子弟布满朝廷，帝又宠任嬖人董贤，叫他做大司马，朝政紊乱已极。帝崩，王氏又复专政。 及哀帝崩，王太后遣使者召王莽，莽遂用太后诏收皇帝玺绶，迎立元帝的孙子刘衎，是为平帝。平帝年仅九岁，王太后临朝听政，王莽为大司马领尚书事，于是大权全归王氏。 王莽的家世及其登用事迹 王太后兄弟八人，独弟曼早死，莽便是曼的儿子。当时王氏一门有五侯十大司马，贵盛无比，所以子弟大都以奢靡相尚。莽独谨慎恭俭，有儒者的风度。王凤病，莽侍奉汤药，几个月衣不解带，凤临死时特别嘱咐太后提拔莽，因此莽得封新都侯，稍迁为宿卫之官。王根以病免官，荐莽自代， 王莽篡汉的动因 莽遂一跃而为大司马。哀帝时丁、傅专权，莽罢官归第。哀帝崩，莽重执国政，平帝年幼，大权都在他手里。王莽素抱政治的野心；又鉴于过去专权的外戚，一旦势力衰微，动遭灭族之祸；为要实行他的政治主张，并保全他的宗族起见，不得不想法把汉朝的天下篡夺过来，但当时儒家学说统治中国的思想界已久，“刘氏为帝尧之后，受命于天”的话，差不多没有人敢怀疑，莽欲夺刘氏政权，非同样的把儒家的经典附会起来，以作王氏代汉的根据不可。 汉儒往往在经书中牵强附会，说孔子作《春秋》是为汉朝制法；又说刘氏系出于帝尧，不是普通匹夫所可比拟。凡可以巩固刘氏政权的，无所不用其曲解。例如：当时盛行的纬书中说：“孔子……知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之”（《〈春秋〉纬演孔图》），以作刘氏受命于天的证据。又《左传》文公十三年传，添入“其处者为刘氏”的话，作为刘氏是帝尧后代的证据。 王莽的矫饰 于是他竭力谦恭下士，先取得一般人的信仰，又和刘歆勾结，提倡古文经学，暗以周公自比。 汉朝经学分两大派：汉武帝以来，博士们所教授的经，因为文字是用当时通行的文体写的，故称为“今文学。”刘歆所提倡的《周礼》《毛诗》《左传》，相传是用古籀文写的，故称为“古文学。”今文学宗孔子，古文学宗周公。 平帝病，莽便仿周公作策请命于泰畤祭天神“泰一”的地方。，愿以自己的生命作替代。平帝崩，无子，时元帝的后嗣已绝，而宣帝的曾孙却有数十人，照例可以选一人立为皇帝，但莽因为他们年纪都已长大，便借口于“兄弟不得相为后”，主张在宣帝的玄孙中选立一人。在未选定以前，他仿周公辅成王故事， 从假皇帝到真皇帝 以安汉公的名义，居摄践祚，号为“假皇帝。”既而选定了宣帝的玄孙婴，年仅二岁，立为皇太子，号称“孺子”。不到一年，有梓潼人哀章，造铜匮为两检古书函用绳检之，然后填以泥，题字其上而印之，像现在用火漆之法，叫做“检”。，假托汉高祖灵献给王莽，莽遂自称受汉高祖的禅让，即真天子位。废孺子婴为定安公。改国号为新。改年号为始建国。那时候是公元八年，距前汉开始建国凡二百十年。 第三十一讲 方镇构兵与朋党倾轧 方镇名称的由来 唐朝的节度使是一手握文武大权的方面大臣，所以历史上称为“方镇”，又称“藩镇”。明白点说，便是割据一方的军阀。 河北三镇的割据 安史乱后，唐朝已精疲力尽，再也没有力量对付那些骄兵悍将，所以史朝义被讨平时，其部将投降的，唐朝仍把他们原据的地盘给了他们，并任命他们为节度使。其结果：卢龙、魏博、成德三大镇，被朱泚、田承嗣、李宝臣三人分据。他们和山南东道节度使梁崇义、平卢军节度使李正己等互通声气。各自修缮甲兵，扩充实力，相约以土地传子孙。 代宗初即位时，史朝义的部将薛嵩等，先后来降，朝廷便任命薛嵩为昭义军节度使，统辖相、卫、邢、洺、贝、磁六州；张忠志为成德军节度使，统辖恒、赵、深、定、易五州，赐姓名为李宝臣；田承嗣为魏博军节度使，统辖魏、博、德、沧、瀛五州；李怀仙为范阳节度使，统辖幽、莫、妫、檀、平、蓟各州；不久，李怀仙被部下所杀，共推朱泚为节度使；薛嵩死后，其地盘为田承嗣所并；于是河北分为卢龙、魏博、成德三大镇。 河北藩镇的叛变 代宗时，因政府能力薄弱，对那些军阀，一味优容。德宗（代宗子李适）即位，颇思振作，刚巧成德军节度使李宝臣死，其子李惟岳请袭位，德宗不许。时魏博军节度使田丞嗣死，子田悦继任。李惟岳不得继父任为节度使，便约田悦及李正己、梁崇义等起兵反抗。德宗派河东节度使马燧、神策兵马使李晟神策军，唐禁军的名称。神策军兵马使，是带领神策军的长官。，击破田悦；命淮西节度使李希烈，讨平梁崇义。又命易州刺史张孝忠为成德军节度使，使与朱泚弟朱滔朱泚领节度使，朱滔谋夺其兵，劝朱泚入朝，滔遂为卢龙节度使。合兵攻李惟岳，惟岳的兵马使王武俊杀惟岳以降。当时中央军的声势很盛，乱事指日可定。不料朱滔、王武俊因怨朝廷赏薄，反助田悦。于是朱滔、田悦、王武俊和李正己的儿子李纳，各自称王，互结同盟，推朱滔为盟主。李希烈亦起兵响应，自称天下都元帅。建中四年公元七八三年。德宗发泾原兵讨李希烈，泾原兵过京师，为赏赐太薄，突然叛变。德宗奔奉天。 德宗出奔与朱泚称帝乱兵推朱泚为主，朱泚自称秦帝，出兵追德宗，围奉天。幸河中节度使李怀光带兵救应，才得解围。德宗用陆贽的建议，下罪己诏， 赦李希烈、田悦、王武俊、朱滔、李纳，专讨朱泚。 德宗这一道归罪于自己的诏书，措辞恳挚，为后代所传诵。他说：“小子长于深宫之中，暗于经国之务。……不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦。……天谴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知；驯致乱阶，变兴都邑。……上累祖宗，下负烝庶，痛心貌，罪实在予。”诏书的末了又说：“其所加垫陌钱税、间架德宗时，有间架，除陌税。每屋两架为间，上等每间税钱二千，中等一千，下等五百，是为间架税。又公私贸易，旧法每千钱捐二十，那时加至每千钱捐五十；自相买卖的，也须据实报捐，不得隐瞒，是谓除陌税，亦称垫陌钱法。、竹木、茶漆、榷铁之类，悉宜停罢。”这几句是最切要的话，因为当时的百姓，被那些苛捐杂税，剥削得精疲力尽了。 但不久李怀光又反，与朱泚合兵，乱事的渐次平定德宗再奔梁州。后来李晟等讨平朱泚、李怀光收复京师。李希烈被部下陈仙奇所杀。朱滔不久亦死。王武俊、田悦、李纳，早于得到德宗的罪己诏时，上表谢罪，归顺朝廷。乱事暂告段落。 淮西藩镇的叛变与平定 德宗崩，太子李诵即位，是为顺宗。顺宗为皇帝仅八月，传位于太子李纯，是为宪宗。那时候，淮西为吴元济所据，和成德节度使王承宗王武俊传子士真，士真传子承宗。、平卢节度使李师道李纳传子师古，师古传弟师道。，互相勾结，违抗朝命。 陈仙奇杀李希烈后，复被希烈的爱将吴少诚所杀，朝廷弗能讨。少诚死后，牙将吴少阳，杀少诚的儿子而自立。传到他的儿子吴元济，专横已极，不但不奉朝命，还要出兵寇掠。 宪宗派兵讨吴元济，淮西兵精，久攻不克。元和十二年，李晟的儿子李愬乘雪夜攻破蔡州，生擒吴元济，送京师正法。宪宗又征发各镇的兵讨平李师道。河北三镇亦都归附朝廷。方镇构兵的局面，总算告一结束。 河北三镇的再割据 宪宗崩，太子李恒立，是为穆宗。那时以为天下已平，对河北三镇，不甚注意，于是朱克融据卢龙，王庭凑据成德，史宪诚据魏博，先后反叛。终唐之世，不能再收复这河北三镇。 卢龙节度使朱滔死后，军中共推刘怦继任。怦死，子刘济继任。刘济后被他的儿子刘总所杀，总继为节度使。刘总既以弑父自立，心常不安，及唐朝讨平吴元济后，他就弃官为僧。朱克融是朱滔的孙子，初事刘总。穆宗长庆元年公元八二一年。，卢龙兵变，囚节度使张弘靖，推朱克融为留后，朝廷也就任命他为卢龙节度使。成德节度使王承宗死后，穆宗命田弘正田弘正字安道，本名兴，田承嗣的徒弟。代之，不久，田弘正被王承宗的养子王庭凑所杀，朝廷发兵征讨，不能取胜，只好就任命王庭凑为成德节度使。魏博节度使田悦死后，传子田绪。绪死，传子田季安。委安死，军中推田兴为留后，朝廷就任命田兴为节度使，赐名田弘正。后田弘正徙镇成德，被王庭凑所杀，朝廷起用他儿子田布为魏博节度使，以讨王庭凑。不久，魏博将史宪诚作乱，田布自杀，朝廷就任命史宪诚为魏博节度使。从此以后，他们或父子相传，或自相拥戴，不受朝廷节制。兹将穆宗后的河北三镇节度使的姓名，开列如下： 卢龙——朱克融李载义杨志诚史元忠陈行泰张绛张仲武张直才（仲武子）周綝张允伸张公素李茂勋李可举李全忠（可举子）李匡威（全忠子）李匡筹（匡威弟，为李克用所破，克用以刘仁恭代之。） 成德——王庭凑王元达（庭凑子）王绍鼎（元逵子） 王绍懿（绍鼎弟）王景崇（绍鼎子）王镕（景崇子） 魏博——史宪诚何进滔何弘敬（进滔子）何全皋（弘敬子）韩允中韩简（允中子）乐彦桢罗弘信罗绍威（弘信子） 当时藩镇既各专制一方,而朝中大臣，也彼此结党，互相倾轧。中央政府不健全，军阀势力愈稳固，这样的因果循环，就把唐朝的江山断送了。 朋党的造成 原来唐朝以科举取士，所以士大夫对于功名利禄的思想，特别浓厚。宪宗时，进士李宗闵对策，有指摘宰相李吉甫的话，吉甫的儿子李德裕，遂和李宗闵有嫌怨。穆宗时，德裕为翰林学士，宗闵为中书舍人，因科场案嫌怨更深。 穆宗长庆元年，礼部举行进士考试，四川节度使段文昌等写信给掌贡举的礼部侍郎钱徽，要求把他所亲善的几个人录取。等到发榜，段文昌等所请托的几个人都落第，而李宗闵的女婿，却榜上有名。段文昌便对穆宗说：“今年礼部试士殊不公，所录取的进士，都是用关系得来的。”穆宗问李德裕，李德裕因恨李宗闵，便说段文昌的话是对的。于是李宗闵有送关节的嫌疑，被贬为剑州刺史。从此以后，两李各分朋党，互相倾轧，先后凡四十年之久。 后宗闵引牛僧儒以抗德裕，彼此结党，互相倾轧。从穆宗到宣宗（宪宗子李忱），两党此起彼仆，更迭了好几回。当时朝中官吏，大半是一党所引用的私人。文宗（穆宗子李昂）尝说：“去河北三镇易，去朝中朋党难。”当时朋党倾轧的情形，可见一斑。 朋党倾轧的影响 朋党倾轧的影响是很大的。像李德裕的政治成绩，本来不坏。他做宰相时，裁全国冗滥的职官一千多员。藩镇中最强大的河北三镇，也一时不敢跋扈。他只为卷入了党争的旋涡，便不能久居相位，尽量发挥他的政治天才。其次，当时的朋党，所争的是意气，所急的是功名，所以底下一班人专趋势利，势尽则离，利尽则散。士大夫没有政治的节操，朝政自然更没有清明的希望了。 第五十三讲 元裔的扰边与明廷的应付 元亡后蒙古内部的分裂 明太祖虽驱逐胡元，统一中国，但蒙古族在大漠的势力终未消灭。蒙古自元亡以后，内部分裂，成为鞑靼、瓦剌对立的形势，而瓦剌势力较盛。瓦剌的酋长脱欢攻破鞑靼，立元裔脱脱不花为鞑靼可汗，自为丞相，居漠北。脱欢死，其子也先继任，自称太师淮王，脱脱不花徒拥虚名，也先的扰边不能相制。也先颇勇武，先后攻破哈密，胁服明边朵颜等三卫，时常侵入长城，攻扰大同、宣府。英宗(成祖曾孙朱祁镇)正统十四年公元一四四九年。，也先纠合部众，分道大举南下，使脱脱不花攻辽东，自己领兵攻大同。又分兵扰宣府、甘州。明朝的边将敌不过蒙古兵，纷纷逃匿，朝廷一天接到数十次的警报。时英宗宠信宦官王振，英宗的亲征王振劝他亲征也先，遂亲率大军五十万，出居庸关，向大同前进。也先故意退避，引明兵深入。明兵前锋至大同，为也先所败。英宗闻报，急下诏班师。大同总兵郭登请英宗退入紫荆关，王振因其家在蔚州，想乘便请英宗到他家里，便竭力主张仍由居庸关退回。 行至土木堡，土木之变被也先兵袭击，明兵大败。英宗被掳，王振死于乱军之中。这一件事历史上称为“土木之变”。 英宗被掳后，也先就挟了他引兵入紫荆关，直逼北景帝即位与英宗复辟京。时英宗弟王朱祁钰已奉太后命即位，是为景帝。遥尊英宗为太上皇。兵部尚书于谦，督率总兵石亨等奋力抵抗，也先战败，大掠而退。于谦又派重兵镇守大同、宣府，也先屡派兵来扰，都被击退。也先计无所施，而鞑靼可汗脱脱不花又主张与明朝议和，乃把英宗送还。景帝立七年，有疾，明年，石亨等奉英宗复辟。 景帝初立英宗的儿子朱见深为太子，后来把他废掉，又立自己的儿子朱见济为太子，见济病死，皇储的位置就空悬着。先是英宗被掳，也先兵逼京师，朝臣有主张迁都的，侍讲徐有贞，便是主张迁都最力的一个。英宗回国以后，他心里不免有点惭愧。又战将石亨，守京城有功，也因赏薄怨望。后来景帝有病，徐有贞、石亨等和内监曹吉祥私下定议，以兵闯入宫中，迎接英宗复位。废景帝为王。并诬于谦等以谋迎外藩，入继大统，坐以谋大逆，凌迟处死。这是一种最惨酷的刑罚。先把犯人的肢体断绝。然后割断他的喉管。唐朝以前还没有这种惨酷的刑罚，虽谋反大逆，亦止杀头而已。五代时才于法外置凌迟一条，宋以后，凡犯大逆与逆伦重犯，都用这惨酷的刑罚。这件事历史上称为“夺门之变”。徐有贞不久被石亨所排挤，贬谪而死。石亨、曹吉祥后来都因谋反事泄，处死刑。 瓦剌鞑靼势力的消长也先既与明朝议和，乘其势力方盛，杀其主脱脱不花，自立为田盛可汗。不久，也先破其部下阿剌攻杀，于是瓦剌部落分散。鞑靼部长孛来，又攻杀阿剌，立脱脱不花的儿子麻儿可儿，号为小王子。从此瓦剌势衰，鞑靼复兴。至宪宗(英宗子朱见深)成化六年公元一四七〇年。，蒙古各部的统一成吉思汗后裔巴图蒙克立，是为鞑靼的达延可汗明译为大元大可汗，即《明史》正嘉以后所称“小王子”者，为元太祖十五世孙。。达延可汗统一蒙古各部，为蒙古中兴的一大伟人。他使幼子格埒森札赍尔统治漠北，这一支后来就成为喀尔喀部。使三子巴尔苏和长孙卜赤统治漠南，这一支后来就成为插汉尔部。巴尔苏的长子兖必里克图驻扎河套，这一支后来就成为鄂尔多斯部。兖必里克图之弟俺答驻阴山，这一支后来就成为土默特部。兖必里克图早死，其部下为俺答所兼并，于是俺答的势力独盛。 俺答侵边与明廷的应付明世宗(英宗曾孙朱厚熜)嘉靖公元一五二二至一五六六年。年间，俺答屡次侵扰边境。三边总制曾铣倡议出兵收复河套地方，为权相严嵩所阻。嘉靖二十九年公元一五五〇年。，俺答起兵攻宣府，入古北口，直逼北京。那时候皇帝深居宫中，一切政事都委之严嵩。各路救兵到北京，严嵩怕交战失败，于自己地位不利，令诸将不许轻易出战。俺答的兵在北京城外大掠数日。饱载而去。严嵩归罪于兵部尚书丁汝夔，将他正法，而引用他的党羽仇鸾，使他总督京营戎政。仇鸾和严嵩定计，厚结俺答，使贡马互市。俺答所要的是中国的财帛，自然答应了。明年，遂开马市于大同、宣府，每年春秋两市。从此边兵尽撤，俺答更肆无忌惮，往往用疲惫不堪的马索取重价，不照给，便借端寇掠。甚至一方在大同开马市，而一方在宣府寇掠，或在宣府开马市，而一方在大同寇掠。到后来索性早上开马市，晚上便派兵来把那些马抢夺去了。不久，仇鸾死，遂罢马市。但从此以后，俺答时常南犯，边城都被蹂躏。明朝的兵力既不够防止俺答的侵扰，后来总算用喇嘛教及其他方法去笼络他们，才渐渐的相安无事。 蒙古人迷信喇嘛教，在前面已经讲起过。但到了明朝，喇嘛教又另开一新派。原来喇嘛教本盛行于西藏，从蒙古征服西藏以来，极其崇信僧侣，喇嘛的势力极盛。当时西藏的政权，从部酋而移入于喇嘛之手，成为政教合一的局面。明初，喇嘛僧宗喀巴倡言改革，别立宗派，喇嘛教遂分为红、黄两派。旧派喇嘛许置家室，专究幻术。因为服色用红，所以称为红教。新派喇嘛禁止娶妻，排斥幻术，注重修行。因为服色用黄，所以称为黄教。黄教教主的继任法，由大弟子达赖、二弟子班禅转生承袭，称为“呼毕尔罕”黄教既禁止娶妻，不能不别立继承法。宗喀巴死时，遗嘱大弟子达赖喇嘛、二弟子班禅额尔德尼世世以化身转世。当他们将死时，预示自己托生的处所。由门徒访寻迎奉，称为“呼华尔罕”，意思就是“转世”。。宗喀巴于明宪宗成化十五年示寂。成化十五年，当公元一四七九年。佛徒死叫做“示寂”。三传至锁南坚错，始得蒙古诸部的尊信。明神宗万历七年公元一五七九年。，俺答和他的孙子黄台吉入藏，迎接锁南坚错到青海、漠南一带去传教。锁南坚错劝俺答不要专事用兵杀戮。这时候俺答已受明朝顺义王的封号俺答的孙子把汉那吉娶妻美，被俺答所夺，把汉那吉就投降明朝。把汉那吉本来是俺答的妻抚养长大的，她怕明朝把把汉那吉杀掉，日夜向俺答哭泣，因此俺答向明朝求和，受明朝的封号，事在穆宗隆庆四年(公元一五七〇年)。，加以锁南坚错的感化，就从此不再侵犯明朝的边境。 俺答死后，三传至卜失兔，国势大衰，而东方的插汉儿部转盛，遂与新兴的满洲发生交涉。 明廷应付蒙古的失策统观明朝一代，蒙古族与中国始终取抗争的局势。造成这种局势自然有许多原因，但明廷的应付失当和明中叶以后政治的腐败，可说是造成这种局势的大原因。当明朝初年，兀良哈部内附，太祖就其地分设泰宁、朵颜、福余三卫。成祖夺取皇位，曾借用三卫的兵力，结果把大宁卫明改元大宁路为大宁卫。北部近三卫的地方让给他们，作为酬报。于是三卫势力渐盛，渐渐向大宁旧属侵略。三卫的地方既放弃，明初在元上都所建立的开平卫，地势上便成孤立，到宣宗时(成祖孙朱瞻基)，不得不把卫治移至独石，而中国遂无力控制漠南和辽西。这是明朝对于国防方面的大失策，又当成祖时，蒙古内部分裂，大可乘此时机，经略北边，但成祖急于同室操戈，竟把国防要地，任意让给外族，后来虽曾亲征瓦剌，但不曾给以重大的惩创。其后宦官权臣，相继专权，政治弄得十分腐败，更没有能力去应付强悍的外族了。、 ……前言/序言
1 再版说明 本次再版收入了平装版未收入的七十一讲到七十八讲，包括从中华民国成立到“一·二八事变”的内容。 2016年5月 出版前言 上个世纪三四十年代，开明书店出版了许多优秀课本和讲义，广受欢迎，风靡一时,如叶圣陶先生主编的《开明国语课本》于1932年初版后竟重印40余版次。当时的开明书店群星璀璨，拥有叶圣陶、夏丏尊、丰子恺、林语堂、朱自清、吕叔湘、顾均正、唐锡光、赵景深、王伯祥、宋云彬、金仲华、贾祖璋、周予同、郭绍虞、王统照、陈乃乾、周振甫等一批全国知名的学者、教育家和编辑，“皆为一时之选”，他们学养深厚，功底扎实，编出的课本和讲义充满人文关怀，既注重知识的普及，又针对不同的读者采取不同的编纂方式，表述准确，评价客观，深入浅出，生动活泼。这种高品质让开明的课本和讲义在激烈的市场竞争中领袖群伦，称雄多年。 《开明中国历史讲义》，是开明众多课本和讲义的重要一种，由文史研究大家王伯祥和宋云彬先生合编，两位先生都是老开明人，是当时与叶圣陶、夏丏尊、丰子恺等先生一起编辑课本和讲义的骨干。本书初版于1934年。但80年来芳踪难觅。编者有幸搜寻到初版本，并把消息告知王伯祥之子王湜华先生和宋云彬之孙宋京其先生，两位先生目前正整理先人著作和日记，对此大感惊奇。王湜华先生说，父亲生前没有提到过这本书，他自己甚至都不知道这本书的存在，这本书确实算得上一个重大的发现。 《开明中国历史讲义》共分七十八讲，从三皇五帝讲到一二八事变爆发。具有以下特点： 一、在宏观方面，化繁就简，由博而约，层次分明，脉络清晰，让一部中华史了然于胸。中华历史五千年，千头万绪，纷繁复杂，即使煌煌二十四史亦不足以详尽其细（描写其万一），何况短短几十万字！没有深厚的学养，广博的历史知识，对历史资料的高明裁剪，显然难以做到。但这部书做到了。 二、虽然在宏观方面写意勾勒，却在细节方面采用工笔手法，不吝笔墨，由简而繁，历史的鳞爪纤毫毕现，读来情节丰满，有料有趣。 三、本书引用史料虽多，但都标明出处；论点平实公允，纯从史实推出。这本是史家著书常识，但将本书置于坊间，竟成特点，体现时代的差异，亦见民国学者著述之认真严谨。 四、文字虽称白话，但杂以浅近文言，典雅而蕴籍，殊可回味。 五、全书不受当时政治倾向和主流意识形态影响，摒弃假大空的说教和预设结论，发乎人文，忠于历史，对有争议的人物和事件立论公允，识见独到。 此次重版根据１９３４年初版排印，编者尽量保持原书的原汁原味，对于一些民国的习惯用法都予以保留。为了阅读方便，也做了一些调整：将原本的两册合为一册；繁体字改为简体字；将附于每讲末尾的延伸阅读调整至文内相应位置；对明显的错讹进行了订正；删除了一些与现在地名不对应的地名注释；本书从中华民国成立到“一二八”事变这部分内容。另外，原本无图，编者增补了不少图片。 开放的精神和独立的思想，是那个时代的特色，八十年前的历史教科书重现人间，勾起的不仅是人们对那个年代的回忆，更是人们对历史回归本真的一种期待。这或许是重版《开明中国历史讲义》的某种意义。用户评价
这套书光是名字就透着一股子沉甸甸的、老派的学术味道，读起来就像是老先生在你跟前，手里拿着毛笔，一笔一划地给你梳理这几千年的脉络。它不像那些为了迎合大众口味而写成的“快餐式”历史读物，不会为了追求戏剧性而刻意夸大某些事件，更不会为了迎合某种思潮而对历史人物进行简单的道德审判。相反，它提供了一种非常扎实、注重史料基础的叙事方式。我特别欣赏作者在处理历史转折点时的那种克制与审慎，他很少直接给出“是非对错”的结论，而是将前因后果铺陈得极其细致，让你自己去体会历史的复杂性和必然性。比如讲到某一朝代的更迭时，他不会仅仅聚焦于皇帝的昏庸与大臣的忠诚，而是会深入到当时的社会结构、经济基础乃至气候变化等多个维度去分析，这种多层次的解读方式，极大地拓宽了我对历史事件成因的理解深度。读完后，我感觉自己不是在看一个故事，而是在进行一场严谨的、结构清晰的学术考察，那种知识被层层剥开、逐步构建起来的满足感，是其他通俗历史读物难以给予的。
评分这本书给我带来的最直观感受，是它对宏大叙事框架的坚守与精耕细作。在当下很多历史解读都倾向于碎片化叙事或聚焦于某个边缘人物的“新颖视角”时，这套书反而回归到了最核心的、自上而下的主线梳理上。它就像一张绘制精良的古代舆图，清楚地标明了各个时代、各个地域的主要脉络和关键节点。我发现自己对于中国历史的整体骨架有了更清晰的认识，很多原本感觉零散的朝代更替、文化演变，都在这套书的梳理下，串联成了一个逻辑自洽的有机体。它不是在堆砌知识点，而是在构建一个可以容纳后续学习内容的“容器”。比如，书中对某一制度的起源和演变过程的追溯，其严谨程度令人叹服，它会告诉你某项政策是如何在不同历史阶段被继承、被改造，最终演变成我们今天所见的形态，这种对“时间之流”的把握，是真正体现出作者深厚功底的地方。读完后，我感觉自己终于有了一套可以参照的标准坐标系来衡量所有其他历史论述的价值了。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛是偏高的，它更像是为那些已经对中国历史有一定基础了解的求知者准备的“进阶指南”。它不会像某些入门书籍那样，事无巨细地解释每个专有名词或者背景知识，而是默认读者已经具备了基础的概念储备。这带来的结果是，阅读过程虽然需要更高的专注度，但信息密度也相应地达到了一个令人兴奋的水平。作者在阐述观点时，往往是层层递进、步步为营，很少使用空泛的议论，而是通过对史实的精妙组织来自然而然地导出结论。我特别欣赏它在处理一些历史争议点时的平衡艺术。他不会将所有复杂的矛盾都简单化为“好人”与“坏人”的冲突，而是会细致分析各方利益集团的诉求、社会力量的博弈，从而展现出历史选择的无奈与必然。对于一个老读者而言，这种深入骨髓的、不煽情的历史分析，才是真正有价值的财富，它教会你如何去思考历史，而不是简单地记住历史。
评分如果要用一个词来概括阅读这套书的体验，那便是“重塑”。它不是简单的知识积累，而是一种思维方式的重塑。它让我重新审视了许多被主流叙事简化了的概念。举例来说，书中对某一特定时期文化与政治关系的处理方式，就远比我过去读到的任何版本都要精妙和微妙。它揭示了在特定的历史情境下，文化是如何被动地服务于政治权力，又是如何微妙地反作用于权力结构的。作者的笔触非常冷静，但冷静中却蕴含着对历史人物命运的深刻洞察力，这种洞察力不是基于情感上的同情，而是基于对历史规律的深刻理解。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，消化刚才读到的那段关于社会结构变迁的论述，因为它带来的冲击力是颠覆性的——它让你意识到，历史的真相往往比我们想象的要更宏大、更冷峻，也更值得我们去探寻。这本书无疑是一份扎实的、经得起反复推敲的学术馈赠。
评分老实说，刚翻开的时候，我有点被那种略显古奥的文风吓到，那些句子结构和用词，带着一种旧时代教科书特有的凝练和一丝不易察觉的艰涩。但当你耐下心，真正沉浸进去之后，就会发现这种“古老”其实是其魅力所在。它迫使你放慢速度，去斟酌每一个词语背后的历史重量。它摒弃了花哨的修辞和现代口语化的表达，全篇力求做到“信而达”，即真实可信且意思表达清楚。这种写作风格带来的好处是，它极大地减少了作者个人主观色彩的干扰，让历史事件本身的声音得以凸显。我尤其佩服作者在梳理庞大史料时的那种条理性和逻辑性，面对浩如烟海的文献和纷繁复杂的人事变动，他总能用一种近乎建筑师般的精准结构，将它们搭建起来，形成一个稳固的知识框架。如果你追求的是那种如沐春风的阅读体验，这本书可能不太适合，但如果你渴望的是一种能帮你真正“消化”历史、而非仅仅“消费”历史的深度学习过程，那么这种略显“硬核”的文字反而是最纯粹的养料。
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评分这个版本的通史，应该最好的一个！吕思勉的《中国通史》，啰哩啰嗦，过于繁琐，而脉络不清，尤其是近代史、外族史的比重过大！而钱穆先生的《国史大纲》则主观性太强，尤其是钱先生的某些总结，过于笼统，且有些观点亦待商榷！但其所引古籍是其亮点！张荫麟先生的《中国史纲》亦属经典，可是其只有半部。
评分不错，收了。。。。。
评分好好好好好好好好好好好好好好
评分�W�W1.学生被当成语言知识的被动接受者而不是积极的创造性语言的使用者。在日常教学中，我们教师最爱说的一句话是：“我讲过多少遍，你怎么还是不会?”我们暂且不谈“你怎么还是不会?”指的是背不出规则还是做不出练习或别的什么，也不讨论“懂了的东西是不是就一定是掌握了的东西”这个问题，只分析一下“我讲过多少遍”所包含的意思。“讲”就是把语言知识讲清楚，那么，“讲过多少遍”指的是教师一遍又一遍地讲过，似乎任务已经完成。那么，“你怎么还是不会呢?”这是把学生当成语言知识被动接受者的典型表现。“讲过多少遍”并不表示教师的课堂教学任务已经完成，只是做了第一步。更重要的是，教师应该帮助学生运用学到的知识为表达意义服务，做到语言形式和语言意义的结合。只有在这种服务和结合中，才能使learning和doing互相促进和融合，才能使学生在长期的课堂实践中，逐步学会做一个积极的创造性语言的使用者。
评分好！
评分太棒了。是我今年读过最好的书，还买了一本送朋友了。
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