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内容简介

　　《中国古代法理学/近代名家散佚学术著作丛刊·政治与法律》系统论述了中国古代法理在我国文字学上之意义，在我国思想史上之地位，阐述了其对我国封建法制制定的影响，分析了法的功效及法理学不昌之原因，并把古代法家关于法的观念及解释罗列出来，语言深入浅出，通俗易懂，即便是初学法律之人也可轻松阅读，是不可多得的通俗型法律图书，具较高出版价值。

目录

第一章 緒言
第二章 法在我國文字畢上之意義
第三章 法在我國思想史上之地位
甲 道家之法律觀
乙 儒家之法律觀
丙 墨家之法律觀
第四章 法家對於法之觀念及其詮釋
第五章 附論古來崇法治者之功效及斯學不昌之原因

精彩书摘

　　《中国古代法理学/近代名家散佚学术著作丛刊·政治与法律》：
　　是以人是其义，以非人之义，故交相非也……夫明乎夫下之所以乱者，生于无政长，是故选择天下贤良圣知辨慧之人，立以为天子使从事乎（同天下之义）是制法之权归于贤君，而不必征诸民意可知。虽然由法家观之则固有辞矣。商君昼策篇曰『仁者能仁于人，而不能使人仁。义者能爱于人，而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生，此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明令必行，则巳矣。』法家谓贵义难于必行，而贵法则能使天下不得不信，墨子贵义而欲法天，虽有祸福之说诚恐托之空言也。况所谓天者，虽有意志而不能言。其壹同天下之义，不得不寄诸天子天子奋一人之私智，未必果胜于众人印曰能胜，亦难持久善夫！慎子之言曰：『君之智未必最贤于众也，以未最贤而欲善尽被下，则下不赡矣。若君之智最贤以（君而盎赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复返于人，不赡之道也。』足以破墨子贵义倚贤法天之说矣。
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前言/序言

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