徐复观全集：追怀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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余纪忠 等 著

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• 徐复观
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• 自传
• 追忆
• 名人回忆录

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510825644

版次：1

商品编码：11460397

包装：平装

丛书名： 徐复观全集

开本：16开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：523

正文语种：中文

内容简介

　　《徐复观全集：追怀》分为“情谊”和“理念”两部分，分别录入亲友学生和社会对徐先生的追思怀念以及后学私淑对徐先生治学理念、人格精神的阐明与传承。透过这些追忆，一个新儒家的领军人物跃然纸上，充分展现了他对国家前途和中国文化的真挚关怀和深刻洞见。

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作者简介

　　余纪忠，籍贯江苏武进，台湾新闻界泰斗，《中国时报》创办人，中国国民党中央常务委员会常委、中央评议委员会主席团主席、台湾篮球协会理事长、台湾当局“国家统一委员会”委员，南京大学杰出校友。余纪忠早年就读国立中央大学历史学系，后赴英国伦敦政经学院就读，学成返国服务。先后参与党、政、军、报业等职。1949年去台湾后，致力报业和出版业，创办《中国时报》。《中国时报》是台湾最大的民营报纸，《中国时报》和《联合报》是台湾民营报业的两大支柱。

目录

情谊
徐复观先生传略余纪忠
百日致亡夫徐复观先生徐王世高
友情默默感时光徐王世高
大地的儿女徐均琴
我的父亲徐复观先生徐武军
我所知道的徐复观先生涂寿眉
在湖北国学馆求学时期
初入仕途及在重庆抗战时期
在南京戡乱时期
在港创办《民主评论》时期
在东海、新亚教学时期
彼此私情多于公谊
回忆徐复观先生胡秋原
中国文学教授徐复观作古挽辞吴寿彭
徐复观与陶子钦、熊十力交往的点滴回忆陶一贞
一、北伐前后
二、抗战时期
三、最后三十年
四、徐先生初识熊十力
悼念徐复观先生牟宗三
徐复观先生的学术思想牟宗三
我所认识的徐复观先生唐良雄
保卫自由社会体制李璜
敬悼五四知识分子第二代之一杰出者郑学稼
忆佛观兄张研田
师范出身的徐复观先生黄金鳌
悲剧时代中一位历史人物的安息金达凯
复显天地灵心，观察古今大道侯家驹
经师与人师刘述先
我的老友徐复观先生杨逵
沧海悲桑田杨逵
敬悼徐复观先生蔡仁厚
一位没有客气的大人物陈修武
良心和勇气的典范萧欣义
人去楼空音犹在夏友平
忆徐师复观二三事陈廷美
徐复观老师在纽约的时候君逸
徐复观先生的人格风范杜维明
动乱风云，人文激荡杨牧
寒夜怀师薛顺雄
徐复观老师在东海的教书生涯薛顺雄
我景仰的徐复观老师曹永洋
无惭尺布裹头归王孝廉
为东海取校名作校歌
东海解聘从事学术研究
深悟文章之道在有思想
涉猎政治军事书籍
恭谨师事熊十力先生
喜爱庄子的独立精神
怀有对时代的责任感
读书治学的“笨工夫”
为后来者开了一条航路
吾爱吾师司马文武
感念与哀思王晓波
无尽的哀思陈映真
徐复观先生光彩的一生曾祥铎
中国思想史的研究
思想转变的经过
中西文化论战
对年轻一代的期望
鲁实先先生论著与徐复观先生的翰墨缘陈廖安
一、引言
二、鲁实先与徐复观的翰墨缘
三、鲁实先与徐复观的学术交谊
四、结语
今年上元逯耀东
血泪凝成真精神余英时
腹有丘壑，胸无城府朱渊明
念复观先生一二事梁燕城
中国知识分子的典范王延芝
红棉的启示胡菊人
中国文化的大损失孙国栋
记徐复观二三事赵聪
再记徐复观二三事赵聪
徐复观先生周年忌赵聪
破布衫?群众?根刘健
悼念复公夫子老权波
敬念徐师末学
徐复观老师的治学与教学廖伯源
旁观者的话黎华标
悼念徐复观先生陈耀南
记忆中的徐复观老师张绮文
君子曰终翁文娴
俯首甘为孺子牛翟志成
把我从自暴自弃中提升
从“红卫兵”到研究生
十年问道多少事
还不清的学生债
最后一篇文章
难忘的印象朱国能
一、和平、奋斗，救中国
二、我能为你做些甚么
三、病床前的记忆
《七十年代》怎么样呀？李怡
前记
不同的言论方向
印象的改变
八○年的几次接触
挖掘不尽的宝库
死前无保留的公开谈话
反响与厄运
从美国寄来的信
向廖承志提的四点意见
永诀
古道照颜色王孝廉
徐复观先生抱憾天不假年卢蕙馨
徐复观老师病中记事刘黎儿
前言
三月十日
三月十一日
三月十二日
三月十三日
三月十八日
先生去矣！香火存乎？刘黎儿
裹创再扶天倾高达
最后的火车站吴连芳
引航者杨泽
悼徐复观教授谈瀛
复观兄“卧病台大医院”小弟
挽徐复观教授明允中
香港二士，善积善用《明报》社评
挽联集录

理念
《东亚儒学视域中的徐复观及其思想》自序黄俊杰
《徐复观杂文》跋杨乃藩
《徐复观杂文续集》序杨乃藩
《儒家政治思想与民主自由人权》代序：重回故土徐王世高
无惭尺布裹头归翟志成
忧患意识与儒家精神之再生冯耀明
一、前言
二、新儒家之定位
三、忧患意识
四、“正常即伟大”之观念
五、文化之探索
一位不畏权势的当代儒者对民主自由的探索萧欣义
儒家思想与民主自由人权的关系有四派不同的看法
信赖人性，反对外在权威来规划人的精神生活
政统之外，另立教统，以培养社会的是非标准
政府首务是养民而非教民
费正清误解了多少孔子的德治思想？
忠臣难逃灾祸
儒家对法治的态度
正名思想原具有革命性
儒家支持自由主义
孔子未曾主张清除反对党
蒋先生的忠实诤友
当代儒家对中共应该采取什么态度？
其他参考文献
悲情与良知曹永洋
《徐复观文存》刊行缘起曹永洋
《徐复观杂文补编》前言黎汉基
徐复观先生百年诞辰献辞证解蔡仁厚
甲、献辞证解
乙、儒家能为新世纪提供甚么

精彩书摘

　　父亲在担任荆宜师管区司令时，派一位李副官，将母亲和我，经由豫鄂边境，接到湖北建始，我们住在一位刘姓地主的家中。师管区撤销，父亲改任高级参谋在重庆的复兴岗担任教官，母亲和我也到了重庆，住在南岸黄桷垭的茅草屋中。大妹均琴出生于红十字医院中，出生费用是父亲卖了一支手枪来支应的。少将的薪资，那时约为每月一千五百元，雇人将配给物资从复兴岗挑到黄桷垭约需支付三百元左右的脚钱，家用的水也是要雇人从江边挑上来；在记忆中，隐约听到母亲说豆渣和萝卜叶子可以如何做菜。很多年之后，才知道做过师管司令的人是可以完全不虞匮乏的。
　　父亲以联络参谋的名义去延安，母亲带着我和大妹再一次寄住在建始刘姓地主家中，然后再回到重庆。从重庆到建始是先坐船到巴东，再从巴东乘车到建始；车票和船票是母亲在人群中挤着买来的；我抱着均琴看行李，行李约有两个行李卷、两个箱子和一个网篮，网篮中装的是锅和碗盘之类的。提到这一段经过，母亲总会说我很乖，很懂事，帮得上忙。第二次到重庆，分住在一座两层楼的屋子中，楼上和楼下各有一间。家中的生活比上一次好，有一位勤务兵。父亲身体不好，每星期会烧一锅排骨汤给他进补。大妹均琴出生在很窘迫的时候，父亲对她最为怜惜，会分几块排骨给她。那时住的地方和雷震雷伯伯的家不远，雷伯伯有一位和我年龄相仿的公子，我们见过面，并没有玩在一起。
　　抗战胜利，我们回浠水住了两个月，然后到南京，先租屋住在小西湖，然后在蓝家庄蓝园12号建了一户两层楼，外加有厨房等后厢房的住所。父亲的职务是“党政军联合秘书处”的副秘书长，那应该是处理情报和资讯的作业单位。记忆中，陈立夫先生曾到家中来过；祖父到南京小住，无法将父亲的工作和他心目中清朝的官位做连结，非常生气。熊十力公公也曾在家中小住，牟宗三牟伯伯住的时间比较长，殷海光先生会和我偶尔聊聊天。浠水和邻近乡亲到南京来人不少，热闹得很。
　　我们是在一九四八年底离开南京，先乘船到上海，然后原船到武汉，停留了半个多月后，再到广州；然后在一九四九年四月底乘船到台湾，五月三号在基隆上岸，在台北停留不到一个礼拜，乘火车到台中，住了一个多月的旅馆，然后迁往旧称大和村的模范西巷。一九五○年初，全家迁至香港，那是父亲最后一个和党政相关的职务；半年后全家迁回台中，住在向上路20号的自购房子。
　　向上路20号是日式建筑，我们全家连同慧表姊共七人共住在二十席，约33平方米的空间中。日式房屋进门的空间叫做玄关，家中竹制的饭桌即放在玄关。孙立人伯伯担任陆军总司令时，如果到中部巡视，会到家中小坐，他和父亲就坐在饭桌边聊天。孙伯伯穿着布草绿军服，完全看不出总司令的样子。其后，我们搬到模范东巷58号，同样是日式建筑，房子和院子比以前大了一倍，买新房的钱是向孙伯伯借的。一九五四年我到台南念大学；一九五五年父亲至东海大学任教，家搬到东海的宿舍；一九七一年我返台教书时，父亲和母亲住在台北，其后迁至香港美孚新村直到父亲辞世。
　　从香港回到台中之后，林一民伯伯担任中兴大学前身台中农学院的校长，他约父亲去教一门“国际组织与现势”的课，这门课一般是排给有一点党政经历又能写一点时事评论的人来教。两年之后父亲要求改教大一国文，这是父亲从“政治”走向“学术”关键的第一步。关键的第二步是东海大学的首任校长曾约农先生，在乡前辈沈刚伯先生的推荐下，聘父亲到东海大学中国文学系任教，使得父亲可以将教学和对中国文化的研究合而为一，真正的开启了到学术之路。
　　从要热血救国的青、中年，到要在文化和思想上成为“继往开来”的“中国人”，是父亲长期在不同的社会阶层中蹲点和苦思后所得出来的方向。具体地体现他在一九五○年代前、中期的论述中，集为《学术与政治之间》一书。父亲一方面抗拒“全盘西化”；一方面说明以孔孟思想为主的中国传统文化中，包含有分量极重的人权和民主思维，这些思维在长期的专制残暴统治之下，受到了扭曲和变形，父亲在这一方面的努力，在实质上是要肯定“中国人”不需要“全盘西化”，即具有成为“现代人”的人权、资格和条件。在这个过程中，父亲一方面和以胡适先生为首的西化派学者们论战；同时更为了坚持人权和民主自由的原则引发国民党内“谋士”和“文胆”的报复。《与程天放先生谈道德教育》，程先生是当时的教育部长；《释〈论语〉“民无信不立”》的对象是张晓峰先生，张先生是五十年代至六十年代初台湾教育界的教父。在这两篇文章中，父亲直斥他们曲解中国文化的本义，来为“政策”服务的荒谬不当；而《悲愤的抗议》和《为什么要反对自由主义》是对国民党内的“谋士”和“文胆”们打压自由和民主的做法提出直接而正面的质询。
　　对读过几天书、机巧且不具有任何价值上坚持的“智识分子”，父亲曾不只一次地为文批判。蒋中正先生辞世，国民党的“文胆”写了一份虔诚基督徒式的遗嘱：蒋中正先生打了八年的抗日战争，将台北近郊的“草山”更名为“阳明山”，在关键时刻严守中国人的立场；生前为了现实的限制，不得不上上教堂、做做礼拜，父亲说，难道在身后仍不能还他一个正统中国人的身份？
　　一九四七年成立“国民代表大会”和立法院，“国大代表”和“立法委员”基本上是依照国民党内外各势力范围分配的。父亲不是国大代表或立法委员，这说明了在一九四七年，父亲与各派系没有渊源，在国民党中的排名应该在四五千名之后。一九四九年父亲在溪口，蒋中正先生的左右不超过十五人。到了台湾，我们自始即住在台中，而不在权力中心的台北；说明了即使在短时间之内得到蒋中正先生高度的眷顾，父亲在到台湾之初，或是更早，即有告别政坛的决心。一九四九年在香港的工作，父亲和蒋经国先生之间产生了严重的矛盾。一九五五年秋天，我的一位同学告诉我，成功大学的国民党区党部通令不可吸收我为国民党的党员；臆测应该是在那一时段中，国民党开除了父亲的党籍（一九五七年三月），父亲从来没有向我们提过这件事，我也从没有告诉他我是一个没有资格做国民党员的人。策动东海大学要求父亲退休的，是一位文辞流畅的彬彬学者，他所建的功，使他做到了国民党的副秘书长。
　　……

前言/序言

　　出版前言
　　徐复观先生的著作散见于海内外多家出版社，选录文章、编辑体例不尽相同。现将他的著作重新编辑校订整理，名为《徐复观全集》出版。
　　《全集》共二十六册，书目如下：
　　一至十二册为徐复观先生译著、专著，过去已出版单行本，《全集》基本按原定稿成书时间顺序排列如下：
　　一、《中国人之思维方法》与《诗的原理》
　　二、《学术与政治之间》
　　三、《中国思想史论集》
　　四、《中国人性论史? 先秦篇》
　　五、《中国艺术精神》与《石涛之一研究》
　　六、《中国文学论集》
　　七、《两汉思想史》（一）
　　八、《两汉思想史》（二）
　　九、《两汉思想史》（三）
　　十、《中国文学论集续篇》
　　十一、《中国经学史的基础》与《周官成立之时代及其思想性格》
　　十二、《中国思想史论集续篇》。编辑《全集》时，编者补入若干文章，并将原单行本《公孙龙子讲疏》一书收入其中。
　　十三至二十五册，将徐复观先生散篇文章分类拟题编辑成书：
　　十三、《儒家思想与现代社会》
　　十四、《论智识分子》
　　十五、《论文化》（一）
　　十六、《论文化》（二）
　　十七、《青年与教育》
　　十八、《论文学》
　　十九、《论艺术》。并将原单行本《黄大痴两山水长卷的真伪问题》一书收入其中。
　　二十、《偶思与随笔》
　　二十一、《学术与政治之间续篇》（一）
　　二十二、《学术与政治之间续篇》（二）
　　二十三、《学术与政治之间续篇》（三）
　　（二十一至二十三册是按《学术与政治之间》的题意，将作者关于中外时政的文论汇编成册，拟名为《学术与政治之间续篇》。）
　　二十四、《无惭尺布裹头归? 生平》。并将原单行本《无惭尺布裹头归—徐复观最后日记》收入其中。
　　二十五、《无惭尺布裹头归?交往集》
　　二十六、《追怀》。编入亲友学生及各界对徐复观先生的追思怀念以及后学私淑对他治学理念、人格精神的阐明与发挥。
　　徐复观先生的著作，以前有各种编辑版本，其中原编者加入的注释，在《全集》中依然保留的，以“原编者注”标明；编辑《全集》时，编者另外加入注释的，以“编者注”标明。
　　为更完整体现徐复观先生的思想脉络，编者将个别文章，在不同分类的卷中，酌情少量选取重复收入。
　　《全集》的编辑由徐复观先生哲嗣、台湾东海大学徐武军教授，台湾大学王晓波教授，武汉大学郭齐勇教授，台湾东海大学薛顺雄教授协力完成。
　　九州出版社
　　二〇一三年十二月

徐复观全集：追怀——一部思想史的深邃回溯与现代回响 “追怀”二字，恰似一声低语，却饱含着穿越时空的重力。徐复观先生，这位二十世纪中国思想史上的巨擘，其毕生耕耘，所留下的文字与思想，如同一座巍峨的精神灯塔，照亮了我们理解中国历史、文化与未来的道路。而《徐复观全集：追怀》的出版，不仅是对这位先哲毕生学术成就的系统性梳理与呈现，更是邀请我们踏上一场深刻的思想之旅，去追溯、去体悟，去与这位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。 本书并非仅仅是对徐复观先生一生著作的简单堆砌，而是一种精心构建的、旨在引发读者深入思考的编纂。全集以其梳理精当、体例严谨的特点，展现了徐复观先生在不同时期、不同学术领域所形成的独特思想脉络。从早期对中国传统政治思想的批判性继承，到对中国哲学精神的深刻辨析，再到对中国文化主体性的不懈追问，徐复观先生的思想始终保持着一种鲜活的生命力与时代关切。 一、 时代之问：在历史的洪流中定位中国 徐复观先生的思考，始终根植于中国现代化的艰难历程。他清晰地认识到，中国作为一个拥有数千年悠久文明的国家，在走向现代化的过程中，不可避免地会面临如何处理自身传统、如何吸收外来思想、如何在新的世界格局中找准自身定位的根本性问题。《徐复观全集：追怀》所收录的著作，正是他围绕这些时代之问所展开的深刻探索。 早期的著作，如对中国政治思想史的精辟分析，便已显露出他独特的史观与方法。他并非简单地复述历史，而是力图从中国历史的纵深处，挖掘出那些被忽视或误读的智慧，并以此来反思当下。他对中国传统政治思想中“德政”、“民本”、“有限政府”等观念的重新审视，并非简单的肯定或否定，而是试图剥离其历史局限，发掘其可能对现代政治文明提供的启示。他看到了传统政治思想中存在的弊端，例如过度的道德化、缺乏制度性保障的民本思想等，但他更看到了其中蕴含的对人性的尊重、对人民福祉的关怀，以及对权力约束的朴素追求。这种辩证的态度，使得他的分析充满了力量，也为我们理解中国政治发展的复杂性提供了重要的视角。 更重要的是，徐复观先生深谙“知人者智，自知者明”。他认为，一个民族的思想文化，是其身份认同与精神根基之所在。因此，他对中国哲学，特别是儒家思想的研究，更是倾注了大量心血。他并非一味地歌颂传统，而是以一种极为审慎和批判的态度，去解读中国哲学的核心精神。他强调“中和之德”、“生生之意”等概念，试图从中发掘出中国人对生命、对宇宙、对和谐的独特理解。他指出了中国哲学中存在的“以理义为实”的倾向，以及由此可能带来的僵化与脱离实际的问题，但他同样强调了中国哲学中蕴含的“活泼的生命力”，以及其对人伦、对实践的重视。这种对中国哲学精神的深入挖掘，不仅为我们理解中国人的思维方式、价值取向提供了钥匙，也为我们在全球化浪潮中保持文化主体性提供了理论支撑。 二、 思想之辨：在东西文明的交汇点上求索 二十世纪是东西方文明激烈碰撞、深刻交融的时代。徐复观先生身处其中，以其深厚的国学根底和对西方思想的敏锐洞察，在中西思想的交汇点上，展开了他标志性的思想辨析。《徐复观全集：追怀》清晰地呈现了他在这一领域的卓越贡献。 他对于西方近代启蒙思想，特别是自由主义、人权等观念，有着深刻的理解和高度的重视。他看到了西方思想在推动人类社会进步方面的巨大作用，并积极倡导将这些先进的思想引入中国。然而，他并非全盘西化，而是强调“为我所用”的原则。他认为，任何外来的思想，都必须与中国的具体国情相结合，才能真正落地生根，发挥其积极作用。他警惕那些脱离中国历史文化土壤、盲目照搬西方模式的思潮，认为这可能导致文化的断裂与精神的迷失。 这种“融贯东西”的思想，体现在他对中西哲学概念的比较研究中。他能够精确地把握中西方思想的异同，并从中提炼出双方的优点，构建一种更具包容性和普遍性的思想体系。例如，他在讨论“自由”概念时，既肯定西方自由主义对个人权利的强调，也挖掘中国传统文化中关于“自由心灵”、“精神解放”的论述，试图从中找到一种更符合中国文化特质的自由观。这种超越简单的二元对立，寻求思想融合的努力，展现了他作为一位真正意义上的思想家的开阔胸襟与深邃智慧。 《徐复观全集：追怀》中，许多篇章都在论述如何在一个现代化的进程中，既吸收西方的科学技术与民主制度，又不丧失中国文化的独特精神。他对于“中国性”的追问，并非是狭隘的民族主义，而是对一种独特文明形态的自信与担当。他认为，中国文化的生命力在于其“生生不息”的活力，在于其对人伦的重视，在于其对和谐的追求。他希望在现代化的进程中，能够保留并发展这些宝贵的精神遗产，而不是被异化的现代性所吞噬。 三、 精神之韧：在困境中坚守的求真求是 徐复观先生的一生，并非一帆风顺。他身处动荡的年代，经历过政治的波折，也承受过学术上的争议。然而，《徐复观全集：追怀》所展现的，是他一生中不变的精神内核——对真理的执着追求，对知识的敬畏之心，以及在困境中坚守学术良知的勇气。 他对待学术研究，严谨审慎，一丝不苟。他反复推敲，力求字斟句酌，反对浮躁与空泛的论调。他敢于挑战权威，也敢于自我批判。他并不回避不同意见，反而认为思想的碰撞是激发智慧的最好方式。他对学术道德的坚守，对真理的孜孜以求，为后来的学者树立了光辉的榜样。 在《徐复观全集：追怀》中，我们不仅能看到他学术上的深刻洞见，更能感受到他身上那股不屈不挠的精神力量。他曾言：“我所从事的是一种‘认认真真地做学问，老老实实地做人’的工作。”这句话，是他一生写照的浓缩。在那个充满喧嚣与动荡的时代，他以一己之力，在书斋中构筑起一个宁静而又充满思想活力的世界。他为中国文化寻找出路，为民族精神注入力量，他的努力，是那个时代知识分子应有的担当与情怀的体现。 四、 思想的回响：对当代的启示与启迪 《徐复观全集：追怀》的价值，不仅仅在于记录一位伟大思想家的过去，更在于它对我们当下所具有的深刻启示。在信息爆炸、价值观多元的今天，我们常常感到迷失方向，缺乏定力。徐复观先生的思想，如同一股清流，涤荡着浮躁的心灵，给予我们深刻的启迪。 他对于“人”的关切，对于“德性”的强调，对于“实践理性”的重视，在今天仍然具有极强的现实意义。在消费主义盛行的时代，他提醒我们关注个体的精神成长与道德修养；在功利主义弥漫的社会，他引导我们思考生命的意义与价值；在文化冲突与融合的背景下，他鼓励我们保持文化自信，并在开放包容中发展创新。 阅读《徐复观全集：追怀》，我们仿佛置身于一个思想的殿堂，与徐复观先生一同审视历史，思辨当下，展望未来。他的文字，朴实而又深刻，逻辑清晰，旁征博引，读来令人心领神会，拍案叫绝。这套全集，不仅是学术研究的宝库，更是提升个人思想境界、涵养人文情怀的绝佳读物。 “追怀”二字，不仅是对先哲的缅怀，更是对一种精神的传承与发扬。徐复观先生的思想，如同一笔宝贵的精神财富，永远值得我们去学习、去思考、去践行。这套全集的出版，不仅是对徐复观先生的献礼，更是对我们每一个渴望理解中国、认识自我、追寻真理的人的邀请。让我们翻开这本书，跟随徐复观先生的足迹，一同走进他深邃的思想世界，感受那份穿越时空的智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读这本书的时候，我的主要感觉是一种思维上的“碰撞感”。这不是那种让你读起来朗朗上口、轻松愉快的作品，更像是一场与一位饱学之士的深夜辩论。作者的语言风格非常凝练，充满了古典的韵味，但其逻辑推演却又是极度现代和严谨的。他总能在我以为我已经掌握了某个核心观点时，突然抛出一个反例或者一个更深层次的诘问，让人不得不停下来，甚至需要拿出笔来，在空白处画下思维导图来梳理他铺陈的脉络。这本书的魅力就在于它的“思辨性”，它不仅仅是在记录历史或阐释理论，它更是在展示一种“如何思考”的方法论。我发现，自己阅读的进度常常会被那些看似枝微末节的考据所打断，因为每一个被提及的古籍引用，背后似乎都隐藏着作者长年累月的考证和取舍。读完一个章节，我常常需要合上书本，在房间里踱步许久，消化那种被强行拓宽的认知边界。这是一种挑战，但也是一种极大的学术享受。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，初捧在手，便有一种沉甸甸的历史感。它不像那些追求轻薄便携的现代读物，而是更像一个老旧的、需要你端坐下来才能与之对话的文本。装帧朴素，内页的字迹排列得规整而密集，透露出一种不容置疑的学术气息。我翻开目录，那些熟悉的篇章标题跃入眼帘，仿佛把我瞬间拉回了那个风云变幻的年代。阅读它，就像是进行一场漫长的田野考察，需要极大的耐心去辨识那些细微的文化遗迹和思想的肌理。每一次深入，都能挖掘出一些被主流叙事所忽略的角落，那些关于传统如何在新旧交替中挣扎、演变的故事。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种“不妥协”的态度，他似乎从不轻易对任何一个复杂的概念下定论，而是习惯于层层剥开，展示其内在的矛盾与张力。这种细致入微的剖析，让原本晦涩的哲学思辨变得触手可及，尽管阅读过程本身并不轻松，但最终的回报是丰厚的。它强迫你慢下来，去品味每一个转折，去消化每一个论据的支撑力度，这本身就是一种对阅读者心性的锤炼。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那大概是“如履薄冰”。作者在处理敏感的历史议题和复杂的哲学命题时，那种谨慎到近乎苛刻的措辞，让人意识到每一个用词的选择都可能承载着巨大的重量。他似乎深知自己笔下的一言一行，都可能被后人或友或敌地审视。因此，全书的语气保持着一种高度的克制与平衡，没有丝毫的煽情或夸张。这种克制，反而赋予了文字一种强大的穿透力。我特别关注他对于“现代性”的反思部分，那段论述极其精彩，它没有简单地将传统与现代对立起来，而是展示了两者之间那种复杂、纠缠不清的内在关联。他总能从看似固化的传统结构中，提炼出可以激活未来的元素，同时又犀利地指出了盲目“西化”所带来的精神迷失。这种复杂而又富有洞察力的叙述，让这本书成为了一面多棱镜，折射出诸多维度的历史真相。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是在攀登一座学术的高峰。它不像是一本平铺直叙的入门指南，而更像是献给那些已经对相关领域有所涉猎的读者的“进阶地图”。结构布局严谨得如同精密的钟表，每一个章节的推进都服务于整体宏大的架构。我个人认为，这本书最大的价值在于它提供了一种超越具体议题的“方法论视野”。作者展示了如何以一种跨学科、跨时代的方式去审视文化现象，这种训练对任何一个想在自己的领域深耕的人都至关重要。它的密度非常高，需要反复阅读才能领会其全貌，初读时的疑惑，往往在后续的阅读中迎刃而解，这是一种知识构建的乐趣。它不是用来消磨时间的，而是用来挑战思维极限的工具，读完之后，我感觉自己对学术研究的敬畏之心又加深了一层，认识到真正的思想工作，需要的是这份数十年如一日的专注和坚韧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字间，流淌着一股子难以言喻的“文化乡愁”。虽然内容聚焦于严肃的学术探讨和思想史的梳理，但字里行间渗透出的，是对一个逝去时代的深深眷恋与反思。它描绘的并非一个完美的乌托邦，而是一个充满了理想主义光芒，却又不得不面对现实残酷性的知识群体群像。我仿佛能看到那些学者们在昏黄的灯光下，为了一句话、一个概念的准确性而争论不休的画面。这种氛围的营造极其成功，让阅读不再仅仅是信息的接收，而更像是一种沉浸式的体验，进入到那个特定历史场景的内部。作者在描述那些思想流变时，总能不动声色地注入自己对“何以为人”、“何以为文化”的关切。这种深沉的情感基调，使得即便是最枯燥的理论分析，也带上了一层温暖的人性底色。它让我们明白，思想的传承并非冰冷的逻辑传递，而是带着温度的生命接续。

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本书精心选编了体现台静农小说、散文和诗歌创作实力，反映台静农学术研究全貌，展示台静农文献整理和编辑水准等几方面突出成果的作品，同时收入台静农往来书信，编辑了台静农年谱，力求达到精华不漏的目标，读者呈现出一个完整、全面的台静农。所选编的文字，皆依据台静农著作手稿、最初发表的报刊、初版本、通行本汇校而成，涵盖台静农的文学创作、学术研究、文献整理等诸方面。

评分☆☆☆☆☆

《西游记（套装共36册）》包括《猴王出世》《龙宫借宝》《齐天大圣》《蟠桃宴》《寻访取经人》《紧箍咒》《收白龙马》《黑风山》《高老庄》《黄风岭》《流沙河》《万年人参果》《波月洞》《平顶山》《真假唐僧》《火云洞》《黑水河》《除三怪》《大闹通天河》《金兜洞》《女儿国》《真假孙悟空》《三盗芭蕉扇》《伏龙寺》《小雷音寺》《七绝山》《计盗紫金铃》《盘丝洞》《智战三魔》《比丘国》《无底洞》《连环洞》《悟空斗狮精》《玄英洞》《天竺国》《灵山参佛祖》共三十六册。《西游记（套装共36册）》是一套吴承恩《西游记》共36本的连环画。天产石猴，得了日月精华，即变成仙猴。他五官俱备，四肢齐全，就如人一般。他漂洋过海，在须菩提祖师处得名为孙悟空；他在师祖处学成七十二般变化，回花果山水帘洞后逍遥自在，只因缺少兵器，大闹了龙宫，获得如意金箍棒。从此，孙悟空便有一番大作为。

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很好 很好 很好 很好 很好 很好 很好 很好 很好

评分☆☆☆☆☆

绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家

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，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

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很经典的书。值得购买。

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徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝，享年七十九岁。