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内容简介

　　《反思社会学导引》旨在阐明那些支撑布尔迪厄的科学实践的原则，足以向读者提供理解布尔迪厄理论的内在理路和广博体系的钥匙。在结构上，《反思社会学导引》由三部分组成。第壹部分引论有关知识、实践和社会的理论结构及其学术图景；第二部分围绕芝加哥大学研讨班就反思社会学的论题展开；第三部分以巴黎研讨班的讨论为基础，反思社会学的实践。

目录

作者前言一
作者前言二
第一部分 迈向社会实践理论：布尔迪厄社会学的结构和逻辑
第一节 超越社会物理学与社会现象学的对立
第二节 分类体系的斗争以及社会结构与心智结构的辩证关系
第三节 方法论上的关系主义
第四节 实践感的模糊逻辑
第五节 反对唯理论主义和唯方法论主义：总体性社会科学
第六节 认识上的反思性
第七节 理性、伦理和政治
第二部分 反思社会学的论题（芝加哥研讨班）
第一节 作为社会分析的社会学
第二节 独特性和恒定性
第三节 场域的逻辑
第四节 利益、惯习与理性
第五节 语言、性别与符号暴力
第六节 捍卫理性的现实政治（Realpolitik）
第七节 个人性即社会性
第三部分 反思社会学的实践（巴黎研讨班）
第一节 传承一门手艺
第二节 从关系的角度来思考
第三节 彻底的质疑
第四节 双重约束与转换
第五节 参与性对象化
附录
布尔迪厄著述索引
布尔迪厄著作年表
参考文献
人名索引
主题索引
致谢
译后记
校订说明
重订补记

精彩书摘

　　《反思社会学导引/社会学名著译丛》：
　　布尔迪厄又力图用利益概念（他后来逐渐用幻象（ illusio）概念来代替利益的概念，近来又代之以里比多（libido）的概念）来达到两个目的。第一个目的是要与社会行动的“人魔”（enchanted）观照划清界线。这种“入魔”式的观照角度执迷于所谓工具性行为与表现性行为或规范性行为之间的人为对立，而对引导那些似乎“无所用心”的行动者的各种各样隐藏的非物质的利益形式却视而不见。第二个目的是布尔迪厄还想要表明，激发人们、驱使人们、纠缠人们去行动的，正是这种无所用心的状态；左右人们的刺激，也正源于某些特定的场域，除此无他；因为每个场域都赋予利益这个空洞的范畴以全新的内容。一位从未涉足平民健身房或是卷入小酒馆的拳脚之争的中产阶级学者，很难一眼看到促使亚无产阶级的那些毛头小伙高度评价并渴求进入拳击这种带有自毁性质的行当的拳击利益或兴趣（libido pugilistica）。反过来，来自城市贫困区的一位高中辍学生，也不能体会那些知识分子为什么要专注于社会理论的深奥争论，或者为什么如此关心概念把戏的最新进展，原因就在于这位辍学学生的社会化过程从未对上述这些活动给予什么较高的评价。
　　……
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则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。

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送到的时候封面很脏，不是很满意。

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第六节 认识上的反思性

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第三部分 反思社会学的实践（巴黎研讨班）

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第五节 语言、性别与符号暴力

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东西很好，物流速度很快。很满意

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印刷清晰 不错

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工资一直一直这样一种公公吼吼吼

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【内容简介】

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