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内容简介

　　《话/镜：世界因语言而不同》主要内容包括：语言平面镜；第一章：为彩虹命名；第二章：误人歧途；第三章：异乡的野蛮人；第四章：今事古已有言；第五章：柏拉图和马其顿的牧猪奴；语言透镜等。

作者简介

　　盖伊-多伊彻，曾为剑桥大学圣约翰学院和荷兰莱顿大学近东语言系研究员，也是曼彻斯特大学语言与文化学院的荣誉研究员。
　　
　　王童鹤，新闻翻译。维基词典贡献者，以翻阅词典为乐。突厥语学习中。
　　
　　杨捷，专业口译。语言爱好者，曾担任2008年北京奥运会笔译。

内页插图

目录

引言语言、文化和思想
语言平面镜
第一章：为彩虹命名
第二章：误人歧途
第三章：异乡的野蛮人
第四章：今事古已有言
第五章：柏拉图和马其顿的牧猪奴
语言透镜
第六章：沃尔夫的叫喊
第七章：太阳不从东方升起的地方
第八章：性与句法
第九章：俄国蓝
后记：请原谅我们的无知
附录：人眼中的色彩
图片说明
致谢
注释（Notes）
参考文献（Bibliography）

精彩书摘

　　在《巴厘岛的一座房》《A House in Bali）一书中，他回忆到有一个名叫桑皮（Sampih）的男孩，对舞蹈有着极大的天赋和热情。因为桑皮的村子没有合适的舞蹈老师，麦克菲说动桑皮的妈妈，让他带桑皮到别的村子进行艺术入门。一切安排妥当后，麦克菲把桑皮送到老师那里，答应五天后再来看桑皮的学习情况，然后就离开了。考虑到桑皮的天赋，麦克菲相信等自己再来时，桑皮一定已经开始上高级课程了。可是，当他回来时却发现桑皮沮丧得都快生病了，舞蹈老师也很恼火，说他教不会桑皮跳舞，因为这孩子根本听不懂老师的指示。为什么呢？因为桑皮不知道“向山”、“向海”、“东”、“西”是什么方向。所以当老师说“向山三步”，或“向东弯腰”时，桑皮手足无措。如果在自己的村子，桑皮绝对不会遇到这种麻烦，但之前从没出过村的桑皮，对现在陌生的地形感到困惑，失去了方向感。无论老师告诉他多少次“向山”是哪个方向，桑皮总会忘记，这些辛苦都白费了。如果问老师为什么不能换一种方式指导，他或许会回答说“向前三步”或“向后弯腰”简直荒诞至极，完美的方向感到目前为止，我讲的都只是事实。这些现象好像很奇怪，更奇怪的是人们直到最近才发现这些现象，不过许多研究者在世界各地收集到的证据，没给我们多少存疑的余地。不同语言在描述空间关系这种基本问题时，有根本性的文化差异，同样，“前后左右”这些自我中心的方位概念也并非自然赋予人类语言的共性，这都是没有争议的了。这些概念之所以显得这么天然、本能，是因为我们生长在严重依靠这些概念的文化中。
　　但是，从语言本身，转而讨论语言可能对思维产生什么样的影响时，我们会陷入更危险的境地。语言不同的人一定会用完全不同的方式描述空间，但是，这必然意味着他们对空间的思维方式不同吗？现在就要亮起红灯了，得警惕萨丕尔一沃尔夫假说似的陷阱。我们应该明白，一种语言中没有表达某种概念的词汇，并不一定表明这种语言的使用者无法理解这种概念。
　　事实上，古古人说英语时，能够很好地理解左右概念。讽刺的是，他们也有类似沃尔夫假说的观点，认为讲英语的人不懂地理方向。约翰·哈维兰记录了自己与一位翻译助手合作的经历，他要将古古人的几个传统故事翻译成英语。一个故事讲的是位于“库克敦机场以西”的浅湖，这种方位描述对大多数说英语的人很自然，且完全能理解。但这位古古助手却突然说：“白人朋友可不懂这是什么意思。在英语中我们最好说‘驱车去机场方向的右侧’。”
　　没有自我中心的方位体系，会怎么局限古古人的思维方式呢？研究这个只是徒然，还不如研究博厄斯-雅各布森原则（Boas-Jakobsonprinciple）。要记住，语言的核心差异在于人必须表达什么，而不是人能够表达什么。在这个特例中，重要的问题是：古古人只要谈到空间信息，就需要指明地理方位，这会让他们形成什么样的思维习惯呢？
　　……

前言/序言

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