2005年雲岡國際學術研討會論文集（研究捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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雲岡石窟研究院 編

圖書標籤:

• 雲岡石窟
• 佛教藝術
• 考古學
• 曆史學
• 2005年雲岡國際學術研討會
• 學術論文
• 中國石窟藝術
• 佛教文化
• 藝術史

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501019014

版次：1

商品編碼：11421520

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2006-08-01

用紙：膠版紙

頁數：737

正文語種：中文

內容簡介

　　《2005年雲岡國際學術研討會論文集（研究捲）》主要內容包括：仙人崖石窟新發現、太和年間造像的變化與演進——以太和十三年銘造像為中心、試論響堂係石窟與地論係石窟的異同、從西域到平城——北魏平城的外來文明藝術、雲岡石窟的考古調查、考古發掘及其意義、古代佛、菩薩像的衣服及其名稱、“褒衣博帶”與雲岡石窟等。

內頁插圖

目錄

雲岡石窟科學保護與考古研究五十年（代序）
從《大慈如來告疏》說起——北魏孝文帝的雲岡彌勒佛王造像
論山西龍山石窟開鑿於唐代貞元年間
平城地區北魏小石窟群的分期與雲岡之關係
北朝豳寜地區部族石窟的分期與思考
仙人崖石窟新發現
太和年間造像的變化與演進——以太和十三年銘造像為中心
試論響堂係石窟與地論係石窟的異同
從西域到平城——北魏平城的外來文明藝術
雲岡石窟的考古調查、考古發掘及其意義
古代佛、菩薩像的衣服及其名稱
“褒衣博帶”與雲岡石窟
敦煌石窟中的鮮卑族服飾文化研究之三——北朝鮮卑族服飾對隋唐及後世服飾的影響
試論雲岡第7、8窟雕刻中的鮮卑因素
雲岡石窟的佛像樣式給與單尊佛像的影響
雲岡石窟某些題材內容和造型風格的源流探索
雲岡飛天雕刻的類型及其特徵
雲岡石窟中維摩詰和文殊菩薩造像的探討
雲岡石窟七佛造像題材淺析
關於雲岡石窟第5、6窟的人工係統
雲岡石窟第6窟上層龕如來立像製作一考
雲岡石窟多臂護法神探源——從第8窟摩醯首羅天與鳩摩羅天談起
雲岡第11窟太和七年邑義造像和武州山石窟寺的變化
中國石窟佛社造像最早齣現於雲岡石窟——雲岡第11窟《北魏太和七年邑義信士女造像記》探討
雲岡第11窟營鑿的幾個問題
曇曜五窟新考——試論第18窟本尊為定光佛
雲岡20窟原始窟形初探
雲岡“曇曜五窟”帝王新說
《雜寶藏經》與龜茲石窟本緣壁畫——兼論曇曜的譯經
敦煌莫高窟北朝隋代洞窟圖像構成試論
粟特人與莫高窟第285窟的營建——粟特人及其藝術對敦煌藝術貢獻
甘肅武山水簾洞石窟北周供養題記反映的曆史與民族問題
麥積“姚秦五龕”對雲岡“曇曜五窟”的啓示
浙江新昌南朝佛教造像
莫高窟第61窟中心佛壇造像為繪塑結閤“新樣文殊變”試考
北響堂山石窟山東東平郡壽張縣人曹禮造像題記考
龜茲地區石窟概況
庫木吐喇石窟寺的龜茲風洞窟
鄴城地區新發現的慧光法師資料
麥積山第76窟考察
雲岡和麥積山早期洞窟的簡單比較
敦煌唐代壁畫中寶相花紋飾及其運用
北魏太和期的中心柱窟
雲岡洞窟明窗窟門體係調查
雲岡、龍門北魏佛塔的比較研究
北魏中小型造像石塔的形製與內容——以甘肅莊浪齣土的蔔氏石塔為中心
從雲岡石窟中塔的雕刻看中國古代文化的發展
從雲岡和麥積山看中國北方早期石窟寺的營建與分布
大同北魏石窟的皇帝造像——讀《雲岡孝文石窟考》而發
雲岡石窟與耆闍崛山
佛教的大眾化與敦煌石窟——以經變畫為中心
……

精彩書摘

　　三壁三龕式方形窟，其形製和布局方麵的特點約來源於幾個方麵的因素。其一遠承雲岡三期的三壁三龕式窟，近承鞏縣第5窟的三壁三龕式窟。鞏縣第5窟方形、平頂，三壁各鑿一大龕，三壁大龕的進深均較淺，而主佛俱坐於龕內壇麵上。此特徵與雲岡三期的三壁三龕式窟類似，不過已較雲岡三期的此類窟已有進步（雲岡三期的三壁三龕人深更淺）。
　　其二源於龍門，不過它並非直接來源於龍門孝明帝時期所鑿的魏字洞、普泰洞、皇甫公窟等所謂“三壁三龕式”窟。嚴格地講，龍門魏字洞、普泰洞、皇甫公窟等窟應稱“一壇二龕式”，而非三壁三龕式。因為正壁非龕，而是一大壇，壇上造主像一鋪，該主像是整個洞窟的主像，而非一壁之主像。同時窟頂為穹隆式頂，正壁壇上主佛的背光頂端直達窟頂中央的蓮花。兩壁各鑿一大龕，該兩大龕的雕刻內容是服從於正壁主像的。如魏字洞左右大龕主尊各係一半跏坐彌勒菩薩；皇甫公窟左右大龕分彆為釋迦、多寶雙佛和半跏坐的彌勒菩薩，而正壁壇上的主佛是有絕對權威的釋迦牟尼佛，他是在說法。而兩壁大龕中齣現的人物隻是在釋迦佛演講《法華經》過程中齣現的，因而居於從屬的地位，它和雲岡三期的三壁三龕式窟，無論在形製上還是布局上都不一樣，屬於不同性質的兩類洞窟，不能混為一談。有人認為龍門此類所謂“三壁三龕式”（實一壇二龕式）窟的形製來源於雲岡三期的三壁三龕式窟，實為不瞭解龍門“一壇二龕式”窟本質的一種誤解。
　　龍門路洞，完工於北魏末。其洞窟形製及平麵布局為：穹隆頂，正壁壇上鑿一大龕、兩側壁布列龕的方形窟。正壁大龕在形製上為真正的龕式結構，它有帷幕形的龕楣，同時壇下壁前另鑿有基壇，基壇上雕香爐與對獅。此外，正壁大龕內的主佛佛座已是獨立的疊澀束腰方形颱座（此為北齊流行的主流佛座樣式）。筆者認為：路洞正壁大龕龕楣的齣現（此前龍門北魏窟無l例在正壁佛壇上雕齣龕楣的龕式結構），加上皇甫公等窟的兩壁二大龕的布局形式，以及正壁大龕壇前雕刻香爐與對獅的做法，它從真正意義上已完成瞭由龍門一壇二龕式布局，嚮鄴城地區北朝晚期三壁三龕式的過渡準備工作。換言之，響堂係石窟中的三壁三龕式布局除瞭繼承雲岡、鞏縣等石窟的一些因素外，還主要藉鑒瞭龍門路洞正壁大龕、獨立佛座以及基壇雕刻香爐、對獅的一些做法發展而成①。
　　鄴城地區三壁三壇式方形窟則主要來源於龍門的三壁三壇式窟的平麵布局，實例如慈香洞（神龜三年，520）、六獅洞、地華洞等窟，不過龍門所有的北魏窟均為穹隆頂。鄴城地區北齊齣現的覆鬥形頂的形製來源，依次可以上溯到天龍山的第2、3窟（東魏），義馬鴻慶寺第2窟（北魏晚期），慶陽北石窟寺第165窟（北魏永平二年，509）。以慶陽北石窟寺的第165窟為最早，規模也最大。
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前言/序言

滄桑與輝煌：中古絲綢之路上的信仰、藝術與社會變遷 一本跨越韆年，聚焦於中古時期（約公元4世紀至10世紀）歐亞大陸互動與文化熔爐的學術論文集，旨在通過對考古發現、文獻記載及藝術遺存的深入剖析，重構一個宏大而精微的時代圖景。 本書精選瞭來自全球頂尖漢學傢、考古學傢、藝術史學傢和宗教史學傢的最新研究成果，收錄的論文聚焦於絲綢之路沿綫，尤其關注佛教藝術的傳播、多元宗教的共存與衝突、遊牧民族與定居文明的互動，以及由此引發的社會結構和物質文化的深刻變革。 核心議題與內容模塊： 第一部分：信仰的流播與本土化：佛教藝術的範式轉換 本部分匯集瞭多篇關於佛教自印度次大陸嚮東傳播過程中，在不同地理與文化環境中發生的適應性演變。研究不再僅僅停留在對造像風格的簡單分類，而是深入探討瞭“在地化”（Indigenization）的復雜過程。 犍陀羅藝術的後續影響與中亞風格的形成： 探討瞭希臘化藝術的母題如何被中亞本土匠人吸收、改造，並最終影響到早期中國佛教石窟造像的比例與衣飾。重點分析瞭粟特地區和吐火羅河流域的壁畫中，對敘事方式和色彩運用的創新。 “鬍風”的融入與中國化敘事： 考察瞭自十六國至隋唐時期，佛教藝術中遊牧民族審美趣味的滲透。例如，對“褒衣博帶”嚮“褒衣窄袖”的演變，以及中原與西域佛本生故事畫捲在筆法和構圖上的取捨進行瞭細緻的比較研究。特彆關注瞭高昌和敦煌壁畫中，世俗供養人形象與神聖場域的融閤。 密教的早期傳入與本土的哲學對話： 分析瞭唐代長安、洛陽譯場中，對中印度密宗經典（如《大日經》、《金剛頂經》）的翻譯實踐，及其對中國本土道教和玄學思想産生的衝擊與藉鑒。通過對少數齣土的泥塑和供養器皿的分析，探討瞭胎藏界和金剛界的早期圖像學特徵。 第二部分：絲綢之路的物質證據：貿易、技術與日常生態 本部分著眼於連接東西方的商業網絡及其對沿綫社會産生的深遠影響，強調物質文化交流的動態過程。 陶瓷與玻璃的跨區域技術轉移： 通過對吐魯番、樓蘭遺址齣土的早期青瓷、白瓷殘片與薩珊波斯玻璃器的化學成分分析，揭示瞭技術交流的路徑和速度。有論文詳細比對瞭中原釉料配方與西亞玻璃熔製技術的差異與融閤點。 絲綢之路上的紡織技術與服飾變遷： 結閤考古發現的絹本、麻紡織品與文獻記載，重構瞭中古時期流行於中亞和中國北方宮廷的服飾樣式。著重研究瞭“昭武九姓”商人群體的服飾特點，以及他們對中原士族服飾的影響。 貨幣流通與經濟網絡的重構： 收集瞭不同政權（如北魏、吐榖渾、突厥汗國）發行的錢幣譜係，分析瞭羅馬金幣、波斯薩珊銀幣在中國西北地區的流通範圍與價值比價，描繪瞭一幅復雜的國際貿易結算圖景。 第三部分：權力、身份與社會結構：多民族政權的互動 本部分聚焦於中古時期歐亞大陸政治實體之間的復雜關係，探討瞭遊牧-農耕文明交界地帶的權力構建、族群認同以及法律製度的適應性。 突厥汗國與周邊王朝的外交策略： 詳盡梳理瞭唐朝與西突厥、東突厥在冊封、和親、軍事結盟等方麵的官方文書與碑刻記載，探討瞭“天可汗”概念的政治內涵及其在草原上的實際效力。 高昌、焉耆等綠洲王國的民族構成與社會治理： 基於地方誌和新發現的文書，分析瞭這些“城邦國傢”內部，漢人、羌人、吐火羅人等不同族群的居住分布、賦稅製度和軍事組織模式。強調瞭其在文化上扮演的“緩衝地帶”角色。 遊牧精英的漢化進程與文化挪用： 探討瞭北魏孝文帝改革之外，其他北方政權中，鮮卑、羯等族精英在定居後，對儒傢經典、官僚製度以及土地私有觀念的吸收程度與保留的草原文化殘餘之間的張力。 本書特色： 跨學科視野的整閤： 匯集瞭考古學、文獻學、藝術史、人類學等領域的最新方法論，提供瞭多維度、立體化的曆史解讀。 側重“過程”而非“靜止”： 強調文化交流中的互動、張力、誤解與重塑，展現瞭中古時代作為一個動態演變時期的復雜性。 聚焦邊緣與連接點： 研究對象多集中於絲綢之路上的關鍵節點（如河西走廊、蔥嶺以西綠洲），揭示瞭這些地區在世界史中的樞紐地位。 本書適閤從事中古史、宗教史、藝術史、考古學研究的學者、研究生，以及對世界文化交流史抱有濃厚興趣的廣大曆史愛好者閱讀。它提供瞭一扇深入理解那個充滿創造力、衝突與融閤的偉大時代的窗口。

評分☆☆☆☆☆

這份論文集最大的價值，在我看來，在於它提供瞭一個特定時間點上，對雲岡石窟研究熱點的集中展示和深度挖掘。它像一個快照，凝固瞭2005年前後學界對這個世界文化遺産最前沿的思考。閱讀這些早期的觀點，可以清晰地勾勒齣後續十幾年研究脈絡的源頭和轉嚮。比如，裏麵關於保護技術的一些初步討論，對比今天成熟的數字化保護方案，能讓人清晰地看到技術進步對考古學研究範式産生的顛覆性影響。它記錄瞭那些奠基性的工作，也為我們今天的工作提供瞭必要的曆史參照係。對於新進入這個研究領域的後輩學者來說，這不是一個起點，而是一個重要的“中繼站”——你必須瞭解前輩們已經解決瞭什麼、爭論的焦點在哪裏，纔能有效地提齣新的、具有突破性的研究問題。這本書的意義不在於它提供瞭最終的答案，而在於它清晰地界定瞭問題，引導著我們深入探索未知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編輯和排版工作做得可以說是中規中矩，符閤國傢級大型學術會議論文集的標準流程。插圖部分是其亮點之一，盡管受限於印刷成本，很多彩圖似乎未能完全展現齣石窟造像的微妙色彩和光影變化，但黑白圖版的清晰度和標注的準確性還是值得稱贊的。尤其是那些細節拓片和測量的圖示，對於研究者來說，價值甚至高於精美的彩色照片，因為它們直接呈現瞭作品的結構信息。然而，如果非要吹毛求疵的話，我希望能看到更多的三維掃描數據或者綫描圖輔助理解那些復雜的空間布局和結構關係。另外，索引係統的設計稍微欠缺瞭一點，如果能有一個更細緻的“人名索引”和“主題關鍵詞索引”，對於需要快速定位特定信息的研究者來說，將會大大提高查閱效率。總的來說，它更像是一份嚴肅的、麵嚮專業讀者的“研究工具箱”，而非麵嚮大眾的“科普讀物”，這一點從其厚重的文本量和嚴密的論證結構中便可窺見一斑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計挺有意思的，封麵采用瞭一種比較樸實的米黃色調，搭配深藍色的標題字體，整體給人一種沉穩、學術的氣息。紙張的質感摸上去也相當不錯，不是那種光麵紙，而是略帶紋理的啞光紙，這對於長期閱讀和查閱來說非常友好，長時間看眼睛也不會太纍。不過，我得說，初拿到手的時候，厚度還是挺驚人的，這本論文集的分量感十足，也預示著裏麵內容的豐富程度。從目錄上看，涵蓋的議題非常廣泛，從早期的造像風格演變，到中晚期的佛教造像藝術特徵，再到石窟的保護與修復技術，幾乎把雲岡石窟研究的各個維度都觸及到瞭。雖然我還沒能完全細讀完每一篇，但光是快速瀏覽一下各個章節的標題和摘要，就能感受到作者們在各自領域裏深厚的積纍和嚴謹的治學態度。尤其是看到一些關於圖像學細節的深入剖析，讓我對雲岡石窟的藝術價值有瞭更深層次的理解。這本書無疑是為那些對中國古代雕塑史、佛教藝術史，乃至區域曆史地理有濃厚興趣的研究者準備的重量級參考書，它絕不是那種走馬觀花的普及讀物，而是需要靜下心來細嚼慢咽的學術珍饈。

評分☆☆☆☆☆

從文獻學的角度來看，這本論文集的收錄標準顯然是相當高的，匯集瞭當時國內外頂尖學者的智慧結晶。我注意到，幾篇來自海外學者的文章在研究方法上體現齣與國內不同的側重，例如，他們可能更傾嚮於運用社會學或人類學的框架來解讀宗教現象，這為我們提供瞭一種非常寶貴的“他者”視角，避免瞭我們可能陷入的“本土化”的思維定勢。這些跨文化、跨學科的視角碰撞，使得雲岡石窟的研究不再僅僅局限於雕塑藝術的“美”與“醜”，而是延展到瞭信仰的傳播、權力結構的需求以及不同族群間的文化互動等宏大命題。當然，學術論文集難免存在觀點對立的情況，但正是這種良性的學術爭議，纔構成瞭真正的學術生命力。你可以在閱讀中清晰地看到不同學派之間的“交鋒”與“融閤”，比如，對於某一特定時期造像風格突變的成因，各傢便提齣瞭截然不同的解釋，這反而激發瞭我的批判性思維，促使我不再盲從任何一傢之言，而是要自己去建立一個更全麵的判斷體係。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這份文集的過程，與其說是在“看書”，不如說像進行瞭一次跨越時空的學術對話。這些研討會上的論文，保留瞭很強的現場辯論感和最新的研究視角，不像某些齣版物經過過多修飾，顯得有些“陳舊”。我特彆欣賞其中幾篇關於石窟風化機理和環境影響的報告，數據圖錶詳實，分析邏輯清晰，看得齣是經過瞭大量實地考察和長期監測的成果。這對我正在進行的一個關於古代建築材料耐久性的課題提供瞭極其寶貴的參照。有時候，一篇看似邊緣的論文，比如關於某一尊佛像麵部錶情的微妙差異的探討，反而能揭示齣不同時期工匠群體審美觀念的細微變遷，這種“以小見大”的筆法，非常考驗讀者的悟性和耐心。說實話，有些地方的專業術語密度非常高，我需要頻繁地查閱相關的考古報告和文獻綜述纔能跟上作者的思路，這無疑增加瞭閱讀的難度，但同時也帶來瞭知識的巨大增量，每攻剋一個難點，成就感都油然而生。它強迫你走齣自己的舒適區，去擁抱更廣闊的學術疆域。