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内容简介

　　《三晋典故》基本上囊括了春秋晋国和战国三晋（韩、赵、魏）的重要历史人物和重大历史事件。像叔虞封唐、唐献嘉禾、燮父改晋、文侯勤王、武公代翼、献公拓疆、骊姬乱晋、申生自缢、重耳逃亡、惠怀误国、文公称霸、景公弱霸、悼公复霸、定公失霸；三家分晋、三晋封侯、三晋崛起、三晋变法、三晋称雄、三晋御秦、三晋兴衰等，皆通过三晋典故，做了淋漓尽致的表述。故而，以典故说史，是其魅力之三。

作者简介

　　景元祥，山西侯马人，1932年生。中国年书画研究会会员。山西省三晋文化研究会理事，临汾市三晋文化研究会顾问，侯马市三晋文化研究会会长。山西作家协会会员，侯马市作家协会名誉主席。临汾市尧文化研究会理事，曲沃县晋文化研究会顾问。自1993年离休以来，专心致力于三晋文化研究和著述，先后在山西人民出版社、三晋出版社、方志出版社出版《晋与三晋故事》等5部专著和一套《晋国故事连环画》。同时，还参与撰写了《平阳历史文化丛书》中的《晋文化中的和谐思想》、《孔子评晋国人和事》等书。

内页插图

目录

梦生叔虞
天子无戏言
桐叶封弟
启以夏政 疆以戎索
唐献嘉禾
名以制义
文侯勤王
文侯之命
成师封沃
武公代翼
继文绍武
族杀桓庄
假虞灭虢
唇亡齿寒
垂棘之璧
屈产之乘
美男破老
马齿徒增
一薰一莸
齿牙为祸
一国三公
骊姬乱晋
食不甘味
心苟无瑕
孝而安民
献公托孤
立个不仁
欲加之罪 何患无辞
背施里外
币重言甘
泛舟之役
幸灾乐祸
皮之不存 毛将安附
外强中干
穆姬请命
皇天后土
甘拜下风
畏威怀德
秦晋之好
之子于归
父教子忠
临难不避
行将就木
重耳及难
割股啖君
危犹累卵
志在四方
受飧返璧
好善不厌
投璧于河
郇邑之盟
文公必霸
险阻艰难
晋文义赏
汗马之劳
贪天之功
以志吾过 且旌善人
公属百官 赋职任功
弃责薄敛 施舍分寡
轻关易道 通商宽农
利器明德 以厚民性
政平民阜 财用不匮
元帅始设
赵衰举贤
兵不厌诈
勤王攘夷
退避三舍
一战而霸
人莫予毒
纵虎归山
拜赐之师
济河焚舟
宣子修法
何以主盟
铤而走险
言犹在耳
董狐直笔
赵盾弑君
赏鞍之功
晋始通吴
吕相绝秦
寸草不留
华而不实
人谁无过
置善则固
知难而退
病入膏肓
唯命是从
绕朝赠策
鞭长莫及
瓜衍之赏
无能为役
死而不朽
不安其位
礼贤远佞
疲于奔命
从善如流
楚囚对泣
唯利是视
痛心疾首
甚嚣尘上
盗憎主人
不辨菽麦
于善为咨
祁奚之举
士甸谦让
犄角之势
马首是瞻
士鞅知言
积不相能
莫有斗心
楚材晋用
固辞不立
赏罚无章
贪求无厌
泥涂辱居
恤民为德
宾至如归
先国后己
多难兴邦
雍子鬻狱
拔本塞源
数典忘祖
除旧布新
天经地义
歌诗必类
恶直丑正
亡戟得矛
天生尤物
素车白马
经天纬地
有名无实
股肱之臣
百事不终
识多才广
不隐于亲
量力而行
如火如荼
不可逾越
善颂善祷
视民如子
直不辅曲
欲为系援
伯牙鼓琴
高山流水
靡靡之音
同恶相求
清君侧
表里山河
冯妇搏虎
含污纳垢
萃于三族
政出私门
中央之国
前事不忘 后事之师
士为知己者死
女为悦己者容
古今异利 远近易用
将欲败之 必姑输之
实沈之星
厚贪怨生
国乱民忧
智取仇由
贤者毕力
存亡继绝
忠君免祸
骤战骤胜
三晋之事
吴起雪泣
无竞唯人
四战之国
弹丸之地
完璧归赵
怒发冲冠
渑池之功
负荆请罪
刎颈之交
纸上谈兵
胶柱鼓瑟
徒读父书
祁开使金
廉颇强饭
舍本逐末
掩耳盗铃
奇货可居
布衣之士
不可同日而语
虎怒决蹯
邯郸学步
不胫而走
存孤嗣赵
漆身吞炭
胡服骑射
高枕无忧
毛遂自荐
一言九鼎
毛遂坠井
青云直上
围魏救赵
因势利导
嫁祸于人
一狐之腋
盛气凌人
旷日持久
不遗余力
鹬蚌相争 渔人得利
伤弓之鸟
捭阖纵横
天下无双
白虹贯日
晋楚之富
当屦履霜
人弃我取 人取我与
舟中敌国
津妾棹歌
抱薪救火
庖丁解牛
反裘负刍
四分五裂
积羽沉舟
三人成虎
南辕北辙
窃符救赵
耳闻不如目见
冠盖相望
鸡口牛后
卫鞅亡魏
泽可遗世
悬釜而炊
直而不倚
美轮美奂
论比与党
冯亭垂涕
志大才疏

精彩书摘

　　梦生叔虞
　　【典源】《左传·昭公元年》：“当武王邑姜方震大叔梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。”
　　【典义】梦，是睡眠时局部大脑而引起的脑中的表象活动。而梦生，是古代帝王将相藉以提高身价地位的普遍现象，亦是“天人合一”和“皇权神授”的一种思想反映。究其中国的三皇五帝，以及夏、商、周三代的帝王，其每一个人的出生，都有一个神奇美妙的传说。
　　【典实】周武王，姓姬名发，周文王之子。杰出的政治家、军事家。西周王朝的建立者。周文王死后第四年，他乘商军主力在东夷之际，率兵车三百乘，虎贲（勇士）三千人，在盟津（今河南渑池）会盟八百诸侯，东征伐纣，进抵牧野（今河南淇县），一战灭商，建立西周王朝，都镐（今陕西西安西）。
　　一天晚上，正当王后邑姜（姜子牙的女儿）怀着太叔的时侯，武王作了一个梦。他梦见天帝对他说：上苍让您生个儿子，我为他起名字叫虞，准备给他唐国，唐国属参，让虞去繁衍养育子孙吧！当太叔生下来之后，他的掌心里果有一个虞字文，于是武王便名他为虞。由于排行老二，故而又叫叔虞。
　　司马迁在《史记·晋世家》里也有记述：“武王与叔虞母相会时，梦天谓武王曰：‘余命女（你）生子，名虞，余与子唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故因命之曰虞。”
　　天子无戏言
　　【典源】《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为珪（同圭）以与叔虞，曰：“此片封若。”史佚因请择曰立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。
　　【典义】“天子无戏言”，谓天子言，是“圣旨”、“圣谕”、“敕令”、“君命”，就是说，帝王言要慎重，不能作儿戏之语。随着朝代的兴替，称谓的变化，天子变为皇帝，又称国君、君王，随之便由“天子无戏言”引申出“君无戏言”、“金口玉言”、“君言九鼎”、“君命不可违”等成语。
　　【典实】“天子无戏言”，是由“桐叶封唐”引发的一则历史故事。这个故事发生在西周周成王时期，距今约有三千多年了。
　　在镐京的御花园里，成王姬诵玩着桐叶，逗着弟弟，情不自禁地喊着：“来，来，来！我把它裁成玉珪，赐给你去做唐侯吧！”玉珪是天子、诸侯佩戴的珍贵的玉制品，不仅雍容华贵，而且还是权力的象征。侍立一旁的史官，听到周成王封姬虞为唐国诸侯，便立即把他的话记录了下来，带回到宫里，转告了辅弼大臣周公姬旦。
　　过了几天，周公问成王：“选哪个良辰吉曰，举行册封唐侯的典礼呢？”周成王听了，莫名其妙，反问周公：“册封谁呢？”
　　周公听了哈哈大笑说：“唐侯叔虞呀！”
　　成王说：“我和叔虞闹着玩的，何必当真！”
　　随从的史官，立刻打开宫录，跪着说道：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之，应为之举行盛典册封他、庆贺他！”
　　成王听了，认为周公和史官言之有理，无言以对，便命太卜占卜问卦，选择吉祥日子，为唐侯举行册封大典。
　　几天后，周成王在王宫举行了盛大的册封唐侯大典。成王遵照先王之制，赐给唐侯姬虞许多车辇马匹和金银财宝。不久，唐侯叔虞在卫队的簇拥下，在众大夫陪侍下，乘坐成王赐予的车辇，浩浩荡荡，离开镐京（在今陕西长安县西南），直奔唐国而去。
　　《史记·晋世家》说：“唐在河汾之东，方百里。故曰唐叔虞。”史学界把这次“桐叶封唐”，称之为“叔虞封唐”。由于叔虞之子燮父改唐为晋，故而俚语又称“桐叶封唐”为“桐叶封晋”。之后，文人墨客便由“天子无戏言”引发的“桐叶封晋”，演绎出“君无戏言”、天子“金口玉言”、“一言九鼎”等成语典故。
　　相关典故：桐叶封弟
　　启以夏政疆以戎索
　　【典源】《左传·定公四年》：“命以《唐诰》，而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索。”
　　【典义】启以夏政，疆以戎索，是《唐诰》敕封给唐叔虞的建国方略。其内涵是，要沿用夏朝的政治治国，用戎人的制度来区划土地。显然，这是一个具有变革意义的建国方略。
　　【典实】“启以夏政，疆以戎索”的建国方略，与同时赐封的齐国、鲁国、卫国的建国方略——“启以商政，疆以周索”是有严格区别的。后三国皆是沿用商朝的政治治国，按照周朝的制度来区划土地，而唯有晋国既不按商政，又不遵周制，实行的是因地制宜、因事而异的“夏政”与“戎索”兼施并举的建国方略。这一方略，既发扬夏民族的文化传统，又尊重众戎的风俗习惯，做到以夏戎之政，治夏戎之地，以夏戎之法，理夏戎之民。这无疑是一个求同存异、宽厚包容的建国方略，是一个因时、因事、因势而变革的建国方略。
　　唐献嘉禾
　　【典源】《尚书·归禾》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。”
　　【典义】唐献“嘉禾”，周成王命他送给东征的周公。《尚书》记述：《嘉禾》和《归禾》，是对唐献嘉禾的肯定、彰显和褒奖。
　　……

前言/序言

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