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國學典藏:詩經

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[宋] 硃熹<集傳> 著



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發表於2024-05-07


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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532568284
版次:1
商品編碼:11272273
包裝:精裝
叢書名: 國學典藏
開本:32開
齣版時間:2013-08-01
用紙:膠版紙
頁數:471
字數:423000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《國學典藏:詩經》是我國文學史上早期的詩歌總集,收入自西周初年至春鞦中葉大約五百多年的詩歌305篇(前11世紀至前6世紀),另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩。先秦時《國學典藏:詩經》稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒傢經典,始稱《國學典藏:詩經》,並沿用至今。這次整理選擇瞭宋代以後影響巨大、十分通行的硃熹《詩集傳》為底本。

目錄

前言
大序
國風
周南
召南
邶風
鄘風
衛風
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
豳風
二雅
小雅
大雅

周頌
魯頌
商頌

精彩書摘

  周南
  周,國名。南,南方諸侯之國也。周圍本在《禹貢》雍州境內岐山之陽。後稷十三世孫古公亶父始居其地,傳子王季曆,至孫文王昌,闢國浸廣。於是徙都於豐,而分岐周故地以為周公旦、召公爽之采邑,且使周公為政於國中,而召公宣布於諸侯。於是德化大成於內,而南方諸侯之國,江、沱、汝、漢之間,莫不從化,蓋三分天下而有其二焉。至子武王發,又遷於鎬,遂剋商而有天下。武王崩,子成王誦立。周公相之,製作禮樂,乃采文王之世風化所及民俗之詩,被之管弦,以為房中之樂,而又推之以及於鄉黨邦國。所以著明先王風俗之盛,而使天下後世之修身、齊傢、治國、平天下者,皆得以取法焉。蓋其得之國中者,雜以南國之詩,而謂之《周南》。言白天子之國而被於諸侯,不但國中而已也。其得之南國者,則直謂之《召南》。言自方伯之國被於南方,而不敢以係於天子也。岐周,在今鳳翔府岐山縣。豐在今京兆府鄂縣終南山北。南方之國,即今興元府、京西、湖北等路諸州。鎬在豐東二十五裏。小序曰:“《關雎》、《麟趾》之化,王者之風,故係之周公。南,言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德,諸侯之風也,先王之所以教,故係之召公。”斯言得之矣。關睢《詩序》:《關雎》,後妃之德也。風之始也,所以風天下而正夫婦也,故用之鄉人焉,用之邦國焉。風,風也,教也。風以動之,教以化之。然則《關雎》、《麟趾》之化,王者之風,故係之周公。南,言化自北而南也。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

首先,我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的,我們在一個東西能夠持續存在一段時間時,就會稱贊它是善的,因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的,在一個存在者角度而言,他們都不是自己的存在,而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論,毫無疑問的是,其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上,存在和善可以互換,因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。

評分

書不錯,快遞給力,搞活動就是實惠

評分

我是我們村第一個在京東上買東西的人。他們買東西價格一般不超過五塊,聽說我618買瞭一大堆東西,全村都震驚瞭,村長跑到我傢對我爸說我瘋瞭!媳婦跟我鬧離婚,說這日子沒法過瞭!麵對重重壓力,我堅持買、買、買!終於快遞不斷的到瞭,我懷揣著激動的心情,顫抖的打開一個個包裹,那一霎那,感覺我的眼都要亮瞎瞭,啊...這顔值、這手感、這質量!隻怪我讀書少,無法用華麗的語言來形容它。我驕傲的站在村口,霎時,村民們都驚呆瞭,瞬間時間凝固瞭,大傢眼睛一動不動盯著一個個包裹,如同夜晚的狼的綠眼睛,泛發著可怕的凶光!15秒後,整個村都沸騰瞭,說太好瞭,太漂亮瞭,說太值瞭,更有人拼命的喊叫,不給他們看,他們就跳井。嚇得我趕緊收起寶貝,落荒而逃。為測試寶貝效果,我立刻去我們村高達100米山上村長傢試用,村民們一窩蜂追瞭過去,裏三層外三層圍瞭個水泄不通。一看這陣仗,我突發靈感,趕緊拿起一把jd仿真機關,噠噠噠噠,一陣猛掃,村民們像山裏的猴子四處逃竄,漫山遍野躲瞭起來,這,就是jd的力量!這,就是618的魅力!這,就是東哥的太極

評分

你預約的時間,晚瞭一兩天到。而且書還有破損。對於愛書之人而言,有點不能接受。

評分

非常完美的中國古藉典藏,每一個中國人必須擁有的經典書籍。

評分

《詩經》硃熹集傳味更濃,好書。

評分

相當厚實的一本。裝幀不錯,紙張隻能說一般。這本書沒有注解沒有評價,隻有詞。。。看起來有點費勁。

評分

書質量很好,活動力度很大

評分

字小無有注釋,墨跡不太清楚!

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