具体描述
内容简介
《国学典藏：孙子》又称《国学典藏：孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是我国古代兵家的经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇。《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。此次整理，以宋本《十一家注孙子》为底本。目录
前言（袁啸波）卷上
计篇
作战篇
谋攻篇
形篇
卷中
势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
卷下
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇
孙子本传
十家注孙子遗说并序
精彩书摘
阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之。出宫中美人，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申，而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣！寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长。于是复鼓之，妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之。唯王所欲用之，虽赴水火，犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。孙武既死，《越绝书》曰：吴县巫门外大冢，孙武冢也。去县十里。后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法，庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之，忌数与齐公子驰逐重射，孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
其后魏伐赵，赵急请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠；批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内，君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围，而收弊于魏也。”田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。
……
前言/序言
用户评价
从《孙子》中领悟的“无形”之胜 这次阅读《国学典藏：孙子》，给我最深刻的感受莫过于“不战而屈人之兵”的境界。孙子反复强调，最高明的胜利，并非通过血腥的厮杀，而是通过谋略、威慑和心理的攻势，让对手不战而败。这是一种“无形”的胜利，也是一种更高层次的智慧。在现代商业竞争中，我们常常看到许多企业通过强大的品牌影响力、精准的市场定位、甚至巧妙的营销策略，就能在竞争中占据主动，甚至让对手望而却步，这不正是孙子所说的“不战而屈人之兵”的现代演绎吗？书中关于“庙算”的论述，更是强调了事前周密计划的重要性。在采取任何行动之前，都要进行充分的分析和评估，就像孙子所说的“多算胜，少算不胜”。这种深思熟虑和运筹帷幄的态度，对于我们避免盲目决策、减少不必要的损失至关重要。我特别喜欢其中关于“兵者，诡道也”的解读，这并不是鼓励欺骗，而是强调在战略上要善于运用各种手段，制造假象，迷惑敌人，出其不意。这需要极高的智慧和敏锐的洞察力，以及对人性的深刻理解。通过阅读《孙子》，我开始重新审视“竞争”的本质，不再仅仅将其视为一场你死我活的斗争，而是将其看作一场充满智慧博弈的艺术。
评分《孙子》中的“虚实”之道：掌控全局的奥秘 《国学典藏：孙子》中的“虚实”篇，无疑是全书中最具启发性的章节之一。孙子在这里阐述了如何通过对“虚实”的灵活运用，来达到掌控战场、以弱胜强的目的。他认为，“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”这句话揭示了诱敌深入和避敌锋芒的精髓。在现实生活中，这也可以理解为如何通过创造机会或设置障碍，来引导事物朝着我们期望的方向发展。比如，在谈判中，我们可以通过展示潜在的利益来吸引对方，也可以通过强调合作的风险来让对方谨慎。孙子还提到，“故善用兵者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”这句话强调了抓住时势的重要性，而不仅仅依赖于个体的能力。这让我反思，在生活中，很多时候我们之所以失败，并非因为我们不够努力，而是因为我们没有抓住天时地利人和。如果能够顺势而为，发挥出事半功倍的效果。通过对“虚实”的理解，我开始更加关注事物的动态变化，以及如何通过巧妙的布局来影响和引导局势的发展。这是一种“四两拨千斤”的智慧，也是一种更加高级的生存之道。
评分《孙子》：不仅仅是兵法，更是人生哲学 与其说《国学典藏：孙子》是一本兵法书，我更愿意称它为一本关于人生智慧的哲学指南。书中关于“全胜”、“备战”的理念，让我意识到，真正的强大并非来自一时的勇猛，而是源于长久的准备和对潜在风险的预判。孙子教导我们，要时刻保持警惕，居安思危，才能在瞬息万变的局势中立于不败之地。这对于个人而言，意味着要不断学习提升自己，也要对生活中的挑战保持清醒的认识。书中关于“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的排序，更是直观地揭示了解决问题的优先级。最高明的做法是通过智谋解决问题，其次是利用外交手段，然后才是直接交战，最后下策才是攻城。这让我对如何处理生活中的冲突和难题有了新的视角。比如，面对工作中的困难，直接硬碰硬往往不是最好的选择，而是需要运用智慧去分析问题根源，找到更有效的沟通方式，或者寻求合作，才能事半功倍。读完这本书，我感觉自己看待问题的方式变得更加辩证和长远，不再局限于眼前，而是会去思考更深层次的原因和未来的发展。这本书的语言虽然古朴，但其内涵却异常丰富，需要细细品味，每一次阅读都会有新的领悟。
评分初见《孙子》：一段关于策略与智慧的古老回响 翻开这本《国学典藏：孙子》，我仿佛推开了一扇尘封的古老之门，一股浓厚的历史气息扑面而来。孙子兵法，这个名字我早已耳熟能详，但真正深入研读，才发现它远不止于战场上的排兵布阵，更是一部蕴含深刻哲学思想的智慧宝典。书中的每一句话，都凝练着先人的战争智慧和人生哲学，字字珠玑，引人深思。我尤其被“知己知彼，百战不殆”这句话所震撼，它简单朴实，却道出了无数道理。在现代社会，无论是商业竞争、人际交往，甚至个人成长，都离不开对自身和环境的清晰认知。孙子不仅仅在教我们如何打仗，更在教我们如何在这个纷繁复杂的世界中立足，如何做出最明智的决策。那些关于“道”、“天”、“地”、“将”、“法”的论述，虽然年代久远，但其中的辩证思维和宏观视野，至今仍具有极强的现实指导意义。我常常在阅读时，会不自觉地将书中的观点与当下生活中遇到的种种问题联系起来，尝试用孙子的智慧去解读和解决。这种跨越时空的对话，让我对历史文化有了更深的敬畏，也对中华文明的博大精深有了更切实的体会。这本书的装帧也很典雅，纸张的质感很好，拿在手里就能感受到一种沉甸甸的文化底蕴，这让我更加珍惜这次阅读体验。
评分《孙子》的现代价值：在纷繁世界中寻求平衡 手捧这本《国学典藏：孙子》，我深深地感受到，这部两千多年前的军事著作，在当今社会依然闪耀着智慧的光芒。孙子关于“地利”、“地形”的论述，让我意识到环境因素对成败的重要性。他教导我们，要了解并利用环境的特点，才能发挥出最大的优势。这不仅适用于军事，也适用于我们日常生活中的方方面面，比如选择居住地、规划旅行路线，甚至在工作中选择合适的办公地点，都能从中获得启示。更重要的是，《孙子》所倡导的“慎战”、“全胜”的思想，为我们提供了另一种看待冲突和竞争的视角。在这个竞争日益激烈的时代，我们常常被鼓励去争斗，去争取，但孙子却告诉我们，真正的胜利在于避免不必要的冲突，并在最小的代价下达成目标。这种“以退为进”、“以静制动”的智慧，对于我们在快节奏的生活中保持内心的平静和清醒，具有极强的现实意义。它提醒我们，在追求目标的同时，也要学会审时度势，保持适度的距离，避免被卷入无谓的纷争。这本书就像一位智慧的长者，在我迷茫时给予指引，在我浮躁时给予沉淀，让我能够以更从容、更智慧的态度去面对生活中的种种挑战。
评分《国学典藏：世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌、体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品，对后世文学创作和士人精神等影响巨大，千百年来深受读者喜爱，并远播海外。《国学典藏：世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几乎如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜爱阅读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。《国学典藏：世说新语》的流行性与通俗性、专业性至今难以动摇，是青年普及性古文选本。
评分《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
评分《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。
评分王先谦给郭庆藩是否写过序？？？
评分我是我们村第一个在京东上买东西的人。他们买东西价格一般不超过五块，听说我618买了一大堆东西，全村都震惊了，村长跑到我家对我爸说我疯了！媳妇跟我闹离婚，说这日子没法过了！面对重重压力，我坚持买、买、买！终于快递不断的到了，我怀揣着激动的心情，颤抖的打开一个个包裹，那一霎那，感觉我的眼都要亮瞎了，啊...这颜值、这手感、这质量！只怪我读书少，无法用华丽的语言来形容它。我骄傲的站在村口，霎时，村民们都惊呆了，瞬间时间凝固了，大家眼睛一动不动盯着一个个包裹，如同夜晚的狼的绿眼睛，泛发着可怕的凶光！15秒后，整个村都沸腾了，说太好了，太漂亮了，说太值了，更有人拼命的喊叫，不给他们看，他们就跳井。吓得我赶紧收起宝贝，落荒而逃。为测试宝贝效果，我立刻去我们村高达100米山上村长家试用，村民们一窝蜂追了过去，里三层外三层围了个水泄不通。一看这阵仗，我突发灵感，赶紧拿起一把jd仿真机关，哒哒哒哒，一阵猛扫，村民们像山里的猴子四处逃窜，漫山遍野躲了起来，这，就是jd的力量！这，就是618的魅力！这，就是东哥的太极
评分拜读！
评分书的性价比高，优惠力度大。送货也很快。
评分《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。 《国学典藏：诗经》是我国文学史上早期的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇（前11世纪至前6世纪），另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《国学典藏：诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《国学典藏：诗经》，并沿用至今。这次整理选择了宋代以后影响巨大、十分通行的朱熹《诗集传》为底本。
评分《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。总体来说，这本书还是不错的，唯一的致命缺点，纸质太差，不忍直视。
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