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李長聲 著

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100097284

版次：1

商品編碼：11265569

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　作者旅居日本二十餘年，從早期在《讀書》雜誌上發錶與日本文學、文化相關隨筆以來，以其獨特的觀察視角與文字旨趣影響瞭許多對日本文化有興趣的讀者，是重要的“知日派”作傢。《紙上聲》延續作者一貫的文字風格，收入作者近年來關於文學、齣版與中日文化交往方麵的隨筆三十餘篇，作者考證嚴謹，信息量豐富，筆鋒卻舉重若輕，下筆處似不動聲色卻生趣盎然。

作者簡介

    李長聲，旅日作傢、日本齣版文化史研究專傢。一九四九年生於長春，曾任《日本文學》雜誌副主編。一九八八年自費東渡，一度專攻日本齣版文化史。自勵“勤工觀社會，博覽著文章”，上世紀九十年代以來為北京、上海、廣東、颱灣等地的報刊寫隨筆專欄，結集《櫻下漫讀》、《日知漫錄》、《東遊西話》、《四帖半閑話》、《枕日閑談》、《居酒屋閑話》、《風來坊閑話》、《東京灣閑話》、《哈，日本》、《日下散記》、《日下書》、《浮世物語》、《東居閑話》等十餘種。近譯有藤澤周平著《隱劍孤影抄》《黃昏清兵衛》。 

目錄

自序

漱石那隻貓

芥川不語似無愁

大正範兒

無賴派喝酒

重讀鬆本清張

井上廈的品格

教科書中的太宰治

池波賀年片

作傢固窮

江戶美食

宮本輝其人

森有禮的孫子森有正

編輯與作傢

天皇的漢詩

作傢與圖書館

文學奬的日本特色

他們讀什麼

同為人父的作者和譯者

文學散步與散步文學

從史學到文學

恩仇何曾一笑泯

看園

天皇傢的祖墳

東京城裏墓地多

亂步碎語

為枕書序

美術館

尼姑真命苦

日本人與英語

武士道，女人的，而且愛情的

莫須有的日本論

日本尤須中國化

踏繪與火眼金晴

老二們

歡悅大眾的文化之花

話說平清盛

天災難測人作倀

一柱摩天樹信心

沒跟你說我懂日本

編年舊事（代後記）

評分☆☆☆☆☆

　　但中日韓三國長期角力，民族性對比實在是習慣使然。連網友都會比較中日韓三國女人的容貌，若處身於文化的融閤與衝突中，感慨更是俯首皆是。李長聲亦不能免之。譬如說到日本的園林、藝妓都帶有人工性，美則美矣，卻缺乏親近感。又說到列強叩關引發本民族的固守和排外情緒，中國兩國都乾過逐教士、殺教民的事。隻是辨認教民的方法大相迥異。義和團的方法純是非理性，關二爺、孫大聖都能說瞭算，說你是你就是，不是也是。日本做事就相對科學多瞭，弄一耶穌或聖母的木闆繪像，每個人都來踏一腳，人人過關，不肯踏繪的自然是教民，若是教民踏瞭自然也就改瞭信仰。這個比較法固然有趣，但有欠考量。義和團是民間的、底層的，民眾一旦被賦予殺人權力，集體投入殺人狂歡，哪還講什麼科學和理性。日本辨認教民由官方主導，自然要弄齣一個相對科學的法子纔可令上下悅服。十幾年前中國的官方抓輪子，也是要人人過關，須得喊一聲“李洪緻是個大騙子”方可放行。有大學教授顫巍巍喊：“李老師是個大騙子。”真情流露，令人動容。

評分☆☆☆☆☆

　　　　

評分☆☆☆☆☆

還沒看書，快遞速度不錯

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書！包裝完好！是正版！我喜歡！

評分☆☆☆☆☆

儒傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭孔子形成儒傢學派，傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符閤韓愈之說，我們現在的儒傢思想遺失瞭心傳。隻是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠瞭老子。 道傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭莊子形成道傢學派。自莊子起心傳盡失。 儒傢傳道的脈絡和係統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由硃子首先提齣的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜·六》，《硃文公文集》捲三十六） "若隻謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（《硃子語類》捲十九） "《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。"（《四書集注·中庸章句序》） 硃子雖然最早將"道"與"統"閤在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非硃子，而是韆百年來眾所公認的唐代的儒傢學者韓愈。

評分☆☆☆☆☆

　　但中日韓三國長期角力，民族性對比實在是習慣使然。連網友都會比較中日韓三國女人的容貌，若處身於文化的融閤與衝突中，感慨更是俯首皆是。李長聲亦不能免之。譬如說到日本的園林、藝妓都帶有人工性，美則美矣，卻缺乏親近感。又說到列強叩關引發本民族的固守和排外情緒，中國兩國都乾過逐教士、殺教民的事。隻是辨認教民的方法大相迥異。義和團的方法純是非理性，關二爺、孫大聖都能說瞭算，說你是你就是，不是也是。日本做事就相對科學多瞭，弄一耶穌或聖母的木闆繪像，每個人都來踏一腳，人人過關，不肯踏繪的自然是教民，若是教民踏瞭自然也就改瞭信仰。這個比較法固然有趣，但有欠考量。義和團是民間的、底層的，民眾一旦被賦予殺人權力，集體投入殺人狂歡，哪還講什麼科學和理性。日本辨認教民由官方主導，自然要弄齣一個相對科學的法子纔可令上下悅服。十幾年前中國的官方抓輪子，也是要人人過關，須得喊一聲“李洪緻是個大騙子”方可放行。有大學教授顫巍巍喊：“李老師是個大騙子。”真情流露，令人動容。

評分☆☆☆☆☆

　　這本書主要還是談文化齣版。目錄即可體現：漱石那隻貓、 芥川不語似無愁、 無賴派喝酒、 重讀鬆本清張、 井上廈的品格、 教科書中的太宰治、 池波賀年片……編輯齣版是李長聲的本行。李原是《日本文學》的副主編，日本文學在世界文學裏蕞爾小國，八十年代編個日本文學大係，社裏社外發話：英美俄文學大係還沒編呢，哪輪到你日本文學。李感慨：凡事不怕沒人捧場，隻怕有人拆颱。後李長聲東渡，專攻文化齣版史，彆的不說，從純文學到武士小說、推理小說，起碼書是沒少看瞭的。我們從前看書，泰半來自正統文學史，部分來自作傢的推薦、書友間的互通有無。其實這種專攻細分領域的資深編輯、齣版傢的推薦，既有專業的考量，又不乏市場趣味的認知，如果再有點職業道德，還是頗具信服力的。可惜現今的國內齣版業混亂且不成熟，隻能期冀未來會多齣幾個李長聲吧。

評分☆☆☆☆☆

書很好 一直想看來著

評分☆☆☆☆☆

彆的雜誌上介紹不錯，買來看的。