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内容简介

　　作者旅居日本二十余年，从早期在《读书》杂志上发表与日本文学、文化相关随笔以来，以其独特的观察视角与文字旨趣影响了许多对日本文化有兴趣的读者，是重要的“知日派”作家。《纸上声》延续作者一贯的文字风格，收入作者近年来关于文学、出版与中日文化交往方面的随笔三十余篇，作者考证严谨，信息量丰富，笔锋却举重若轻，下笔处似不动声色却生趣盎然。

作者简介

    李长声，旅日作家、日本出版文化史研究专家。一九四九年生于长春，曾任《日本文学》杂志副主编。一九八八年自费东渡，一度专攻日本出版文化史。自励“勤工观社会，博览著文章”，上世纪九十年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏，结集《樱下漫读》、《日知漫录》、《东游西话》、《四帖半闲话》、《枕日闲谈》、《居酒屋闲话》、《风来坊闲话》、《东京湾闲话》、《哈，日本》、《日下散记》、《日下书》、《浮世物语》、《东居闲话》等十余种。近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。 

目录

自序

漱石那只猫

芥川不语似无愁

大正范儿

无赖派喝酒

重读松本清张

井上厦的品格

教科书中的太宰治

池波贺年片

作家固穷

江户美食

宫本辉其人

森有礼的孙子森有正

编辑与作家

天皇的汉诗

作家与图书馆

文学奖的日本特色

他们读什么

同为人父的作者和译者

文学散步与散步文学

从史学到文学

恩仇何曾一笑泯

看园

天皇家的祖坟

东京城里墓地多

乱步碎语

为枕书序

美术馆

尼姑真命苦

日本人与英语

武士道，女人的，而且爱情的

莫须有的日本论

日本尤须中国化

踏绘与火眼金晴

老二们

欢悦大众的文化之花

话说平清盛

天灾难测人作伥

一柱摩天树信心

没跟你说我懂日本

编年旧事（代后记）
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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就

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可以

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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李长声老师于上世纪八十年代东渡，久居日本，言语间透着些“这事我最有发言权”以及“人家也没你想得那么严重”的意思。譬如他会讲小林多喜二被警察拷打致死，——我当是文艺界同行口诛笔伐当局暴行，写些《悼念小林君》之类的文字，结果作者笔锋一转，说日本的左派人士纷纷发表声明改弦易辙，进行了十多年的无产阶级文学运动就此树倒猢狲散，日本人也不是那么冥顽不灵。又屡提及1970年三岛由纪夫切腹，自卫队集体喝倒彩，可见战后不过十多年，军国主义早成昨日黄花，无人捧场。

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非常棒的书！包装完好！是正版！我喜欢！

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赞，很学者的文风，很喜欢看

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儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家学派，传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说，我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化，韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。 道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。 儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。 道统"一词是由朱子首先提出的，他曾说过："子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。"（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只谓"言忠信，行笃敬"便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。"（《朱子语类》卷十九） "《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。"（《四书集注·中庸章句序》） 朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。

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