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借助一些鲜为人知的档案资料，《流亡的巴黎》重现了法国抵抗运动历史中这一段被人忘却的插曲。与此同时，也引领我们从交流、传输、融合的角度出发，去重新审视20世纪的文化和艺术史。在1940年至1944年之间，一大批法国作家和艺术家离开沦陷的法国，前往自由世界的文化之都——纽约避难。安德烈、布勒东、克劳德·列维-斯特劳斯、鲍里斯·苏瓦林、雅克·马利丹、儒勒·罗曼、圣埃克絮佩里、圣琼·佩斯……这些名字，都出现在长长的流亡名单中。内容简介
《流亡的巴黎》叙述的就是这段历史。这些知识分子是通过怎样的援救机制被送往美国的？他们是如何通过写作、通过创办学校和出版社来参与抵抗运动的？美国政府又是如何利用他们为军事情报部门服务的？与德国流亡者相反，法国流亡者在战后的1944年到1947年间，几乎全部回到了祖国。无论把流亡当成劫数还是机遇，这段经历都让流亡者们对政治参与和民族身份等问题有了不同的理解。作者简介
艾曼纽·卢瓦耶（Emmanuelle Loyer），女，法国历史学家，主要研究现代文化史。毕业于圣克鲁高师，现在巴黎政治学院任教。主要著作有《一段法国文化史：从美丽年代到今天》（1995）、《让·维拉尔的国民戏剧：战后的乌托邦》（1997）、《阿维尼翁艺术节史》（与安托万·德巴克合著，2007）。内页插图
目录
水的故事第一部 流亡与身份
第一章 从避难到流亡：1940-1941年法国的溃败与美国基金会
一 走，还是走不走？
二 救援方程式
三 名单时刻
四 马赛-里斯本-纽约：流亡者的神圣之路
第二章 流亡在纽约：流亡者的身份、自我主张和意识空间
一 纽约是不是法兰西？流亡都市的地图
二 “新移居社群”
三 流亡文化
第二部 战争年代纽约的艺术、文学和政治
第三章 纽约，法国文学的新首都
一 作家与战争
二 在流亡中写作
第四章 1941-1946年美国的超现实主义
一 超现实主义艺术家与“惊恐的地球”
二 波西米亚在纽约：流亡社交圈和纽约艺术界
三 超现实主义战争：让世界理解“自由”二字的超现实意义
四 美洲对超现实主义者的意义
第五章 流亡政治
一 流亡政治的“普罗居斯特之床”
二 “自由法国”在美国的失败：得到承认的希望渺茫
三 法国流亡者中的反戴高乐人士
第三部 远距离抵抗
第六章 纽约自由高等学院的戴高乐主义与结构主义
一 难民还是移民？法国流亡学者与自由高等学院的创办
二 新旧之间
三 自由高等学院：学术的政治
四 斯特劳斯，两个世界之间的结构主义
第七章 时代的约束
一 对事件的思考
二 解读与希望
三 思想的传播
第八章 “美国之音”
一 美国政府的宣传机构：美国战争信息局
二 “这里是法国同胞在美国向您报道……”
三 巴黎人在纽约
第九章 美国战略服务局和公共知识分子的诞生
一 情报战争
二 为战略服务局效力
第四部 跨大西洋对话
第十章 归去来兮
一 有关回归的传闻
二 既不是固守一地，也不是一去不归，而是往返于欧美之间
三 法美交流中的移形换位
第十一章 回归成为新的流亡：从超现实主义到存在主义与抽象表现主义
一 回归之战
二 “行动文学”之争
三 超现实主义与抽象表现主义的血缘问题
第十二章 美国化的法国
一 对“美国化”的回顾
二 流亡者的桥梁作用
后记
译名对照表
译后记
精彩书摘
第一部 流亡与身份第一章 从避难到流亡：1940-1941年法国的溃败与美国基金会
在背对地中海，企图逃出法国当局追捕的杂乱难民人群中，犹太裔大学教师作为公务员，是最先受到反犹立法波及的一群人。他们屈辱地丢掉工作，预示着他们将被整个社会抛弃，而他们寄希望于前往美国，以逃避这一悲惨命运。事实上，洛克菲勒基金会不久前刚刚开始实施一项救援计划，向身处险境的这些教师提供一笔安家费，以保证他们在到达美洲后最初一段时间的生活所需。学者群体在这里作为一个例证，它是从1940年6月起迅速开始实施的政治性、职业性甚至宗教性的跨大西洋援救措施的一个缩影。
很多人希望打破华盛顿和维希政府给避难者设置的“纸墙”，一部分美国民间社团投资建立救援组织以实现这一目标。无论是哪个社会职业阶层，要想逃离法国必须得到四方面的许可或帮助：维希政府、美国政府尤其是国务院、美国救援协会以及他们在马赛的联系人。与美国社会研究新学院（New Sctaool for Social Research）等教育机构相互协作的洛克菲勒基金会是教师救援流程中的一个关键部分。事实上，这个紧急启动的救援机器并不是从零起步的，在几年前，洛克菲勒基金会已经帮助多名犹太裔或反纳粹德国学者逃离德国，他们之中的大部分在二次世界大战爆发时仍然留在美国。洛克菲勒基金会此前与欧洲知识界早已建立起密切联系，因此这次新的救援行动已有前例可循。各家救援机构为避难者制定的“筛选”标准是非常挑剔的，在人道主义的掩蔽之下，我们是否能看出一种变相的并不罕见的人才收集政策呢？
一 走，还是不走？
维希政府的政策：歧视与混乱
战败后，法国于1940年6月22日签字投降。停战协定的条款之一，著名的第十九条规定，法国必须向占领当局“无条件引渡”从第三帝国出逃的流亡者。德国、捷克、奥地利的反纳粹主义者一直把法国看作人权的故乡，以为托庇于法国是安全的，然而他们现在却处于危险之中。这一条款把法国变成了一个巨大的牢笼，把这些外国避难者关在其中。他们不得不策划第二次流亡。大批不受占领军欢迎的人在混乱中匆忙赶向法国南区，而控制南区的新组建的贝当政府从7月22日起设置了一个委员会，对1927年以来加入法国籍的人士重新审查，撤销不受欢迎者的法国公民身份。虽然驱逐犹太人的法律尚未订立，但这一事件已经波及两次大战之间加入法国籍的众多东欧犹太人。7月17日制定的“本土化”法律规定，只有父亲是法国人的法国公民才能取得公职。8月13日共济会被取缔。9月27日，占领北区的德国当局制定了第一部反犹太法律，维希政府随即跟进，于10月3日制定了《犹太身份法》。
法国一直以庇护犹太社群为荣，犹太人在法国自1791年获得解放，坚持政教分离的法兰西共和国使他们得以成功地融入法国社会，因此他们对法兰西共和国有着强烈的依恋。然而在这样一个国家，犹太人再次成为贱民。他们被特别制定的标准划分成一个阶层，被禁止担任“国家机关的管理人员、军官及士官，以及从事对公众舆论有所影响的职业：教育业、报刊业、电台、电影业和戏剧业。最终法律规定建立了一个配额比例系统以限制犹太人从事自由职业的人数”。只有极少的对维希政府作出“特殊贡献”的犹太人能够成为例外（1940年10月3日法律第八条）。1941年5月，大约一百一十九名大学教师被迫下岗——其中七十六名在占领区，四十三名在南区——一个月之后维希颁布了第二部《犹太身份法》，显著地扩大了犹太人的认定范围，又有一百二十五名学者因此失业。
面对表现出离开法国意愿的大学教师，维希的态度一直很奇怪：在官方和半官方场合，维希政府表现出以最小代价摆脱近期来困扰它的“犹太问题”的愿望。不少记述显示出，维希的一些高层官僚曾经赞成和鼓励犹太裔法国公民前往海外。我们甚至可以认为，一直到1942年犹太裔的离境都是官方所鼓励的，《佩鲁东计划》就具体证实了这一点。佩鲁东是贝当第一时间的支持者，当时出任维希政府内政部长，他在1940年11月29日写给殖民部长的信中要求法属加勒比地区接收尽可能多的避难者。佩鲁东的这封信中“歧视性和人道主义的措辞轮番登场”，在信中他为犹太人的离境移民辩护。佩鲁东1940年11月29日的这番指示为避难者打开了通向北非，尤其是通向美洲的幸运之门，它使得马提尼克海路——从马赛到法兰西堡——在1940年冬季到1941年5月间，成为出逃效率最高的一条路线。
与此同时，维希政府似乎又为避难者取得出境签证设置了重重障碍。“维希很混乱。”“离境文件办理手续的缓慢与麻烦似乎不是源于有意阻挠，而是因为当时整个政府都乱作一团”实际上，这些造成许多流亡计划夭折的“官僚作风的阻碍”的确应归因于维希特有的混乱的行政管理，但也应归因于当时政府部门之间的矛盾冲突。例如在马捉尼克流亡路线的问题上，佩鲁东遭到了殖民部长夏尔-勒内·普拉东的公开反对，以及马提尼克、瓜德罗普两个殖民地管理当局的抗拒。
法国的排犹政策是欧洲多少带有空想色彩的移民一流放历史的一个组成部分，无论把它定义为驱逐政策还是援救政策，贝当政府对流亡者离境的放行态度依然是模棱两可、摇摆不定的，具有部分傀儡政治的不可测性，总之，与维希政体本身一样暖昧不清。
“您知道我国的不幸命运”
在这一时代背景下，马克·布洛克于1940年7月25日，给一位美国同事，美国学术团体理事会（Council of Learned Societies）负责人W.G.勒兰德写了一封信。这是当时身为索邦大学中世纪历史教授的布洛克与美国大学、洛克菲勒基金会以及其他友好机构之间艰难的通信往来——包括信件往来以及速度更快然而意思不可能完全表达清楚的有线电报——之中的第一封信。他们通信的目的是为布洛克及其家人前往美国作准备。从1940年夏季到1941年夏季，他们努力了一年多来疏通各种障碍：美国国务院的阻挠、家庭的困难、整个政局的不稳定，可能还包括《奇怪的战败》的作者（指布洛克）本人的思想动摇，他逐渐倾向于认为留在祖国可能会发挥更大的作用。令人绝望的现实使布洛克最终未能成行。作为爱国者、民主主义者和身处险境的犹太裔，布洛克在试图出走与放弃出走之间的摇摆不定显示出学者救援机制的脆弱，也显示出在出走的离别之苦与留下的悲剧性风险之间进行权衡是多么的困难。
您知道我国的不幸命运。我为她尽了最大的努力：我的年龄大了，子女又多，早已不用再服兵役，尽管如此，在战争期间我还是担任了军官的职务。作为军官我参加了法兰德斯战役。我只求把我仅有的，肉体和精神上的全部力量都贡献给我的祖国。我对她的未来有着不可动摇的信念。但是目前我认为我的首要任务是为我的子女考虑，在未来的几年里他们将处于危险之中，您应该了解，我是犹太裔。我对我的血统既不感到光荣，也不感到羞耻，我也从来没有隐瞒过。您十分了解法国这个国家，您应该知道法国人民的内心中是绝对没有“种族”偏见的。然而在现在的局势下，在国外的压力下，谁又敢说我的孩子们不会受到公开或者暗中的迫害呢？
无论是出走的还是留下的犹太裔，每个人心中都有这个疑问。虽然布洛克为了保护他的子女而希望离开法国，但最后还是为了他们而留下——他的两个大点的儿子当时分别年满十九岁和二十岁，从1941年4月起就不被允许离开法国，虽然布洛克自己已经办妥了所有必需的手续，但他拒绝抛下这两个孩子独自离开。由于得到最高行政法院的特批，布洛克得以保留蒙彼利埃大学的教授职位，他实践了他的爱国主义精神——“对亲爱祖国的深刻情感使我，也应该使我们具有最坚定的信念”——投身于抵抗组织“蒙彼利埃战队”（Combat de Montpellier）。1944年，他被德军逮捕并枪杀。
在解决了几个难题之后，布洛克的美国友人对他的求援给予了积极的答复，而他也带着感动和一贯的谨慎，对这些友人表示感谢。从这时起，他的选择已经作出，而这一选择既是局势所迫，也是他自己的意愿。布洛克曾计划过出走美国，他的选择是完全正当的。他以他对时局的部分了解、他的政治文化以及作为一个历史学家的预测能力来评估未来的机遇与绝境，因而作出了出走的决定。
1940年夏天的现状是所有人都在踌躇犹豫，即使是心志最为坚定的人也因法国的突然溃败和随后的政坛剧变而感到迷惘。在这一环境下，流亡的意愿也表现为一种拒绝：当法国“与侵略者握手”时拒绝向敌人妥协。在1940-1941年抵抗运动还处于萌芽状态，确切地说仅仅是不合作，这时流亡者便采取了这种“背弃”态度。
前言/序言
用户评价
《流亡的巴黎》这本书，仿佛是一坛陈年的老酒，越品越有味道。与其说它是一部小说，不如说它是一次深入人心的情感体验，让我与书中的人物一同经历着他们的喜怒哀乐。我感觉自己被作者的文字所吸引，如同身临其境般，在那个时代的巴黎，感受着一种独特的气息。故事的开端，便充满了现实的重量，主人公的身份，他的处境，都充满了漂泊感。我能真切地感受到那种离开故土的痛苦，对过往的眷恋，以及在异国他乡，为了生存而付出的艰辛。巴黎，在这本书里，不再是单纯的浪漫之地，它更像是一个充满变数的舞台，既有繁华，也有落寞。我仿佛能听到街头巷尾的叫卖声，闻到咖啡馆里浓郁的香气，感受到夜晚微凉的微风。作者对巴黎的描绘，充满了生活气息，那些细小的生活片段，那些日常的场景，都为这个城市增添了真实的质感。书中人物的塑造，更是让我印象深刻。他们性格各异，命运也各不相同，但他们身上都带着一种共同的印记——流亡者的身份。我看到了他们的坚韧，也看到了他们的脆弱；我看到了他们的智慧，也看到了他们的无奈。作者对人物内心世界的描绘，细腻而又真实，那些欲言又止的情感，那些难以启齿的秘密，都让我为之动容。
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评分《流亡的巴黎》这本书，实在是一次令人震撼的阅读体验。与其说它是一部作品，不如说它是一场直抵灵魂深处的探索。作者以一种近乎残酷的写实手法，将一群背井离乡的人们，在璀璨却又疏离的巴黎，上演着一幕幕跌宕起伏的人生悲喜剧。我被卷入了一个充满异域风情又暗藏危机的情境之中，跟随主人公的脚步，在陌生的街道上游荡，感受着一种无法言说的漂泊感。巴黎，在这本书中，不再仅仅是一个地理名词，它变成了一个符号，一个集希望、幻灭、机遇与陷阱于一体的复杂集合体。我能感受到那种初来乍到的新奇与兴奋，也体会到那种根基不稳的焦虑与不安。书中人物的性格塑造极其鲜明，他们来自不同的背景，拥有各自的过去，却都被命运的巨浪抛进了同一片海域。我看到了坚韧不拔的毅力，也看到了被现实击垮的脆弱；我看到了真挚的友情，也品尝了背叛的苦涩。作者对情感的描绘，细腻而又深刻，没有刻意的煽情，却能让读者感同身受，为人物的喜怒哀乐而牵动。我仿佛能听到他们压抑的啜泣，看到他们强颜欢笑的背后，隐藏着多少不为人知的辛酸。书中关于身份认同的探讨，也让我深思。在异国他乡，当熟悉的文化背景被抽离，当旧有的身份标签变得模糊，他们该如何重新定义自己？这个问题，不仅是书中的人物在面对，也是我们每个人在不同的人生阶段都可能面临的拷问。
评分《流亡的巴黎》这本书，读来简直让人欲罢不能。它不像一本简单的消遣读物，更像是一扇通往历史深处的大门，让我得以窥见那个时代，一群特殊人群的生存轨迹。我感觉自己被一种强大的叙事力量所吸引，仿佛亲身经历了主人公们在异国他乡的艰辛与挣扎。故事的开篇，没有矫揉造作的铺垫，直接将我置于一个充满变数和挑战的环境中。主人公的境遇，让我感同身受，那种被剥夺了故土，在陌生的土地上，用尽浑身解数寻求立足的无奈与不甘，我仿佛都能触摸到。巴黎，在这本书里，不仅仅是一个背景，它是一个活生生的角色，有着自己的呼吸，自己的故事。作者对巴黎的描绘，是如此生动，我仿佛能听到马车的辘辘声，闻到面包店飘出的香甜气息，感受到夜晚卢浮宫的宁静与神秘。书中人物的刻画，更是入木三分。他们不是脸谱化的英雄或恶棍，而是有血有肉，有优点也有缺点，有着各自的挣扎和选择。我看到了他们的坚韧，也看到了他们的妥协；我看到了他们的善良，也看到了他们的自私。这种真实性，让我对他们产生了一种强烈的共鸣。书中的情节发展，一波三折，充满了戏剧性，但又丝毫不显得突兀，一切都水到渠成，却又常常出人意料。
评分《流亡的巴黎》这本书，读完之后，我内心久久不能平静。与其说这是一本小说，不如说它是一幅宏大的历史画卷，将一段动荡不安的岁月，一群命运多舛的灵魂，以及一座承载了无数爱恨情仇的城市，淋漓尽致地展现在读者面前。故事的开端，仿佛一股陈年的酒香，缓缓释放出复杂的芬芳。主人公的命运，像一根被风吹断的细线，飘零在异国他乡的土地上。我能感受到他内心深处的孤独与迷茫，对故土的思念，对未来的不确定，以及在陌生环境中挣扎求生的勇气。作者在描绘巴黎这座城市时，更是花费了大量笔墨，不仅仅是那些标志性的景点，更是那些隐匿在街角巷尾的咖啡馆、书店、画廊，甚至是阴暗潮湿的地下室。每一处都充满了故事，每一砖一瓦都仿佛在低语着过去的悲欢离合。我仿佛能闻到咖啡的苦涩，听到街头艺人的忧伤旋律，感受到雨水滴落在鹅卵石上的清冷。书中人物的对话，朴实而又充满力量，没有华丽的辞藻，却能触动人心最柔软的地方。他们之间的羁绊，在困境中愈发显得珍贵，那种相互扶持，共同对抗命运不公的情感，让我感动不已。我尤其喜欢作者对细节的刻画，比如一杯红酒的颜色，一件旧衣的磨损，一个眼神的闪烁，都为人物形象增添了丰富的层次感。这些细微之处，如同闪烁的星辰，共同点亮了整个故事的夜空。
评分《流亡的巴黎》这本书，让我经历了一场心灵的涤荡。与其说它是一部作品，不如说它是一面棱镜，折射出那个时代，那些被命运推向边缘的人们，在繁华都市中的挣扎与呐喊。我感觉自己被作者的笔触所吸引，如同身临其境般，在流光溢彩的巴黎，经历着一段段刻骨铭心的故事。故事的开篇，便是一股扑面而来的现实感，主人公的身份、境遇，都充满了漂泊感。我能清晰地感受到他内心的孤独、迷茫，以及对未来的深深忧虑。巴黎，在这本书里，不再是浪漫的象征，它更像是一个复杂的迷宫，既有机遇，也有陷阱，既能带来希望，也能造成绝望。我仿佛能听到街头巷尾的喧嚣，感受到夜晚微凉的空气，闻到雨后泥土的芬芳。作者对巴黎的描绘，充满了历史的厚重感，那些古老的建筑，狭窄的街道，仿佛都在无声地诉说着过去的故事。人物的塑造，更是这本书的亮点。他们性格各异，命运也各不相同，但他们身上都带着一种共同的印记——流亡者的身份。我看到了他们的坚韧，也看到了他们的脆弱；我看到了他们的智慧，也看到了他们的无奈。作者对人性的挖掘，深入骨髓，那些在困境中迸发出的温暖，以及在绝望中滋生的黑暗，都让我深思。
评分《流亡的巴黎》给我带来的，是一种前所未有的沉浸感。与其将它视为一本小说，不如说它是一次深入人心的心灵洗礼。作者用一种极其独特而又引人入胜的方式，描绘了一群在流亡生涯中，于浪漫之都巴黎寻找生存之道的普通人。故事的开端，便如同一场突如其来的风暴，将读者卷入了一个充满未知与挑战的世界。主人公的视角，让我仿佛置身于那个年代的巴黎街头，感受着空气中弥漫的咖啡香气、尘土的气息，以及隐匿在繁华背后的种种不易。我能够体会到那种身处异乡的无助，对过往的眷恋，以及在艰难环境中，为了一丝希望而拼搏的决心。书中对于巴黎这座城市的描绘，不仅仅是景物的勾勒，更是一种氛围的营造。那些夜晚的霓虹灯，清晨的薄雾，街头巷尾的低语，都仿佛在诉说着一个个不为人知的故事，为整个故事增添了浓厚的历史感和宿命感。人物之间的互动，真实而又复杂，他们之间的关系，时而紧密相连，时而又充满猜忌与疏离。我能感受到他们对彼此的依赖，也能看到他们在利益冲突中的挣扎。作者对人性的洞察，鞭辟入里，他没有回避人性的阴暗面，反而将其放大，让我们看到了在极端环境下，人性的多面性。我尤其欣赏作者在情节安排上的巧妙，总能在看似平静的叙述中，埋下伏笔，然后在不经意间引爆，让我为之惊叹。
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评分流亡的巴黎
评分【难民】
评分在1940年至1944年之间，一大批法国作家和艺术家离开沦陷的法国，前往自由世界的文化之都——纽约避难。安德烈、布勒东、克劳德·列维-斯特劳斯、鲍里斯·苏瓦林、雅克·马利丹、儒勒·罗曼、圣埃克絮佩里、圣琼·佩斯……这些名字，都出现在长长的流亡名单中。 《流亡的巴黎》叙述的就是这段历史。这些知识分子是通过怎样的援救机制被送往美国的？他们是如何通过写作、通过创办学校和出版社来参与抵抗运动的？美国政府又是如何利用他们为军事情报部门服务的？ 与德国流亡者相反，法国流亡者在战后的1944年到1947年间，几乎全部回到了祖国。无论把流亡当成劫数还是机遇，这段经历都让流亡者们对政治参与和民族身份等问题有了不同的理解。借助一些鲜为人知的档案资料，《流亡的巴黎》重现了法国抵抗运动历史中这一段被人忘却的插曲。与此同时，也引领我们从交流、传输、融合的角度出发，去重新审视20世纪的文化和艺术史。
评分喜欢这种有文化有深度的书
评分第一章 从避难到流亡：1940-1941年法国的溃败与美国基金会
评分当然，区分是不是真正的“精神上的流亡”状态也存在一定的难度，因为对某些人来说，可能不存在政治上受难，但他依然处在一种流亡的状态，这其中最具代表性的自然是卡夫卡和贝克特。对这些作家来说，他们虽然没有被政治所放逐，但却被生活本身所放逐，这是一种比政治受难更加难以体验的悲惨的疏离性状态。在《流亡的巴黎》一书中，作者艾曼纽•卢瓦耶还提到了法兰克福学派的阿多诺，他的情况更为复杂。首先是因为阿多诺的部分犹太人背景，在纳粹上台后，逼不得已远离德国踏上流亡之路，这是他的政治诱因。但当他在美国生活期间，因为文化背景上差异，让他对美国文化的低俗和平庸深恶痛绝，这种格格不入的状态又有被生活本身所放逐的意味。阿多诺的这个例子在萨义德的《知识分子论》中特意作为知识分子流亡的典型被提及。而且卢瓦耶和萨义德不约而同的都在各自的文字中提到了阿多诺的那本《道德的底线》作为流亡精神的最佳诠释。萨义德提到其中的一个“完美地掌握了流亡者的意义”的片段：“严格来说，在当今居住是不可能的。我们以往成长传统居所已经变得令人难以忍受；每一个舒适的特点都以背叛知识为代价，每一个庇护的遗迹都以家庭利益陈腐契约为代价”，而在生活之外涉及知识分子的写作时，阿多诺说“对于一个不再有故乡的人来说，写作成为了居住之地”。“阿多诺把知识分子再现为永恒的流亡者”，萨义德这样总结说。但从实际来说，流亡则是一种远比知识分子笔下描述更加复杂的情境，至少卢瓦耶在《流亡的巴黎》一书中所传递给我的信息是如此。因为在现今世界种流亡的可能性微乎其微，我们对于历史上的流亡状态又没有更加清晰的梳理认识，才让我们对流亡的认识如此盲目和乐观，仿佛这个词汇释放出的是一种积极向上创作的原动力，一种流亡的乐趣，一种高尚的精神追求，一种更为雅致的生活方式。是不是正因为如此，当今的知识分子群体中摆出一种“自我放逐”姿态的人越来越多？卢瓦耶描述的是二战期间，在1940年到1944年之间，一大批法国作家和艺术家离开沦陷的法国，前往自由世界的文化之都纽约避难的历史。这个流亡知识分子群体的独特性在于，他们是法国知识分子，他们的行为都会被打上独特的法兰西文化的印记。在璀璨的法兰西文化中，流亡更多的是作为一种负面的评价存在，介于出逃与背叛之间。在卢瓦耶的分析中，这是因为法国大革命创造了一种建立在地权基础上的民族感，人民、民族的概念完全与国家领土融为一体，理论上承认每个人都是国家公民。在这样的一种环境下，流亡成为了一种不够爱国的表现，甚至成为反革命的同义词，尤其在1940年代，法国沦陷，更需要一种民众高涨的爱国主义情绪来维护法兰西文化和国家尊严，这个时刻知识分子群体的流亡被蒙上的背弃祖国的阴影。尽管在随后的流亡岁月中，有很多学者比如人类学家列维-施特劳斯和戴高乐将军等都认为这种逃亡不但不是背叛反而维系了法兰西文化在另一个国度中的传承，保存了法国的实力，是爱国的一种表现。但对于那些留在国内加入抵抗运动组织的人来说，流亡在外的法国知识分子产生的不仅仅是一种乡愁，更多的是一种情感上的负疚和罪恶感。这方面的代表是哲学家西蒙娜•薇依，她因为没有遭受到其他人的苦难而感到万分自责。在纽约生活对她来说无比的痛苦，那种流亡等于背叛的固执念头一直折磨着她。她后来的悲剧结局已被我们熟知，在伦敦生活期间严格按照国内敌占区的同胞们的食物配给量领取食品，以此来分担生活在法国本土的人们所经受的磨难，最后死于饥饿。薇依的例子算是一个极端典型，她凸显了当时流亡在外的法国知识分子精神上的焦灼和无力状态。对大多数人而言，他们宁愿选择做更多的工作服务于远方的法兰西。这是法国知识分子的独特性所在，与德国流亡知识分子不同，他们的爱国主义情绪并没有随着远离祖国而淡化，反而更加强烈地意识到他们的法兰西特性。这也是为何在二战后，大多数流亡在外的知识分子都选择了返回法国，而那些德国知识分子则大都选择在美国定居，融入新的生活。当然，生活方式的选择不具有道德批判的意义，只是源自各自不同的文化特性而已。
评分第六章 纽约自由高等学院的戴高乐主义与结构主义
评分二 在流亡中写作
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