没啥说的,各种完美~XD
评分内容不错,有参考价值。
评分总算找到这本书
评分有助于增进对日本的了解,翻译也不错。
评分经典图书,值得收藏阅读
评分给孩子买的喜欢,内容不详.
评分尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。 尾藤正英先生通过将江户时代儒学家的思想与中国儒学进行比较,阐明了其异质性,并通过对构成其背景的生活意识以及社会观、社会构造进行比较,探讨了日本历史固有的内在逻辑。先生对“役人”、“役所”等中文中所没有的“役”的概念给予关注,阐明了日本近世国家制度的特色,另外还结合古代历史上的形成过程第一次阐明了易于被误解的日本人的宗教的性质。
评分凑单,顺便了解一下啦啦啦
评分主要需要知道日本本地的文化
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