一珠一菩提：禅意佛珠饰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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金灵 著

图书标签:

• 佛珠
• 菩提子
• 禅意
• 饰品
• 佛教
• 文化
• 手工
• 文玩
• 修行
• 心静

出版社： 中国轻工业出版社

ISBN：9787501990597

版次：1

商品编码：11183566

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：191

字数：120000

编辑推荐

　　50余款佛珠饰品，源起、形制、规格、搭配、实用娓娓道来；
　　集佛珠介绍、饰品欣赏、禅意生活、珠宝知识于一体的文玩收藏图书。

内容简介

　　《一珠一菩提：禅意佛珠饰》将50余款佛珠饰品以色、质、境、法为主题，分为四个篇章进行介绍。从佛珠饰品欣赏的角度，将每件作品都命以其名，并通过对设计构思的阐释，展示一种禅意的生活态度及人生感悟。在实用性上，除了介绍佛珠的源起、形制、规格及材质外，还针对每件佛珠饰品的用材加以详细说明，并给以服装搭配及实用范围的参考建议。
　　本书是集佛珠介绍、饰品欣赏、禅意生活、珠宝知识于一体的文玩收藏图书。

作者简介

　　金灵，少年学舞，也随父练歌，因此了解——跃动韵律之间的纯美世界。青年务博物，并研修文物鉴定于中央民族大学。从此开始——爱恋旧物，赏玩古珍，品味古人的精神创造，感叹绝美凝固于岁月长河。人到中年，设计首饰，也做编辑。创作由繁至简，生活起落波折，人生感悟几多。回首间，与佛结缘。参悟佛之浩弘高远，修行禅之清净空明。拾珠至情至爱在心宇中，追逐至尚至美于天地间。

内页插图

目录

概述
佛珠饰的源起
佛珠饰的形制
佛珠饰的规格
佛珠饰的材质
第一章色
风花雪月写禅意色彩浓蕴的佛珠饰
红尘缘
关于珊瑚
春雨
关于方解石
凤凰于飞
蝶恋花
关于玉髓
天子
一片冰心
青花恋
关于青花瓷
夜来香
花开五叶
关于水晶
暗香
关于托帕石
梅
关于红碧玺
月亮·心
关于月光石
第二章质
高山流水舞禅韵质地古雅的佛珠饰
云水谣
关于白水晶
蕴藏
关于缟玛瑙
戈壁随想
关于大漠石
戈壁之初春
戈壁之古道
戈壁之绿洲
戈壁之落日
戈壁之沙如雪
戈壁之出塞
戈壁之楼兰公主
沧海桑田
听海
关于珍珠
天山雪莲
关于白玛瑙
嘉木
关于嘉木
第三章境
碧水莲花映禅心意境清远的佛珠饰
出水芙蓉
净莲
关于粉水晶
明心慧藕
映荷
关于碧玉
儒风暗香
关于血珀
紫光
关于紫水晶
真水无香
秋硕
关于蜜蜡
丹荔
雨露珠华
关于碧玺
蓝莲花
关于蓝珊瑚
青霄
关于蓝虎眼石
第四章法
万法归一印禅机道法自然的佛珠饰
岁月
扎西德勒
关于绿松石
无常
关于砗磲
关于黑曜石
天佑
关于青金石
梵唱
关于茶晶
般若
关于发晶
性海
关于海蓝宝石
甘露
慈悲
关于象牙
佛光
关于黄水晶
原来是佛 作品使用
后记

前言/序言

禅意流转，指尖乾坤：一部探寻东方古老智慧的著作 《禅意流转，指尖乾坤》 是一部深入探讨东方哲学、美学与生活艺术的专著。本书并非聚焦于某一具体器物或宗教符号，而是以一种更宏大、更具普适性的视角，审视人类精神在物质世界中的投射与修行。全书力求在纷繁的文化现象中，提炼出一条清晰的、关于“觉知”与“连接”的主线。 全书共分为五大部分，层层递进，带领读者从物质世界的表象，深入到精神世界的内核。 --- 第一部：静默的容器——物质与精神的张力 本部分着重探讨了物质形态在人类文明中扮演的角色，以及它们如何成为承载精神内涵的“容器”。我们不谈论具体的佛珠、念珠或任何具有明确宗教指引的物品，而是考察所有被赋予“意义”的物件的共性。 一、 材质的低语：矿物、木料与生命的痕迹 探讨不同自然材质（如玉石的温润、木材的年轮、金属的坚韧）在被采撷、加工后，如何保留了其原始的生命信息。作者通过对材料学、地质学基础知识的引述，展示了物质的“时间性”——每块材料都记录了亿万年的地质变迁。这种时间性的沉淀，使得人与物件的接触，超越了瞬间的占有，而成为一种与“永恒”的短暂对话。 二、 形态的秩序：圆融与断裂的美学 本章分析了“圆”在不同文化语境下的象征意义，从宇宙的完整性到生命的循环。同时，也探讨了“断裂”和“不完美”的价值，例如烧制陶瓷中偶然出现的窑变、打磨过程中形成的自然凹陷。这种对“缺憾之美”的欣赏，体现了一种接纳生命无常的哲学态度。 三、 手作的温度：劳作与冥想的交叉点 详细分析了传统手工技艺中，工匠在反复操作中达到的“心手相应”的境界。这是一种无需言语的专注力，是身体对动作的记忆与精神对意图的精确表达。这种专注，使得制作过程本身即成为一种持续的、沉浸式的冥想实践。我们在此探讨的是“投入”的价值，而非特定产物的最终形态。 --- 第二部：流转的轨迹——身体与世界的互动 本部分将关注点从“物”转向“人”与“物”的动态关系，特别是身体在感知与互动中扮演的关键角色。 一、 感官的拓宽：触觉的语言学 触觉是人类最原始的交流方式之一。本章细致描绘了皮肤如何感知温度、重量、纹理的细微差异。通过对触觉神经传导的简单描述，引申出通过触摸来“校准”内在状态的可能性。物件的质地如何直接影响到人内心的躁动或平静，这是一种无需通过视觉或听觉的直接沟通。 二、 节奏的韵律：反复动作中的时空压缩 探讨规律性、重复性动作（如行走、呼吸、简单的梳理或转动）如何改变我们对时间的感知。当动作变得机械而纯粹时，思绪反而获得了自由，从而进入一种“非线性”的时间体验。我们在此分析的是动作的“结构”，而非动作的指向性。 三、 姿态的哲学：站立、行走与安坐 不同身体姿态所蕴含的能量状态。从古老的壁画和雕塑中，解读身体姿态如何映射出心性的高低起伏。端正的站姿象征着对自我意志的统一，而放松的安坐则代表着对外界环境的全然接纳。 --- 第三部：内在的景观——心性的投射与观照 此部分是全书的核心，从外在的接触，回归到内在世界的探索，阐述如何利用外物作为镜子，反观自身。 一、 意念的锚定：从散乱到聚焦 分析人类心智的自然倾向——漂浮不定。作者提出，选择一个特定的、非刺激性的焦点（无论是视觉、触觉还是听觉上的一个固定点），是训练“定力”的有效途径。这并非要求信奉特定教条，而是运用一种工具来稳定心神，使其免于无谓的焦虑和纷扰。 二、 观照的艺术：物我两忘的瞬间 探讨深度专注下，主体（观察者）与客体（被观察物）之间界限的模糊。当一个人完全沉浸于对一个简单物件的细微观察中时，自我中心的意识逐渐消退，取而代之的是一种纯粹的“存在感”。这种状态下的观察，是无评判、无预设的，是一种回归本真的体验。 三、 空与有的辩证：容器的价值在于“空” 借鉴东方哲学中对“空性”的理解，指出任何承载意义的物件，其真正的价值不在于其物质属性，而在于它所能引发的“空间”。物件是“有”，但它引发的思考、感受和宁静却是“空”的。这种对“空”的体悟，是理解万物相互依存的基础。 --- 第四部：文化的回响——传承与演变 本部分将视野放宽，考察具有类似精神内涵的文化符号在不同地域和历史阶段的演变轨迹。 一、 跨文化的连接点：耐心与敬畏 对比世界范围内，人类对自然材料的敬畏之心。例如，古代的印加人对Khipu（结绳记事）的运用，或美洲原住民对羽毛和石块的仪式性使用。这些不同形态的物件，却共享着对“秩序、记录与尊重”的共同追求。 二、 符号的去魅：回归本源的必要性 探讨当一种具有深刻精神含义的物件，被大量复制、商业化或符号化后，其内在能量如何被稀释甚至扭曲。强调回归到最初的“觉知行为”本身，而非对“特定符号”的盲目崇拜的重要性。 三、 现代生活的重塑：极简主义与功能性的回归 分析当代社会对“少即是多”原则的回归，这并非一种时尚，而是对过度消费和信息爆炸的一种本能反抗。介绍如何将传统智慧融入现代极简的生活方式中，使日常物件回归其最纯粹的实用与美学价值。 --- 第五部：日常的觉醒——生活即修行 结语部分，将理论与实践相结合，提供一套如何在日常琐碎中，实践“有意识生活”的方法论。 一、 微小的仪式：将专注融入晨昏 设计一系列简单易行的“微小仪式”，例如对清晨第一杯水的品味、睡前整理桌面时对物件的专注凝视等。这些仪式旨在打破机械性的生活惯性，使每一刻都成为自我确认的契机。 二、 对待工具的态度：从“使用”到“共存” 强调应将日常使用的工具（从笔到钥匙，从眼镜到餐具）视为我们生活空间的伙伴，而非纯粹的消耗品。通过细致的保养和感激的态度，提升人与工具之间的互动质量。 三、 最终的自由：摆脱依附的智慧 总结全书，指出真正的自由不在于拥有多少，而在于不被任何外物所束缚的能力。物件是帮助我们到达彼岸的船只，一旦到达，船只的形态便不再重要。本书旨在提供一种思维框架，帮助读者在广阔的文化长河中，找到属于自己的、不依赖于任何特定形式的内心平静与觉知之路。 《禅意流转，指尖乾坤》 是一份邀请函，邀请所有对生命深度、精神秩序和东方美学感兴趣的读者，开启一场深入自我探索的旅程。它不提供标准答案，只提供观察世界的全新透镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是意外的惊喜！我本来以为它会是一本枯燥的佛学理论或者过于偏重于佛珠制作的工具书，但翻开之后才发现，作者的笔触是如此的细腻和富有诗意。它更像是一部关于“慢生活”和“内观”的随笔集，用佛珠作为引子，带领读者走进了一个宁静的内心世界。我尤其欣赏作者描述那些细微感受的方式，比如清晨第一缕阳光穿过木珠时那种温暖的触感，或者手串在腕间轻轻摩挲时带来的稳定力量。书中没有故作高深的佛学术语，而是用非常生活化的语言阐述了“一念之间”的转变。读完后，我不再仅仅把佛珠看作一种装饰品或者念佛的工具，而是多了一层与自我对话的媒介。对于那些在都市生活中感到焦虑、渴望片刻安宁的人来说，这本书绝对是心灵的“清凉散”。它不是提供速效解药，而是教你如何与自己的烦恼和谐共处，那种感觉，就像是终于找到了一个可以安心停泊的港湾。我毫不犹豫地把它推荐给了我那位总是忙得焦头烂额的朋友。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，坦白说，我一开始是被它的封面设计吸引的——那种沉稳的木纹和恰到好处的留白，透露出一种不张扬的禅意。然而，真正让我沉迷其中的是作者对“时间感”的把握。书中对佛珠的描述，常常与四季的更迭、光影的变幻联系在一起。比如，作者描述一串老山檀如何因为岁月的盘玩而散发出内敛的光泽，那种“润物细无声”的变化，让人不禁反思我们对待人生的态度。我们总是急于求成，总想在短时间内看到巨大的改变，但这本书提醒我们，真正的修行和美好，恰恰存在于那些缓慢、重复、看似微不足道的日常积累中。它没有直接告诉我该怎么做，而是通过一个个充满画面感的场景，让我自己去体会那种“静待花开”的从容。这种引导式的写作手法非常高明，它让你在不知不觉中调整了自己的呼吸频率和思维模式。读罢合卷，我感到一种久违的踏实感，仿佛找回了被电子信息流冲散的专注力。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书最宝贵的一点在于，它提供了一种非常个人化的解读视角。作者没有陷入对历史典故的过度考据，而是将佛珠的概念进行了高度的现代化和哲学化处理。对于像我这样对宗教背景了解不深的人来说，这本书完全没有阅读门槛。它探讨的核心问题是：在信息爆炸的时代，我们如何找到一个锚点来稳固自己的心神？佛珠在这里成为了一个象征符号，代表着一种有意识的选择——选择专注，选择克制，选择向内探索。书中的每一段文字都像是一个小小的哲学引子，激发你进行更深层次的自我审视。我尤其喜欢其中几处关于“空性”的阐述，不是晦涩的理论，而是通过对珠子圆润外形的观察，来理解万物相连又互相独立的辩证关系。读完之后，我不是学会了如何串珠子，而是学会了如何“串联”我混乱的思绪，让它们形成更有序、更平和的流动。这是一次充满启发性的精神旅程。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验非常“解压”。我通常是那种在咖啡馆里也坐不住的人，但捧着这本书时，我竟然能安静地读上两三个小时而不觉疲惫。这可能归功于作者在文字中营造的强大氛围感。他似乎有一种魔力，能把室内阅读转化为一种户外冥想。书中穿插了一些关于自然与精神交流的片段，比如在雨天听雨滴敲打木珠的声音，或者在月光下感受玉石的清凉。这些场景描写极其画面化，让我仿佛置身于作者描述的那个静谧空间中。它没有强行灌输任何教条，更多的是一种邀请——邀请读者放下心中的喧嚣，去关注那些常常被我们忽略的美好与宁静。我发现自己开始对周围的环境更加敏感了，也许是受到了这本书潜移默化的影响，现在我走路时都会不自觉地放慢脚步，去留意路边不知名的小花，或者抬头看看天空的云朵。这真的是一本能“慢放”生活的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构非常独特，它不像传统书籍那样线性推进，反而更像是一串被精心串起的念珠，每一章都可以独立品味，但合在一起又构成一个完整的圆满。我喜欢作者在描述材质和工艺时的那种匠人精神。虽然我不是专业的珠宝鉴定师，但书中对不同材质（如沉香、紫檀、菩提子）的特性、气味、乃至不同产地的细微差异的描绘，都达到了令人惊叹的细致程度。这种细节的打磨，体现了作者对传统文化深刻的敬畏之心。它教会我的，不仅仅是如何欣赏一串珠子，更是如何去尊重每一个“当下”的劳动成果。它打破了我对“佛珠”的刻板印象，让我意识到，即便是最简单的物件，只要注入了专注和时间，就能拥有深邃的生命力。阅读过程中，我甚至会忍不住放下书本，去触摸我手边物件的纹理，试图去感受那种被赋予的“温度”。这本书，是一次对“物哀之美”的深度体验。

评分☆☆☆☆☆

单位图书馆建馆用书，先收藏着等有机会再看。

评分☆☆☆☆☆

感觉很不错，值得购买

评分☆☆☆☆☆

没的说，特比棒，质量没的说

评分☆☆☆☆☆

人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，之所以叫五盖，就是这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果化解了这些烦恼，就同于佛。

评分☆☆☆☆☆

就是讲搭配 也没有什么出彩的地方....

评分☆☆☆☆☆

好东西好东西

评分☆☆☆☆☆

一珠一菩提：禅意佛珠饰不错

评分☆☆☆☆☆

书很不错！质量也不错！正版

评分☆☆☆☆☆

推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。在《相应部-入出息相应》里面，佛陀讲到：有一次，佛陀想独处三个月。佛陀吩咐除了送食的比库之外，其他的任何人都不能来见我。当佛陀在三个月出来之后，他就和其他的比库说：如果有一些外道、那些出家人，他们问：“贤友们啊！你们的沙门苟达马、你们的世尊，在这三个月当中，他是多依什么而住？”你们跟他说：“我们的世尊，他是多依入出息念定而住。”为什么推荐入出息念：第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法 第二、佛陀经常教导修习入出息念 第三、修习入出息念有很多殊胜之处有以下的殊胜之处： 1、下手容易，所缘简单。与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。2、修习入出息念非常寂静。入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。3、修习入出息念可以迅速消除妄想。