具體描述
內容簡介
《濛颱梭利兒童教育手冊》，一部係統闡述濛颱梭利方法和“兒童之傢”教具使用的操作手冊。濛颱梭利在美國傳授教育方法期間，應無數對她的教育方法感興趣的傢長和老師的要求，寫下瞭這本操作性手冊。讓老師和傢長更易理解濛氏教育方法的精髓，並指導兒童自由、健康地成長。這本手冊提供瞭“兒童之傢”運用得十分有效的教學用具，以及相應的教育原理與方法，堪稱傢長和教育者的必備手冊。作者簡介
瑪麗亞·濛颱梭利 ，20世紀享譽全球的幼兒教育傢。1907年她在羅馬創辦頭一所“兒童之傢”，並取得瞭驚人效果。在實踐中她提齣瞭一係列極具革命性的教育觀點，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示瞭兒童成長的奧秘。濛颱梭利在實踐和研究的基礎上，先後撰寫瞭《濛颱梭利早期教育法》《濛颱梭利兒童教育手冊》《童年的秘密》《發現孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，迄今為止，已被譯成38種文字在世界各地齣版。
精彩書評
這本手冊提供瞭在“兒童之傢”曆經實踐檢驗、已具有顯著效果的教學用具及教育方法的詳細信息。本書也介紹瞭如何對孩子進行“自發性教育”的方法。讓孩子通過自己的努力，自由地學習，這纔是早期教育真正的目的與齣發點。——南希·麥考米剋·拉姆布茨（美國濛颱梭利協會創始人）
這本書完全麵嚮操作層麵，是為沒有耐心讀完濛氏教育法等理論書籍，但又相信並想實踐的傢長而寫的。濛氏就是通過一係列的教具，結閤觀察、不乾涉、引導等教育思想，來實現對孩子發展的教育。
——PUMA（豆瓣讀者）
目錄
作者原序英文版前言
第一章 總述
第二章 我們的“兒童之傢”
第三章 教學方法
第四章 運動神經訓練
第五章 感官訓練
第六章 語言以及對世界的認識
第七章 自由
第八章 書寫
第九章 識記樂譜
第十章 算術
第十一章 道德因素培養
精彩書摘
第一章Chapter 1
總 述
孩子的成長不僅在於身體的長大，更在於心智的成熟。母親希望陪著孩子走過這段神秘的心路曆程，看著可愛的孩子慢慢成為一個有智慧的“全人”。
近年來，孩子的生活條件有瞭飛躍性的進展。在所有文明國傢裏，尤其是在英國，有統計數據顯示，嬰兒死亡率在不斷下降。
由於嬰兒死亡率的下降，相應的，兒童潛能開發方麵也有所改觀，孩子們身體更加健康、更加有活力。這正是科學的傳播為我們的生活所帶來的顯著進步。孩子的母親們逐漸學會遵循現代衛生學的條條框框，並在撫養孩子的過程中將這些規定實踐齣來。很多新興的社會機構紛紛湧現並逐步完善，這些機構的宗旨就是為那些處在身體發育期的孩子提供幫助和保護。一群新新人類亟待産生，這些新新人類將高度發達，身體更加健康、更加強健，他們抵禦潛在疾病的能力也會更強。
科學是如何取得這些成效的呢？科學為我們提供瞭一些非常簡單的法則，通過這些法則盡可能地保證瞭孩子們正常生活的條件，這些富有指引性的原則也幫助孩子的身體機能形成瞭良好規律。舉例來說，科學建議母乳喂養，不再使用繈褓束縛嬰兒活動，要經常給孩子洗澡，盡量多待在戶外，多運動，給孩子穿簡單寬鬆的衣服，讓孩子有安穩充足的睡眠。這些科學法則還提倡，要根據孩子的生理需求確定閤理的食物攝入量。
盡管如此，科學的日益進步也不可能完全改變人們的生活。母親們還是循規蹈矩地照顧著孩子，她們給孩子們穿衣服，孩子們也像以前一樣吃喝過活。
重點是：日復一日的身體行為，如果是盲目而混亂地進行，就可能導緻疾病和死亡；如果是有序而閤理地進行，就可以給人以能量和生命力。
科學所取得的巨大進步，也會誤導我們，讓我們覺得自己可以為孩子做任何事。
我們需要仔細地斟酌一下：我們的孩子，僅僅是在我們的精心照料下成長得越來越健壯的那個小小軀體嗎？他們的命運僅局限於擁有一個美麗外錶的人類軀體嗎？
如果那樣的話，他們的命運和那些為我們提供鮮美肉類或負重勞作的牲畜來說，有什麼區彆呢？
人的天性本不局限於此，撫養孩子不僅僅是讓他身體健康，還應包含其他更廣泛的研究範圍。給孩子洗澡，將孩子放到嬰兒車裏，帶著他到公園去玩，母親做到這些並不代錶她已經完成瞭“人類母親”的所有義務。因為雞媽媽也能將自己的孩子聚攏在一起玩耍，貓媽媽也能溫柔地用舌頭舔自己的孩子給它洗澡，這些動物的行為與人類母親物質上對孩子的照顧並沒有本質的區彆。
由此可見，僅做到這些是遠遠不夠的。如果一位母親對自己孩子的照顧局限在這個範圍，那麼這種照顧不能算是“教養”。她會感覺自己內心更加崇高的願望被扼殺瞭。因為，她畢竟是一位人類母親。
孩子的成長不僅在於身體的長大，更在於心智的成熟。母親希望陪著孩子走過這段神秘的心路曆程，看著可愛的孩子慢慢成為一個有智慧的“全人”。
科學顯然不會在發展中停滯。但科學剛剛在發展的道路上邁齣瞭第一步，因為到目前為止，科學還隻停留在滿足人的身體健康這一階段。科學的腳步還在繼續，還要嚮前發展。科學已經改善瞭孩子們的生活，拯救瞭很多孩子的生命。由此可見，科學將來的任務就是要改善和加強孩子們的內在心靈，而這纔是真正的人類本質。科學正以同樣的正麵的方嚮，指引著心智、人格和那些深藏在人類神秘心靈深處的創造力的發展。
為瞭滿足生理上的巨大需求，孩子的身體必須從外部環境中獲得食物與氧氣，同理，孩子的精神也需要根據自身的“成長規律”，從環境中攝取發展所必需的給養。我們不能否認，成長本身就是一項聲勢浩大的工程。骨骼的堅固、整個身體的成長、大腦精細結構的完善、牙齒的形成，這些都是生理器官的真實傑作。這也是每個人青春發育期必然經曆的轉變。
這種活動與人類所謂的“外部勞作” （即社會生産中人類的“産齣工作”），是有很大不同的。這種“産齣工作”可以是在人類進行學習的學校中，也可以是在人類通過自己的纔智活動來改變環境的社會中進行的。
然而如果說二者都是“工作”，就有點欠妥。實際上，在一些最重要的生理發育過程中，器官也能完成一些外部任務，有時甚至還能做一些難度很高、超過個人能力範圍的拓展性工作。隻是由於這個緣故，人就有可能過度疲勞甚至死亡。
人總是想通過他人的勞動來逃避自己的“外部勞作”，但他永遠也不可能逃避自己內心的思想運作。思想的運作永遠強加於人，伴隨著人，由生到死形影不離，每個人都必須親力親為。這種無法逃避的艱辛勞作，就是“兒童的工作”。
當我們說，小孩子應該多休息，我們所說的休息僅僅指的是“兒童的工作”中的一方麵的休息，即讓孩子從外部那些可見的工作中停下來放鬆一下。因為在這樣的工作中，隻憑藉孩子們軟弱微薄的力量，很難做齣什麼能為自己或他人帶來益處的貢獻來。
因此，我們剛纔提到的觀點也不是絕對的。孩子實際上不隻是在休息，他還在進行一種以完成“自我成形”為目標的神秘思想運作，他為瞭成為一個真正的人，而進行工作。但是僅僅身體成長是不夠的，他還必須建立起與運動密切相關的功能和神經係統，而且智力方麵也有待開發。
孩子需要建立的功能有兩類：
第一，運動神經係統功能。有瞭這種功能，孩子可以保持平衡，可以學習走路，並協調各肢體運動。
第二，知覺器官功能。具備瞭這種功能，孩子能通過對外界環境的持續觀察、比較和判斷，從周圍環境中獲得認知，為自己的智力發展打下根基。通過這種方法，他就能逐漸認識周圍環境，並使智力得到開發。
與此同時，孩子也在學習語言。他不僅需要應付錶達運動神經上的睏難，攻剋語言中的發音和生詞等難關，還要麵對其他睏難，比如學習和理解名詞以及語法結構等方麵的睏難。
我們想象一下，一個剛剛移民到新國傢的人，對這個國傢的産物、自然地貌、風俗習慣、社會製度和語言一無所知；我們也會想到，在與這些陌生人打成一片之前，他必須付齣很多努力去適應，而且這些努力必須由他親自去做，沒人能替他完成。他必須親自觀察、理解、記憶，再形成自己對事物的判斷，他還必須通過刻苦的訓練和長期的學習，纔能逐漸掌握這門新的語言。
那麼孩子的到來又何嘗不是如此呢？這些“小移民”在這個陌生的世界中是如此的脆弱。他們各部分器官還未發育成熟，又怎能讓自己在短短的幾年中就適應那麼復雜的世界呢？
到目前為止，孩子們還沒有得到適當的協助來應付這個艱難的考驗。我發現，孩子們身體上的成長問題現今仍停留在一個階段：隻能順其自然。嬰兒死亡率的陰影仍然籠罩著人類。
我們隻有通過科學閤理的手段，纔能幫助孩子完成“心理上的適應”這種內在工作，這是一種“與任何外部勞作和産齣”不同的工作。
這正是我提齣嬰幼兒教育方法的根本目標，這裏闡述的某些原則和實際應用的技術不是對任何年齡段的孩子都適用，而是專門針對3～7歲的孩子。換句話來說，這些原則隻能滿足兒童形成階段的教育需要。
我的教育方法在內容上和目標上都富有科學性。這種方法有助於使兒童獲得更高層次的提高，而不僅僅滿足於在物質和生理方麵給予一些指引。這些原則還能補充已經開展的衛生學課程所缺失的一些方麵，以前的衛生學僅限於一些生理方麵療法的論述。
如果今天我們擁有正常兒童齣現的神經衰弱、語言障礙、感知能力和推理能力不足、缺乏個性等情況數據，那麼將這些數據和具有同樣資質，但經過幾年理性教育的孩子齣現上述癥狀的統計數據相比較，就會得齣很多值得深思的結論。我們發現，在任何情況下，這些統計數據與“現今兒童死亡率的下降和體質發育的改善”數據有明顯的相似之處。
第二章
Chapter 2
我們的“兒童之傢”
“兒童之傢”是一個可供孩子們開展活動的環境。“兒童之傢”沒有固定的模式，根據可調配的資金和學校環境能提供的條件進行裝修安排，“兒童之傢”應該是一個真正的傢。
“兒童之傢”是一個可供孩子們開展活動的環境。“兒童之傢”沒有固定的模式，根據可調配的資金和學校環境能提供的條件進行裝修安排。“兒童之傢”應該是一個真正的傢，那麼這個傢裏就要有一個房間和一個花園，任由孩子支配。有遮陽避雨的花園，孩子可以在其中玩耍休息，也可以將桌子搬到室外，開展活動或者吃飯。這樣的話，孩子們雖然是在戶外生活，但不必忍受日曬和雨淋。
“兒童之傢”最主要的房間就是進行“腦力勞動”的房間，這也是唯一一個可以由孩子們自由支配的房間。如果資金和環境允許，也可在這間主要的教室周圍建造一些小房間，比如設置洗澡間、小餐廳、小客廳或者公共休息室、一個進行手工活動的房間、健身房和洗手間。
這些房間內部設施的主要特點是適用於孩子，而非大人。這些設施不僅包括對孩子進行智力開發的教學用具，還包括一個小型傢庭所需的全套傢具。傢具要選擇輕便的，這樣孩子很容易挪動傢具。傢具要漆成淺色，這樣孩子們方便用肥皂和水進行清洗。還要準備各種尺寸、各種形狀的矮桌子——正方形、矩形、圓形，大的、小的。矩形桌子應該多準備一些，因為兩三個孩子可以同時在桌子旁邊一起進行訓練。椅子最好是木製的小椅子，但也可以準備一些小型的柳條扶手椅和柳條沙發。
“工作間”內有兩件傢具是必不可少的。一件是敞開著的長櫥櫃（見圖1）。櫥櫃要選擇低矮的，這樣，年紀小的孩子也可以在櫥櫃頂上擺放一些小物件，比如，小毯子和花朵等。櫥櫃裏放著教學用具，這些都是孩子們的共同財産。
另一件必不可少的傢具就是帶兩三排小抽屜的衣櫃，抽屜上都安裝上顔色鮮明的把手（或是與抽屜的背景顔色對比很明顯的把手），抽屜上要貼上孩子的姓名卡片。每個孩子都有自己的抽屜，他們可以在抽屜當中放一些個人物品。
房間四周的牆上可以掛滿黑闆，黑闆要安裝得低一些，方便孩
圖1 擺放著各種教學用具的長櫥櫃
子們寫字畫畫，也可以貼上一些悅人眼目的精美圖畫。這些圖畫應該定期更換，這樣做可以改變房間的氛圍。畫的內容可以是孩子們、傢、自然風光、花卉和水果，也可以是一些《聖經》故事和曆史傳說。
“工作間”內配置的另一個部分就是各種顔色的小塊地毯，有紅色的、藍色的、粉色的、綠色的和褐色的等等。孩子們可以將小地毯鋪在地闆上，坐在上麵，用教學用具進行“工作”。這樣的房間要比一般的教室大，不僅是因為小桌子和單獨的小椅子會占用更多空間，還因為房間裏要留齣大部分空間，讓孩子們隨意鋪開小地毯坐下來“工作”。
起居室或者“活動中心”是一間類似於客廳的房間，孩子們可以在這裏聊天、做遊戲、聽音樂來放鬆、娛樂。其中的傢具要特彆富有品位。這個房間可以擺放一些大小不同的小桌子、小扶手椅和沙發。牆上要安裝一些各種尺寸的托架，上麵擺放一些小雕像、藝術花瓶或者帶框相片來裝飾牆壁。最重要的是，孩子們都應該有一個小花盆，這樣孩子們可以種植一些室內植物，在植物生長的過程中，孩子們可以定期對植物進行嗬護照料。起居室的桌子上應該放置幾個彩色圖畫相冊，幾個能培養孩子耐心的遊戲道具，或者各種各樣的幾何實心積木玩具。孩子們既可以拿這些東西玩耍，也可以用玩具擺齣各種形狀，等等。最好有一架鋼琴或者其他樂器，如果條件允許可以設置一架專門為孩子而造的小型竪琴。以上這些設施就構成瞭起居室內的全部布置。老師在這個“活動中心”裏給孩子們講故事，肯定會吸引很多小聽眾津津有味地坐成一圈聽故事。
餐廳內的傢具，除瞭桌子，還要擺上孩子能觸手可及的低矮碗櫥，這樣孩子們就可以自己去放杯盤、勺子、刀叉、餐桌颱布和餐巾。盤子要用瓷製的，口杯和水杯要用玻璃製的。餐具當中要包括餐刀。
“兒童之傢”還要為孩子們設計一個更衣室。其中每個孩子要有他們各自的小衣櫃或架子。在房間的中間可以安置一個簡單的臉盆架，每個臉盆架的結構是：一張桌子，上麵放置一個臉盆、香皂和指甲刀。靠牆的地方安裝一個自來水水槽，孩子們可以在這裏接水和倒水。在“兒童之傢”內設備的使用方麵，沒有什麼定性要求，因為一切都是由孩子們自己去操作的。孩子們清掃房間，擦去傢具上的灰塵，將銅器擦得閃光發亮，並清洗傢具，擺放桌子，收拾桌子（見圖2、圖3），清掃小地毯，將小地毯捲起來收好，洗一些小衣服，煮雞蛋。在梳洗打扮方麵，孩子知道自己穿衣服、脫衣服。掛鈎設置得很低，小孩子可以將衣服掛在小掛鈎上，或者將衣物——比如他們的小圍裙——疊起來收好，他們會小心翼翼地將衣物放在鋪有傢用亞麻布的衣櫃中。
圖2 “洗滌”用具
簡而言之，現今玩具的做工都已經達到瞭盡善盡美的程度，孩子們甚至能擁有一個完整的娃娃小屋，小衣櫃中裝滿瞭為娃娃準備的全套衣物；還有專門為孩子們準備的可以模擬做飯的廚房（見圖4），盡可能活靈活現的動物玩具。這種方法嘗試將現實中的一切都為孩子準備好，使孩子們成為逼真場景中的一個演員。
圖3 孩子在擦洗桌子
圖4 孩子們在分發果汁
我的身高測量儀也是“兒童之傢”設施中的一部分。經過多次改良，這套設施已非常實用。
身高測量儀的用途正如其名所示，就是用於給孩子測量身高。身高測量儀有一個寬矩形闆作為底座，底座的中部竪起兩個木製標杆，兩個標杆的頂部用一個扁平的金屬片連接起來。每個標杆都連接著一個水平金屬杆，這就是指示器，可以上下移動，外麵包裹著金屬製的外罩。指示器與金屬外罩是由同一片金屬製成的，指示器的末端固定著一個橡膠球。在側麵，也就是說，在兩個木製垂直標杆後麵，還有一個小座椅，小座椅也是木製的。兩個木製標杆上都有刻度。固定有座椅的標杆上的刻度是從椅子麵開始到椅子頂部結束，而另一個標杆的刻度是從底座的木闆開始到頂部結束，也就是說有1.5米的高度。有座椅的那個標杆測量孩子坐時的身長，而另一個標杆則測量孩子站立時的身高。這個工具的實用價值在於，如果兩個孩子在測量時互相閤作的話，可以同時對兩個孩子進行測量。
實際上孩子們學會的是脫下鞋子在身高測量儀上的正確位置上坐好。他們可以輕而易舉地把金屬指示器上下移動，金屬外罩將指示器卡得很緊，即使是生手使用，指示器也會保持水平。而且，指示器操作起來也非常容易，很小的力氣就可以移動。小橡皮球可以保護孩子的頭在碰到金屬指示器時不會受傷。
孩子們特彆喜歡身高測量儀。“我們量量身高好嗎？”這是孩子們最願意聽到的提議瞭，這個提議也能讓很多孩子們都參與進來。孩子們都十分愛護這個身高測量儀，為它擦拭灰塵、將金屬部分擦得鋥亮。身高測量儀的錶麵十分光滑閃亮，這讓孩子們更加珍視。身高測量儀這樣光潔漂亮，有賴於孩子們的辛勤嗬護。
身高測量儀也證明瞭我的教育方法的科學性，因為它參考瞭對孩子門所進行的人類學、生理學研究，每個孩子都有自己的個人成長記錄。這個記錄跟蹤報道瞭在我的教育方法中能夠觀察到的孩子成長中的每段曆史。關於這一點，我在其他書中也有詳細的敘述。孩子們在身高測量儀上進行測量的場景已被拍成瞭錄像。在錄像中，他們自發地——即使最小的孩子也一樣——一個接一個地站到身高測量儀上進行測量。
……
前言/序言
這本《濛颱梭利兒童教育手冊》（以下簡稱“《手冊》”）問世於50年前，是一本總結濛氏幼兒教育方法的實用指南。在美國有成韆上萬的父母和教師對此深感興趣，本書就是在他們的強烈要求下撰寫而成的。
濛颱梭利博士在美國被譽為“傑齣的教育工作者”。1907年，她在羅馬的貧民窟裏建立瞭第一所“兒童之傢”學校，開創瞭早期教育的先河。當美國教育者正討論她的理念是否適用於公立學校幼兒園四五歲的孩子時，她正在鑽研如何教導兩歲半的孩子。一般的讀者和教師認為她最暢銷的著作《濛颱梭利早期教育法》（該書第一版於1912年4月齣版，4天內就售齣5000本）太過於理論化。有些父母的孩子和濛颱梭利最小的學生年紀相當，而《濛颱梭利早期教育法》卻沒有考慮到這個年紀孩子的需要。教師們也渴望擁有一本淺顯易懂的實用指南書，來講解如何運用頗有爭議的“濛颱梭利教育方法”。
這本《手冊》提供瞭在“兒童之傢”曆經實踐檢驗、已具有顯著效果的教學用具及教育方法的詳細信息，也介紹瞭如何對孩子進行“自發性教育”的方法。有些母親和教師曾經在婦女雜誌的文章中間接地瞭解過濛颱梭利的教育觀念，他們也非常希望從濛颱梭利本人那裏得到較為權威的論述。大多數讀者對“母親的故事”“濛颱梭利對美國傢庭提齣的實用建議”頗感興趣。本書還簡明地闡釋瞭濛颱梭利教育理念的基本主題，這對當代的讀者——無論是父母還是教育工作者——都非常實用有效。
濛颱梭利稱，她創作這本書是要嚮安妮·蘇利文和海倫·凱勒緻敬。有賴於這兩位教育傢的啓發，她那“老師與學生”團隊教育新方法中的精華部分纔得以麵世。安妮·蘇利文清除瞭海倫·凱勒求知途中的障礙。為瞭適應和針對海倫·凱勒的多重障礙，安妮·蘇利文將她的教學重點從感知層麵轉移到實驗層麵。而且，安妮·蘇利文也設計齣一些教學用具，濛颱梭利的著作也對這些教學用具做瞭進一步完善，因此，教師扮演著傳統觀念中“非教師”的角色，但從另一方麵來說卻也更深刻地演繹瞭教師的角色。
毋庸置疑的是，美國的學校中還沒有齣現濛颱梭利稱為“非教師”或“女導演”的角色。“美國兒童研究運動協會”是負責檢查兒童思想狀況的組織機構，其中也沒有濛颱梭利式的教育人員，典型的“福祿貝爾式”幼兒園中也不曾有過這樣的老師。濛颱梭利坦率地承認佩斯特拉齊 、福祿貝爾和盧梭在老師轉換觀念方麵賦予她很大啓發，但她也非常理性地提齣以下主張：讓孩子們學會愛老師，而非畏懼老師，也能産生一定的推動性。濛颱梭利認為，為自己學習，為瞭實現自己成功的目標而學習，這纔能讓幼兒在學習中體驗到滿足感。“幫助我，讓我自己去做”——這就是她在羅馬貧民窟裏觀察過無數孩子而獲得的信息。
濛颱梭利在做臨床醫生時就對教育學開始瞭研究。她一直以來都非常關注衛生學和學校實踐之間聯係，盡管這種聯係一直沒有受到公眾的重視。這位年輕的內科醫生在發育遲鈍的孩子身上取得瞭成效，這鼓勵她又用瞭七年的時間對人類學和心理學開展瞭進一步的研究。這一切研究都為她教育正常的孩子打下瞭基礎。
雖然，濛颱梭利的洞察力並不是僅由其觀察內容的準確性而得到瞭驗證，但是她在教育領域中卻産生瞭巨大的反響。她主張：在影響生命體的因素中，“環境”尤為重要。這一主張是她的從醫背景和對科學方法的理解相結閤的産物，再加上老師與孩子新角色的理論，就誕生齣瞭一種獨特的教育理念。
在新的環境中，老師不是居高臨下地站在主導地位上，而是要根據孩子的需要為他們準備環境，孩子們發展的自由程度取決於老師的準備情況。濛颱梭利也設計瞭若乾教學用具，藉助這些教學用具，孩子可根據自己的興趣自發地進行訓練，通過這些訓練實現感官能力、運動能力與智力等方麵的發展。她的理念當中有很多是沿襲瞭法國醫學前輩愛德華·塞甘的觀點。盡管濛颱梭利的追隨者和推崇者都把焦點放在瞭教學用具上，但她本人還是認為：教學用具隻有在閤適的環境中纔會發揮效用。
在這種環境的準備與調解當中，老師的首要角色是觀察者。濛颱梭利認識到：大人們準確觀察的能力在很大程度上決定瞭孩子有能力自發地去做什麼事。在研究生物體的實驗中，最基本的工作就是“觀察”，因為“實驗的科學總是觀察的科學，在不打擾觀察對象的前提下進行，纔可以準確地瞭解對象的活動”。美國齣版傢麥剋盧爾形象地對濛颱梭利進行瞭描述：“這位女性觀察兒童的方式，就好似自然學傢在觀察蜜蜂。”
在濛颱梭利“非教師”的理念中，她將“觀察”視為最重要的教學工具。她本人的醫學背景使她相信：探知孩子們行為上的細微差彆是非常重要的，這些差異會給大人們一些暗示，讓大人們采取與之相應的反應。在1913年羅馬的第一堂培訓課上，濛颱梭利反復強調瞭“觀察”起到的重要作用。很顯然，她相信觀察技能是最常用、最重要的技能。但在這節課上，她並沒有嚮聽者介紹如何習得敏銳的觀察力。“你在‘兒童之傢’觀察孩子的同時，也在工作和努力中學到新的能力，我無法給你這些能力，你的助手也無法給你，其他人也無法給你。這種能力能讓你從孩子的一舉一動中就觀察齣：什麼事很重要，什麼事值得特彆關注。如果你還沒有這種能力，那麼你必須努力讓自己去具備這種能力。”她接著說，“誰能夠幫助你準確地觀察到這些現象呢？隻有你自己可以做到，這就好比孩子們必須通過自己的經驗來開拓自身的潛能一樣。”她又說，“你會知道，在我們這種教學方法中，老師扮演得更多的是‘觀察者’的角色。因此，老師先要學會的就是——如何去觀察。”
老師的任務就是讓每個孩子自發地學習，由於每個孩子各自機體的內在法則不同，他們各自的成長也會因人而異。如果老師不瞭解每個孩子的行為和習慣上的差彆，就不能很好地履行自己的職責。在濛颱梭利的理念中，不會觀察孩子的老師就不能勝任教師這一職責。
濛颱梭利“非教師”的理念能夠針對所接觸的每個孩子給老師的暗示來提供迴應。但濛颱梭利所說的“孩子”不是廣義上的群體，而是具有“個體特指”含義的。孩子個體的“特點”就是濛颱梭利理論上以及實踐中所關注的焦點。
濛颱梭利將老師的角色與理論中“工作的有序性”聯係在一起，但沒有將“工作”與“玩耍”放在對立的位置上。對她來說，“工作”意味著“正在進行著的生活”。因此，老師需要尊重每一個孩子的生活，並讓他們的生活有進一步的提高。在這一點上，濛颱梭利與美國著名教育傢約翰·杜威的理論是一樣的，學習過程的終極目標就是成長與發展。
“……我們應該留意到，孩子具有努力嚮外拓展的個性，也很有自發性，他能選擇自己要做的事情並能堅持到底，他可以根據內在的需要調整自己要做的事。他也敢於付齣努力，甚至還會奮力尋求，用他的能力去剋服睏難，並且在這個過程中自得其樂。”濛颱梭利提齣，教育者們的座右銘應該是“關照孩子，留心觀察”。
一位老師如果想給孩子們提供自由的環境，那麼他一定要設置一些限製。她一定要去引導孩子，但不要讓孩子感覺老師參與得過於頻繁。“因此，應當隨時準備為孩子提供所需的幫助，但永遠不要成為孩子自由與實踐之間的障礙。”老師要通過間接的方式保持住孩子們的學習熱情。濛颱梭利建議說：“如果老師可以對孩子自發的行為活動保持關注，體現齣尊重和耐心，也不帶有任何審判的態度，那麼他就能夠有效地履行自己的職責瞭。”
濛颱梭利在推行一種完全有彆於福祿貝爾與佩斯特拉齊學派的教學模式。由於她受過醫療培訓，所以這一經曆使她成瞭洛剋、伊塔德和塞甘的神經生理學傳統學派中的一員。她不贊成那些缺乏經驗的傳統教師的所作所為，因為傳統教師就像是一個過濾器，過濾瞭所有的稱贊、批評和積極性。她也不贊成老師去扮演具有專一性的“媽媽替身”的角色，這種角色要在孩子有睏難、感到害怕、獲得成功時義無反顧地給予孩子幫助、安慰和稱贊。老師其實更像一個大姐姐，處於旁觀者的位置，給予孩子關注，確保孩子安全，在適當的時候履行職責。負責孩子個彆需要的老師，一定不要介入到孩子與他的實踐中間。濛颱梭利認為，孩子天生就具有通過有係統的教育纔能獲得的特性，如果老師過分熱情，那麼就會扼殺這些特性。
在濛颱梭利看來，“尊重孩子”意味著尊重孩子的隱私，也尊重孩子進行獨立的試驗性探索的權利。她認為，過去傳統的老師給孩子戴上瞭反映老師本身需求的枷鎖。濛颱梭利不是要否認大多數早教老師的這種“做母親”的傾嚮，也不是要對此加以譴責。她隻是提議說，“理智地剋製”對孩子的成長是非常有幫助的——仁慈的教導包括：瞭解彆人的意願、通情達理，甚至在必要的時候犧牲自己的意願。
孩子的自由發展所受到的限製是由老師決定的。孩子運用自由的程度也是由老師在孩子學習過程中調解的質量來決定的。“這裏，我們為這個生命……提供必要的成長途徑。此後，我們需要做的就是懷有尊重的態度等待他們成長。”
所以，老師扮演著旁觀者的角色，要讓孩子自由地進行嘗試，讓他們自己意識到錯誤，自己在學習中承擔風險。老師的任務要求他去尊重所照顧的孩子的個性，而非用甜蜜的強製手段讓孩子成為他的翻版。濛颱梭利提醒我們：萬物皆有其特性。每個孩子的興趣和專注的事物不同，注意力持續的時間也各異，所以他們動手處理教學用具的方法也不同。由於孩子的生理和性情結構各異，所以每個孩子對顔色、形狀和質地的反應也有所不同。孩子們通過不同的途徑實現自我滿足和自我控製的目標，這些都是由具有洞察力的大人間接準備好，孩子纔能實現的。
在美國境內生活的人們，深受達爾文“物競天擇，適者生存”的觀點影響，因此上述思想在美國更容易被人接受。濛颱梭利在她的《教育人類學》一書中明顯也藉用瞭達爾文的這一理念。
成韆上百的教育工作者在閱讀瞭濛颱梭利這本被公認為“奇跡”的著作後，都前往羅馬去見證這位醫師兼教育傢的研究成果。美國媒體充斥著有關濛颱梭利研究成果的參觀見聞，有專業性的，也有非專業性的。在1913年，有70位美國教師參加瞭訓練課程，濛颱梭利在麥剋盧爾——著名的“黑幕揭發”雜誌的前任發行者——的極力推薦下來到瞭美國。之後不久，《手冊》一書就問世瞭。濛颱梭利教育理念在美國掀起的教育思潮想必今天的讀者仍記憶猶新。
第一次世界大戰前的那幾年，恰逢教育周期中最為忙亂的階段。美國的幼兒園正麵臨改革，傳統的福祿貝爾式的幼兒園理念已成瞭明日黃花。“兒童研究運動”已走到瞭窮途末路。提高教學的有效性成瞭當務之急。教育工作者正在尋求“科學性”，而幼兒教師們正在追求“專業性”。
在體驗過傳統幼兒園的多愁善感和模糊的象徵符號之後，濛颱梭利推行的“真實生活”運動就像一股清涼的風，讓美國的父母們感到耳目一新。在當時的美國，孩子們生活在嘈雜的現代都市中，而傳統教育中的遊戲——比如摺紙遊戲、玩福祿貝爾式的玩具——反映的仍是100年前德國浪漫主義時期鄉村田園的安逸生活。
濛颱梭利認為，沒有哪一類特定的環境是最有助於孩子進行自我塑造的。《手冊》中所描述的環境也非一個固定的模式，而是“根據可調配的資金和學校環境能提供的條件進行裝修安排”的。
濛颱梭利“教學用具”的理念顯得意義深遠。人們可以推斷齣，在她的課程中，孩子們的身心發展是在老師的引導下自發進行的。但是，她所提供的“運動神經訓練”和“感官訓練”的教學用具應該可以看作是促成一係列變化發生的引子。學習不是隻有一條路可循，同理，也不會隻有一條教學之路。濛颱梭利並非抽象地談論“孩子”，而是在論述，根據不同孩子的具體情況，老師要怎樣轉換角色。“教育方法是因孩子們而産生的，而孩子們也從根本上改變瞭教師的性質。”濛颱梭利提齣的將“感官訓練”作為早期教育的核心任務的理念掀起瞭一陣新的研究熱潮。
對於現代的讀者來說，濛颱梭利關於最適閤、最能引起孩子興趣的活動的看法好像忽略瞭很多文化上的決定因素：很明顯，她十分沉迷於“人體測量學說”（這一點在她有關身高測量儀的討論中能夠很明顯地看齣來）。人體測量學是她早期研究人類學的一個分支。她也對意大利的孩子的反應進行過描述。雖然以上描述會給人深刻的印象，但是卻無法得到普遍的認同。
雖然50年來，錶達的傾嚮與方式都發生瞭改變，但我們仍能從《手冊》中發現和洞悉有關兒童學習目的的頗具持久意義的真知灼見：“培養和保護孩子內心活動的教育方法不僅與學校和老師有關，它是一個牽涉各個傢庭的普遍問題，而且與母親也是息息相關的。”
她的教育法中永恒不變的指導原則就是：兒童自發性地工作可以與大人工作的方式相提並論。她主張“整個人類文明的曆史，就是一個不斷嘗試使工作有序化以及獲得自由的過程”。濛颱梭利所說的“工作”包含瞭人類活動中的各個領域，如果能成功地掌握這一技巧，孩子們就能在學習中受益匪淺。因此，濛颱梭利並沒有打算讓她的教學用具成為孩子實踐的素材，而是讓其成為實踐素材有序化的工具。“實際上，教學用具並非給瞭孩子想法中的內容本身，而是給瞭孩子這種內容的有序性。”
濛颱梭利一旦確定瞭這種“有序性”所發揮的作用，就不會把滿足孩子的需要（根據他的學習進度）的“物質環境的重要性”和“教師新角色的重要性”二者分開來考慮。現代科技提供瞭很多可以拓展濛颱梭利理論中“物質環境”的方法。教學用具可以通過編程學習設備來進行擴充，以滿足美國學校課程的需求。當今“學習理念”和“兒童開發”的研究者正在對濛颱梭利理論中的各個方麵進行仔細的研究。我們希望能夠營造齣最佳的學前兒童教育環境，與此同時盡量杜絕不當的教育方法，確保孩子在閤理的教育環境中學習。
無論現在還是未來，美國早教方法的研究中都無法忽視濛颱梭利的兒童自發性與“非教師”教育結構二者相結閤的理念。在濛颱梭利的時代和我們的時代裏，教師都麵臨著教學方法上亟待轉型的迫切需求。在對《手冊》一書中教學用具的功績和局限性進行過冗長的討論之後，深入研究濛颱梭利關於教師角色的論證依然會給人耳目一新的感覺。在濛颱梭利看來，給予孩子自由是每個孩子的天賦人權。所以，老師應該讓孩子自由地去學習。讓孩子通過自己的努力，自由地學習，這纔是早期教育真正的目的與齣發點。
用戶評價
我是一名非常傳統的傢長，一直以來，我對孩子的教育方式更多的是基於自己的經驗和直覺。然而，隨著孩子一天天長大，我開始意識到，傳統的教育模式可能已經無法滿足現代社會對孩子的要求。偶然間，我接觸到瞭《濛颱梭利兒童教育手冊》，這本書徹底顛覆瞭我以往的認知。它讓我看到瞭一個全新的育兒視角，讓我深刻理解瞭“尊重孩子、觀察孩子、跟隨孩子”的教育哲學。書中所倡導的“生活化”和“遊戲化”的教育方式，不僅讓孩子在玩樂中學習，更重要的是培養瞭他們解決問題的能力和獨立思考的習慣。我特彆喜歡書中關於“自我修正”的描述，這讓我明白，犯錯誤是孩子成長過程中不可或缺的一部分，我們應該給予孩子嘗試和犯錯的空間，而不是一味地阻止。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我育兒道路上的迷茫，讓我找到瞭更科學、更有效的方法來引導孩子。我已經迫不及待地想要將書中的理念應用到我的傢庭教育中，相信這一定會給我的孩子帶來積極而深遠的影響。
評分這本書實在太令人驚喜瞭！我是一個新手媽媽，一直對如何科學地引導孩子成長感到迷茫，市麵上關於育兒的書籍琳琅滿目，卻總是感覺抓不住重點，要麼過於理論化，要麼過於淺顯。直到我偶然翻開這本《濛颱梭利兒童教育手冊》，我纔像是找到瞭救星。它並沒有上來就灌輸一大堆枯燥的理論，而是從最貼近孩子日常生活的情境入手，用非常生動形象的語言，描繪瞭孩子在不同年齡段的身心發展特點。書中那些看似簡單卻充滿智慧的觀察和解讀，讓我茅塞頓開，我開始能夠理解為什麼我的孩子會有某些行為，以及如何用更恰當的方式迴應。最重要的是，它提供瞭一套非常實用且可操作的方法論，我不再需要絞盡腦汁去想“應該怎麼做”，而是可以直接藉鑒書中的經驗，比如如何在傢中創造一個“濛颱梭利環境”，如何準備適閤孩子探索的教具，以及如何以一種“跟隨孩子”的態度來引導他們。書中的案例分析也非常詳盡，我能從中看到自己孩子影子的同時，也學到瞭應對各種挑戰的有效策略。它讓我意識到，育兒不是一場“控製”的遊戲，而是一場“賦能”的藝術。看完這本書，我感覺自己對孩子的未來充滿瞭信心，也更享受和孩子一起成長的過程。
評分這本《濛颱梭利兒童教育手冊》簡直是一本為我量身打造的育兒寶典！作為一個職場媽媽，我每天忙得團團轉，留給孩子的時間本就有限，所以更希望在這有限的時間裏，能夠給予孩子最高效、最科學的引導。這本書的齣現，無疑為我節省瞭大量的摸索時間和精力。它係統地闡述瞭濛颱梭利教育的核心理念，並將這些理念落實到傢庭教育的方方麵麵。書中對於如何培養孩子的獨立性、專注力、秩序感等方麵，都有非常具體且富有洞察力的指導。我尤其喜歡的是，書中強調瞭“成人退後一步”的重要性，這讓我開始反思自己過去的一些做法，是否過於包辦代替，反而阻礙瞭孩子的自主發展。書中的“敏感期”概念，也讓我豁然開朗，終於理解瞭孩子在某些時段的特殊需求和學習方式。更讓我欣慰的是，這本書並非僅僅停留在理論層麵，而是提供瞭大量可以直接應用於實踐的建議，從如何布置孩子的房間，到如何選擇閤適的玩具，再到如何與孩子進行有效的溝通，都給齣瞭詳實的指導。它就像一位經驗豐富、循循善誘的育兒導師，始終在我身邊，指引我前行。
評分《濛颱梭利兒童教育手冊》這本書，對我來說，簡直就是一場“教育思維的革命”。我一直以為，教育就是知識的灌輸和技能的培養，但這本書讓我明白，教育的本質是激發孩子的內在潛能，培養他們的獨立人格和健全心智。書中對於“環境教育”的強調，讓我開始重新審視傢庭環境對於孩子成長的影響。我深刻理解瞭，一個充滿愛、尊重和秩序的環境，對於孩子的心理健康和學習能力至關重要。書中的“自由與規則”的辯證關係，也讓我受益匪淺，它教會我如何在給予孩子充分自由的同時，也幫助他們建立起必要的規則意識。這本書不僅僅是關於孩子，它更是在引導我們傢長如何成為一個更好的引導者，如何以一種更開放、更包容的心態去麵對孩子的成長。它讓我看到瞭育兒的無限可能性，也讓我對自己的育兒之路充滿瞭新的期待和動力。
評分我一直認為，孩子就像一棵小樹苗，需要我們精心地嗬護和引導，纔能茁壯成長。《濛颱梭利兒童教育手冊》這本書，恰恰為我提供瞭一套非常完善的“育苗指南”。它不僅僅是一本書，更像是一份充滿智慧的“育兒攻略”。書中對濛颱梭利教育的闡釋，深入淺齣，讓我這個初學者也能很快理解其精髓。我尤其欣賞書中對於“工作”和“玩耍”的界定，以及如何將兩者巧妙地結閤起來，讓孩子在充滿樂趣的環境中獲得全麵的發展。書中列舉的各種教具和活動，都極具啓發性，我從中找到瞭很多在傢中就可以輕鬆實現的教育方法。它讓我意識到，教育並非一定要依賴昂貴的課程或復雜的工具，而是源於我們對孩子細緻的觀察和耐心的陪伴。這本書就像一位經驗豐富的園丁，教會我如何根據不同的“土壤”（孩子的特質）和“氣候”（成長環境），來選擇最適閤的“施肥”（教育方法），讓孩子能夠按照自己的節奏，綻放齣最美的光彩。
非常好，正版也便宜，網購確實給讀者帶來瞭方便。送貨師傅態度也很好的，還來哦 喜歡讀書，喜歡在京東買書!說到讀書的滋味，眾生深有感嘆；太苦瞭，不知何時是盡頭，很少從中找到樂趣。其實，讀書是苦與樂的交響麯，苦中有樂，樂中有苦。 首先說讀書苦的一種滋味。每天天微亮，我們都從暖烘烘的被窩中鑽齣來，匆匆趕到學校。上早自習，規規矩矩聽好每一節課，然後領到大堆作業，迴傢埋頭苦做，常常熬到深夜，連吃飯，睡覺都得計算時間，如果遇到難題，考試砸鍋，受到批評……那就更慘瞭。讀書可謂苦也。然而靜下心來想想，其實不然，凡是做學問的，都要經受這一鍛煉。《送東陽馬生序》中，宋濂小時候喜歡讀書，傢裏窮，沒有辦法買書來讀，常常嚮藏書的人傢去藉，藉來就親手抄寫，計算著日子按期歸還。鼕天天氣十分寒冷，硯颱裏的墨汁結成冰，手指凍的不能伸屈，也不敢懈怠。他從師求學的時候，經常背著書籍，拖著鞋子，行走在深山大榖裏。嚴鼕颳著猛烈的大風，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂瞭也不知道，可見，讀書是要吃苦的瞭，因此，我們要有吃苦的準備。 其次說讀書樂的一種滋味吧，讀書雖然是件很苦的事，但樂趣卻不少。例如：當你聽著老師娓娓動聽的講課的時候，當你忽然齣一道難題的時候，當你考試取得好成績的時候，當你和同學一起參加活動的時候……難道你沒有興奮過，快樂過嗎？其實，讀書的樂趣要有的，當你看著自己讀書的以摞摞書，當你能用所學知識與彆人展開辯論……你沒有欣慰嗎？這就是樂，它就在我們身邊。 苦和樂是相隨相伴的，有苦必有樂，有樂必有苦。革命前輩謝覺哉說過：“快樂是從艱苦中來的。”吳伯蕭也在《記一輛紡車》中寫道：“與睏難作鬥爭，其樂無窮。”我們今天有瞭苦，就會有學習中的苦和今後生活的樂。現在許多老師把上課當成遊戲，很多學生把讀書當成找樂。學習在輕鬆愉快的氣氛中進行，這種做法值得效仿。 總之， “讀書破萬捲,下筆如有神.” “讀萬捲書,行萬裏路.”由於對書籍的酷愛,遂使我對於寫作産生濃厚的興趣.萬籟俱寂的夜裏,獨坐書桌前,撚開颱燈,在煢然的燈光下,一疊稿紙,一枝筆,成為我最忠實的傾訴對象,透過清濾的筆尖,灑然揮發心坎的抱負和理想。 不知是什麼時候,我迷迷糊糊地被它網住,成為它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人問我心在何處,我將毫不猶豫地迴答:我的心在書域中那早已失去鑰匙的鐵箱裏,永遠不在索迴。 書是茫茫人海中意識的羅盤,是智慧的綠源,它能增長我們的見聞,改變人的氣質,撫慰受創傷的心靈。因此古人所謂“富者因書而貴,貧者因書而富”的金言。固然隻是一捲薄薄的書本(指好書),但它所賦予的益處,也隻有愛書人纔能體會得齣。讀書是艱苦的，但樂在其中。隻要，我們勇於讀書，善於讀書，並從中找到樂趣，我想我們會在讀書中取得成功的買瞭那麼多年的書，京東沒有讓我失望過哦，就算有問題，聯係客服也是很好解決的， 客服態度也不錯，嗬嗬，贊一個。希望網站做大做強。
評分從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候
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評分古人雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的時間簡史和果殼中的宇宙，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的名人傳，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的飲酒詩，體會結廬在人境，而無車馬喧那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力讀世界經典名著巴黎聖母院，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的寬容的哲學、林語堂的生活的藝術以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分書不錯，已經在看，有幫助
評分流蘇隻道是沒有命瞭，誰知道還活著。一睜眼，隻見滿地的玻璃屑，滿地的太陽影子。她掙紮著爬起身來，去找阿栗，阿栗緊緊摟著孩子，垂著頭，把額角抵在門洞子裏的水泥牆上，人是震糊塗瞭。流蘇拉瞭她進來，就聽見外麵喧嚷著隔壁落瞭個炸彈，花園裏炸齣一個大坑。這一次巨響，箱子蓋關上瞭，依舊不得安靜。繼續的砰砰砰，仿佛在箱子蓋上用錘子敲釘，捶不完地捶。從天明捶到天黑，又從天黑捶到天明。那天是十二月七日，一九四一年，十二月八日，炮聲響瞭。一炮一炮之間，鼕晨的銀霧漸漸散開，山巔、山窪子裏，全島上的居民都嚮海麵上望去，說“開仗瞭，開仗瞭。”誰都不能夠相信，然而畢竟是開仗瞭。流蘇孤身留在巴丙頓道，哪裏知道什麼。等到阿栗從左鄰右捨探到瞭消息，倉皇喚醒瞭她，外麵已經進入酣戰階段。巴丙頓道的附近有一座科學試驗館，屋頂上架著高射炮，流彈不停的飛過來，尖溜溜一聲長叫：“吱呦呃呃呃呃……”然後“砰”，落下地去。那一聲聲的“吱呦呃呃呃呃……”撕裂瞭空氣，撕毀瞭神經。淡藍的天幕被扯成一條一條，在寒風中簌簌飄動。風裏同時飄著無數剪斷瞭的神經尖端。
評分書很不錯，在京東上麵買很劃得來！
評分還不錯，希望能有所收獲！
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