古者小学,教人以洒扫,应对,进退之节;爱亲,敬长,隆师,亲友之道。皆所以为修身,齐家,治国,平天下之本,而必使其讲而习之于幼穉之时。
《小学》是朱熹于淳熙十四年(1187年)所撰,全书六卷,分作内、外两篇。内篇包括立教、明伦、敬身、稽古四门,外篇分嘉言、善行二门,教人以洒扫、应对、进退之节,爱亲、敬长、隆师、亲友之道,是儒者为学的基础,儒学启蒙教育的重要教材。
然而,随着时代的变迁及其他多种原因,加之现代人对古文的阅读障碍,该书已被现代人所忽视,其中的优秀思想亦不被现代人所了解。为了方便读者更好地阅读、理解、实践书中的为人处世之道及学习方法,我们重新出版了《文言文对照小学集注》。书中,编者为该书做了通俗、简明、易懂的注释及相应的白话翻译,很容易让读者深入其中,领悟作者深意。
《小学》《四书》,吾敬信如神明。自汝孩提,便令讲习,望于此有得,他书虽不治,无憾也。我生平长处,在信此数书。汝当继我长处,笃信而好之也。
——(元)许衡
圣贤之学,不贵能知而贵能行。须将《小学》一书,逐句在自己身上省察,日间动静,能与此合否。少有不合,便须愧耻,不可以俗人自待。
——(清)陆陇其
孔子以前,大学未有书,自孔子作之,而入德之门在是矣。朱子以前,小学未有书,自朱子述之,而做人样子在是矣。
——(清)张伯行
【演白】陈忠肃公说:“凡初学的,先要分别人品的高下,怎的是圣贤所干的事情?怎的是下愚所干的事情?既已分别清楚,自然向善背恶,去彼取此;这是初学当先着力处,颜子孟子,都是亚圣。学他虽不能及,也可做个贤人。如今学者若能懂得这层,那么颜孟的事,我也可学呢;说话温柔,心气和平,那么颜子的不迁怒,可渐渐儿学到:有了过失,能自悔悟,又不怕改掉,那么颜子的不贰过,可渐渐儿学到。晓得葬埋卖货等戏玩,总不及陈设俎豆的好;想到慈母的疼爱,竟至移家三次;便从小到老,不厌不倦的抱定初志,一辈子没有变更;那么我的不动心,也可以像着孟子呢。若是立志不高,那么他所学的,无非常人的事;对他说起颜孟,他便不敢当;他心里以为我是孩子,怎敢学颜孟呢。这等人,简直不可和他讲上等事了。先生长者见他志向卑下,那里还肯和他讲话。既不肯和他讲话,那么同他讲话的,都是下等人:说话不忠诚,不信实,是下等人啊;操行不笃实,不恭敬,是下等人啊;有了过失,不晓得悔悟,是下等人啊;既经悔悟,不晓得改掉,是下等人啊;听的是下等的说话,干的是下等的事情;譬如坐在屋子里,四面都是墙壁。虽然想要得些光亮,也是不能彀了。”
【马援兄子严敦,并喜讥议;而通轻侠客。援在交趾,还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。”】侠,音协。马援,字文渊,汉光武时茂陵人。严,敦,援兄二子名喜讥议,喜讥议人得失也。权力辅人日侠,通轻侠客,交通轻薄游侠之客也。交趾,郡名,即今安南地,在广西云南界。汝曹,汝辈也。父母之名,可闻不可言,闻人之失如此,则言不忘发,无妄之灾可免矣。
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“是的,她叫Susan——肯定是真的,你骗我!”女孩子略怒道。
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1987年,我参加了全省“点燃理想之火”读书大奖赛。“理想”,对于一个刚刚跨入中学大门的我还是一个缥缈的词。幼稚的我便认为就是说自己长大了想干什么。那时全国特级教师邱寒光老师教我的语文,还当班主任。她是悉心教育 使我对老师产生了崇敬之情,便日夜梦想自己能成为一名光荣的人民教师让自己“桃李满天下”。于是我的那篇演讲稿便赫然地写上了“我的理想是当一名人民教师”,也引用上了那一句至理名言“老师是人类灵魂的工程师”。那时的我以为别人也不一定想当教师,谁料演讲台上迸出了许许多多的的“科学家”、“音乐家”等,哦,原来还有这么多理想,我明白了:理想,不管是什么,它都是人生的指路灯,只要是为国为人民有利的,我们应通过自己的努力去实现。而且我们应尽最大的努力去发光,发热。有了正确的理想,读书有了动力。记得初三那年段考,我一下子从十几名跃居全班第三名,后来我又参加了89年的“做雷锋式的少年”读书大奖赛,读了大量关于“雷锋”动人事迹的书。我开始处处关心、帮助别人,热爱集体。当上班里的小干部后,我带领同学学习,得到了老师的赞扬,工作尽职尽责。成绩一直在班里名列前茅。
评分罗天诚的惊讶在肚子里乱作一团,脸上神色不变,想说实话。突然想到女孩子爱吃陈年老醋,吓得不敢说,搪塞着:“听人家胡说!”
评分不错。。。。。。
评分光之教堂的区位远不如前两者那般得天独厚,也没有太大的预算。但是,这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。
评分4.想象一下,有很多独立的专业机构关心各自的重要目标(或本能),诸如觅食、饮水、寻找庇护所、繁殖或自卫,这些机构共同组成了基本的大脑。拆开来看,每个机构都只有低能儿的水平,但通过错综复杂的层累控制,以许多不同的搭配组合有机结合起来,就能创造高难度的思维活动。明斯基着重强调,「没有心智社会就没有智能。智慧从愚笨中来。」
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