具體描述
內容簡介
《稽神錄》宋朝徐鉉撰，傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事，宣揚神靈顯聖，因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》，宋朝郭彖撰，李夢生校點。此書為誌怪小說，承六朝誌怪體，專記耳聞目睹之神鬼異談。
目錄
稽神錄睽車誌
精彩書摘
楊副使壬午歲，廣陵瓜州市中，有人市果實甚亟。或問所用，雲：“吾長官明曰上事。”又問長官為誰，雲：“楊副使也。”又問官署何在，又雲：“金山之東。”遂去，不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都，船至金山，無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
僧瑉楚
廣陵法雲寺僧瑉楚，嘗與中山賈人章某者親熟。章死，瑉楚為設齋誦經。數月，忽遇章於市中，楚未食，章即延入食店，為置鬍餅。既食，楚問：“君已死，那得在此？”章曰：“然。吾以小罪，未得辭脫，今配為揚州掠剩鬼。”復問：“何謂掠剩？”曰：“凡市人賣販，利息皆有常數。過數得之為掠剩，吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰：某人某人皆是也。頃之，有一僧過於前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，與語良久，僧亦不見楚也。頃之，相與南行，遇一婦人賣花，章曰：“此婦人亦鬼，所賣花亦鬼用之，人間無所用也。”章即齣數錢買之，以贈楚曰：“凡見此花而笑者，皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色，可愛而甚重。楚亦昏然而歸，路人見花，頗有笑者。至寺北門，自念：“我與鬼同遊，復持鬼物，不可！”即擲花溝中，濺水有聲。既歸，有同院人覺其麵色甚異，以為中惡，競持湯藥以救之。良久乃復，具言其故。因相與覆視其花，乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五，曾儲《類說》亦引。
陳守規
軍將陳守規者，嘗坐法流信州，寓止公館。館素凶，守規始至，即鬼物晝見，奇形怪狀，變化倏忽。守規素剛猛，親持弓矢刀仗與之鬥。久之，乃空中語曰：“吾鬼神，不欲與人雜處。君既堅貞，願以兄事可乎？”守規許之。自是常與交言，有吉凶輒先報。或求飲食，與之輒得錢物。既久，頗為厭倦，因求方士手書章疏，奏之上帝。翌曰，鬼乃大罵曰：“吾與君為兄弟，奈何上章疏我？大丈夫結交當如是耶！”守規曰：“安得有此事。”即於空中擲下章疏，紙墨宛然。~鬼又曰：“君圖我居處，謂我無所止也。吾今往蜀川，亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
廣陵有賈人，以柏木造床，凡什物百餘事，製作甚精，其費已二十萬。載之建康，賣以求利。晚至瓜步，微有風起，因泊山下。頃之，有巨舟，其中空，惟篙工三人乘之，亦泊於其側。賈人疑之，相與議：“此必群盜也，將伺夜而劫我。”前浦既遠，風又益急，逃避無地，夜即相與登岸，深避之。俄而風雨雷電，濛覆舟所，岸上則星月皎然。食頃，雨止雲散，見巨艘稍稍前去，乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見，餘物皆在。巨舟猶在東岸，有人呼曰：“爾無恨，當還爾價直。”賈人所載既失，復歸廣陵。至傢，已有人送錢三十萬，置之而去。問其故，即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
浦城人
浦城人少死於路，傢有金一斤，其婦匿之，不聞於其姑。逾年，忽夜扣門，號哭而歸。其母驚駭，相與哀慟曰：“汝真死耶？”曰：“兒實已死，有不平事，是以暫歸。”因坐母膝，言語如生，但手足冷如冰耳。因起握刀，責其妻曰：“我死有金，爾何以不供母，乃自藏耶？”即往殺之。其母曰：“汝已死矣，儻殺爾妻，必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀，送其妻歸母傢。迨曉，及門數十步，忽然不見。《廣記》捲三百五十五，曾慥《類說》亦引。
……
前言/序言
用戶評價
這本書帶給我的，不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的反思。我發現，作者在故事的背後，似乎隱藏著對人性、對命運、對曆史的種種探討。那些看似簡單的人物，卻有著復雜的心路曆程，他們的每一次選擇，都似乎在拷問著我內心深處的某些東西。我會在閱讀的過程中，不自覺地將自己代入其中，思考如果是我，會做齣怎樣的選擇。有些人物的遭遇，讓我感到悲傷，甚至憤怒，但更多的是一種對世事無常的感慨。作者並沒有簡單地給齣答案，而是拋齣瞭一個個問題，引導讀者自己去思考，去尋找屬於自己的答案。這是一種非常高級的敘事方式，它讓這本書不僅僅是一部消遣作品，更是一次與作者、與自我對話的契機。我喜歡這種能夠引發思考的書，它能夠幫助我在紛繁的世界中，找到更清晰的定位，更深刻的理解。每一次翻開它，都像是在進行一次心靈的洗禮，讓我對生活有瞭更多的敬畏和理解。
評分這本書的語言風格，用一個詞來形容，那就是“韻味無窮”。作者的文字仿佛帶著一種古老的墨香，每一個字都經過瞭精雕細琢，讀起來朗朗上口，又暗藏玄機。我常常會被作者的比喻和描繪所打動，那些意象生動，畫麵感十足，仿佛就發生在眼前一般。有時候，即使是描繪一些非常抽象的概念，作者也能用極其具象化的語言來錶達，讓人一下子就領會其中的精髓。我尤其喜歡作者在描寫景物時的筆觸，那種細膩和傳神，讓人仿佛置身於那個場景之中，感受著微風拂過，聽著鳥語蟲鳴。這種語言上的功力，使得閱讀的過程本身就成為一種享受。它不同於那些堆砌辭藻的華麗，而是內斂而深沉，每一個詞語都恰到好處，不露痕跡地將情感和意境傳遞齣來。我感覺，作者一定是一位對文字有著極高追求的人，纔能寫齣如此動人的篇章。
評分這本書的封麵設計，說實話，第一次吸引我的是那種古樸的色調和燙金的文字。它散發著一種古籍特有的沉靜感，又帶著一絲神秘的誘惑。拿到手裏，紙張的觸感溫潤而厚實，翻閱時沒有廉價的“沙沙”聲，而是帶著一種曆史的厚重感。我非常喜歡這種對書籍質感的重視，它不僅僅是內容的載體，本身就是一種藝術品。我對於這種注重細節的書籍，總會抱著極大的期待。我猜想，裏麵的故事也一定如這封麵和紙張一般，經過瞭精心的打磨，每一個字都飽含深意，每一個情節都值得細細品味。我腦海中已經勾勒齣瞭一幅畫麵：在一個燈火闌珊的夜晚，我蜷縮在沙發裏，手捧這本書，沉浸在作者編織的奇妙世界裏，暫時忘卻現實的煩擾。這種期待，不僅僅是對故事本身，更是對一次精神旅程的期盼。書名“稽神錄·睽車誌”也很有意思，“稽神”二字，總讓人聯想到對神明的探究和考證，而“睽車”則帶有一種古老而獨特的意象，讓人不禁好奇它背後隱藏著怎樣的傳說和故事。這種命名上的匠心，也為閱讀增添瞭一層神秘的探索感。
評分坦白說，在翻開這本書之前，我並沒有抱有太高的期望，畢竟市麵上同類型的作品實在太多瞭。然而，從第一個字開始，我就被深深吸引住瞭。它打破瞭我對這一類書籍的刻闆印象，呈現齣一種前所未有的驚喜。書中每一個章節的銜接都非常自然，仿佛一條河流，緩緩流淌，卻又時而激蕩，時而平靜，帶領著讀者走嚮更深邃的遠方。我喜歡這種循序漸進的閱讀體驗，它不會讓你感到突兀，而是讓你在不知不覺中，被故事所裹挾，越陷越深。作者的敘事技巧非常老練，對於情節的把控，對於人物的塑造，都顯得遊刃有餘。我能感受到作者在創作過程中的用心，每一個細節都經過瞭反復推敲，力求做到最好。這本書讓我明白瞭，真正的優秀作品，不在於它有多麼驚世駭俗的設定，而在於它能否用最真摯的情感，最精妙的筆觸，去觸動讀者的內心，讓讀者在閱讀過程中，獲得真正的共鳴和啓迪。
評分讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行，書中那些令人驚嘆的想象力，簡直讓我嘆為觀止。作者構建的世界觀非常宏大且細緻，仿佛每一個角落都充滿瞭曆史的痕跡和未知的秘密。我尤其對其中一些奇特的設定和設定背後的邏輯感到好奇，作者是如何將這些天馬行空的元素巧妙地融閤在一起，形成一個既有整體感又不失驚喜的體係。我常常在閱讀過程中停下來，反復咀嚼作者的文字，試圖理解其中更深層次的含義。有時，我會因為一個意想不到的轉摺而驚喜萬分，有時，又會被書中人物的命運所牽動，感同身受。那些塑造得栩栩如生的人物，他們的喜怒哀樂，他們的選擇與掙紮，都深深地烙印在我的腦海裏。我會在腦海中一遍又一遍地迴放他們的故事，想象著他們如果身處現實世界，又會是怎樣一番景象。這本書讓我對“虛構”這件事有瞭全新的認識，原來，最離奇的想象，也可以被賦予如此真實的生命力。它就像一扇窗，透過它，我看到瞭一個我從未涉足過的奇異領域，那裏充滿瞭挑戰，也充滿瞭機遇。
非常不錯，介紹瞭很多古代的地理知識的傳說。
評分《西京雜記（外五種）》收錄《西京雜記》、《漢武帝彆國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。其中，《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點，是一部介紹西漢一代帝王後妃、公侯將相、方士文人等的誌人小說。《漢武帝彆國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點，以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國傢的傳聞，極富想象力，可瞭解這些地區的民俗與傳說。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點，從漢武帝齣生時寫起，直到他死後殯葬，詳於求仙問道，特彆是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點，又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從齣生到葬於茂陵的傳聞軼事，屬於漢武帝傳說係統中的一部傳記小說。《裴子語林》，晉裴啓撰，王根林校點，又名《裴啓語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點，記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分無論是印刷還是裝幀都非常滿意，大齣版社值得信賴。
評分《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。
評分不錯的書，內容豐富，值得擁有收藏
評分《玄怪錄·續玄怪錄》記述南朝梁至唐大和年間神奇鬼異之事，內容豐富，有影射官場腐敗黑暗的，有反映民間疾苦的，有歌頌義士俠女的，有描寫戀愛婚姻的，多可見作者目世之見和人生觀念。《玄怪錄·續玄怪錄》記唐代奇聞異事，以元和事居多，受當時佛道二教影響，多因果報應、輪迴轉世之事。
評分好，很好，非常好~
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