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博物志(外7种)

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[晋] 张华<撰> 等 著,王根林 等 校



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发表于2025-01-21

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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532563470
版次:1
商品编码:11053412
包装:平装
丛书名: 历代笔记小说大观
开本:16开
出版时间:2012-07-01
用纸:胶版纸
页数:86
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

《博物志(外7种)》收录《博物志》、《穆天子传》、《燕丹子》、《神异经》、《海内十洲记》、《古今注》、《南方草木状》、《荆楚岁时记》共八种。

目录

博特民
穆天子传
燕丹子
神异经
海内十洲记
古今注
南方草木状
楚岁时记

前言/序言


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用户评价

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此书有两种版本:一种是常见的通行本,收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中,于十卷中又分三十九目;另一种是黄丕烈刊《土礼居丛书》本,亦作十卷,不分目,次第也和通行本协调,据黄氏说此本系汲古阁影抄宋连江氏刻本,收在《指海》、《龙溪》、《博舍丛书》中,内容与前二书完全相同。

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《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术,多荒诞不经。但其中某些幻想,如&ldquo;贯月槎&rdquo;﹑&ldquo;沦波舟&rdquo;等,表现出丰富的想象力。文字绮丽,所叙之事类皆情节曲折,辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书於天禄阁,夜有老人燃藜授学;贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。[1]现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本,文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。

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〔注〕①任末:人名。②笈:书箱。③或:有时。④庵:茅草小屋。⑤荆:灌木名。⑥麻蒿:植物名,点燃后可照明。⑦悦:敬佩。⑧易:交换。

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李讷除浙东路,出淮楚时,卢罕方为郡守。讷既至,适值元日,罕命设将送素膳于讷。讷初见欣然,迨览状,乃将名与讷父讳同&mdash;&mdash;讷,建子也。雅性褊急,大怒,翌日仅旦,已命鼓棹前去。罕闻之,急命驾而往,舟已行矣。罕知其故,逊谢良久,且言所由以不谨笞之。讷去意益坚,罕度不可留,怒曰:&ldquo;大约下人多名建,公何怒之深也!&rdquo;遂拂衣而去。

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小说《博物志》简介

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我买的宋元笔记小说大观里没有这本困学记闻,所以才单独买的一本,听说这本笔记和司马光的涑水记闻和沈括的梦溪笔谈起名,故买来。

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  孙英刚编著的《神文时代(谶纬术数与中古政治研究)(精)》围绕中古著述中的纬书内容,以及具体政治活动中所体现的纬学思想,探讨中古时代知识、信仰与政治合法性的关系。&ldquo;纬书&rdquo;相对&ldquo;经书&rdquo;而言,主要指&ldquo;七纬&rdquo;,包括《易纬》、《诗纬》、《乐纬》、《尚书纬》、《春秋纬》、《礼纬》、《孝经纬》及《论语谶》,其将经义的解释与阴阳五行、天人感应等结合,诡为隐语,预决吉凶。在王者仁政学说随宋明理学兴起之前,以天人感应和五德终始学说为基础的纬学思想,始终是中古政治理论的核心。与之相关的符瑞、灾异、德运、占候、天文、历法、音律、堪舆等内容,是古人知识体系的重要组成部分,有其严密的内在逻辑,并且在当时的政治社会生活中发挥着重要的作用。在没有现代政治学说可以凭借的背景下,&ldquo;太平&rdquo;、&ldquo;祥瑞&rdquo;、&ldquo;灾异&rdquo;、&ldquo;天命&rdquo;等等,是主要的政治语言。而&ldquo;龙图&rdquo;、&ldquo;凤纪&rdquo;、&ldquo;景云&rdquo;、&ldquo;河清&rdquo;等,是主要的政治符号。本书所涉课题,不仅为中古知识、信仰世界的重要一环,又事关政治起伏与思想跌宕之关系,进而以中古为样本,对理解整个人类历史中政权合法性的塑造也有一定思考。

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《博物志》中记有山川I地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事,包括神话、古史、博物等内容。其中关于&ldquo;八月槎&rdquo;的神话,充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女,展示了天上的星宫景象。博物类中&ldquo;蜀南多山,弥猴盗妇人&rdquo;的故事亦写得完整生动有趣,称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子,产子还送女家食养,颇通人性。这是猿类故事的原型,后有唐传奇的《补江总白猿传》、《剪灯新话》和《申阳洞记》等承此衍传下来。卷十中&ldquo;千日酒&rdquo;的故事很有韵味,刘玄石饮千日酒醉死,埋葬三年后始醒,因有&ldquo;玄石饮酒,一醉千日&rdquo;的佳话。

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疏俊嗜酒。及玄宗既平内难,将欲草制书,难其人,顾谓壞曰:&ldquo;谁可为诏?试为思之。&rdquo;壞曰:&ldquo;臣不知其他,臣男颋甚敏捷,可备指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以了其事。&rdquo;玄宗遽命召来。至时宿酲未解,粗备拜舞,尝醉呕殿下,命中使扶卧于御前,玄宗亲为举衾以覆之。既醒,受简笔立成,才藻纵横,词理典赡。玄宗大喜,抚其背曰:&ldquo;知子莫若父,有如此耶?&rdquo;由是器重,已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令,壞署官告,颋为之辞,薛稷书,时人谓之三绝。颞才能言,有京兆尹过壞,命颞咏&ldquo;尹&rdquo;宇,乃曰:&ldquo;丑虽有足,甲不全身,见君无口,知伊少人。&rdquo;壞与东明观道士周彦云素相往来,周时欲为师建立碑碣,谓瓖曰:&ldquo;成某志不过烦相君诸子:五郎文,六郎书,七郎致石。&rdquo;壞大笑,口不言而心服其公。壞子颞第五,诜第六,冰第七,诜善八分书。

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