隋書經籍誌考證:二十五史藝文經籍誌考補萃編(第14捲)(繁體版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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隋書經籍誌考證:二十五史藝文經籍誌考補萃編(第14捲)(繁體版)

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王承略,劉心明 編



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發表於2024-09-26


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齣版社: 清華大學齣版社
ISBN:9787302285083
版次:1
商品編碼:11020411
品牌:清華大學
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-05-01
用紙:膠版紙
頁數:271
字數:189000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

《隋書經籍誌考證:二十五史藝文經籍誌考補萃編(第14捲)(繁體版)》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國閑的考證、注釋與補遣之作,收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌,收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌,共計83種,每一種都作瞭標點、校勘,大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄藩次大規模的匯輯和整理,顯示瞭各代藏書與著述之盛,在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底,反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變,體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮,為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況,提供瞭最基本、最可信的依據。

內頁插圖

目錄

章宗源傳
隋經籍誌考證捲一
隋經籍誌考證捲二
隋經籍誌考證捲三
隋經籍誌考證捲四
隋經籍誌考證捲五
隋經籍誌考證捲六
隋經籍誌考證捲七
隋經籍誌考證捲八
隋經籍誌考證捲九
隋經籍誌考證捲十
隋經籍誌考證捲十一
隋經籍誌考證捲十二
隋經籍誌考證捲十三

精彩書摘

燕書二十捲記慕容雋事。僞燕尚書範亨撰。《史通·外篇》日:“前燕有《起居注》,杜輔全錄以為《燕紀》。後燕建興元年,董統受詔草創《後書》,著本紀,並佐命功臣王公列傳,閤三十捲。慕容垂稱其敘事富贍,足成一傢之言。但裦述過美,有慚董史之直。其後申秀、範亨各取前、後二《燕》,閤成一史。”《水經·河水》注引《燕書》:“太子寶自河西還師參閤,三軍奔潰。”《濁漳水》注:“王猛與慕容評相遇於潞川,評障固山泉,鬻水軍,入絹匹,水一石。”《濛水》注:“建興十年,慕容垂自河西還,築燕昌城。”共三事。《通鑒考異》所引《燕書》有《武宣記》、《文明記》、《徵虜仁傳》、《慕容翰傅》,《太平禦覽·天部》所引有《烈祖後記》,此其分篇之可見者。其不題紀傳者不取。又《禦覽,人事部》雲:“烈祖崩,晉人喜曰:‘中原可圖矣。’桓溫曰:‘慕容恪尚在,其憂方重耳。”’《史通》臣子弟六十人為挽郎,引錦一疋。”《咎徵部》:“前石時,有婦人震死,痙之三日,霹靂重齣之。”《蟲豸部》:“前石時,白羌婦産卵大如盂。”並引《趟書》,皆稱前石、後石。其稱石勒、石虎者,當是徵引所改,今不采。《一切經音義》曰:“麥麩,諸書所無,惟《趙書》有人姓姚名麩,作此字也。”《唐誌》作田融《趟石記》二十捲,又《二石記》二十捲。《舊唐誌》入編年類。
二石傅二捲晉北中郎參軍王度撰。
《新唐誌》:“王度、隨翩《二石僞事》六捲、《二石書》十捲。”二石僞治時事二捲王度撰。《開元占經》:“石混說,建武時,有馬四目錄著殿中,①十餘日哭去,②不知所在。”《太平禦覽,兵部》:“郭權降石虎,虎曰:‘卿健將也。’因與共言事。”又:“劉曜攻金墉城,石勒軍卒至,交戰擒曜。”又:“石虎攻中山,得鄭略之妹為妾,鄭讒崔氏,虎射崔,中腰而覆。”《禮儀部》:“佛圖澄死終年,冉閔開棺視之,惟杖鉢存焉。”《服用部》、《器物部》同。《羽族部》:“石混降,說鄴中有鳳凰將九雛,③在延明門外石西道。”共六事,作《二石僞事》。省“治時”二字。《北堂書鈔·儀飾部》:“石虎二年,遷都鄴,宮照一大鏡,不見頭。”又:“佛圖澄死後,開棺惟見金杖。”二事作《二石遺事》。
……

前言/序言


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用戶評價

評分

《二十五史藝文經籍誌考補萃編 (第十四捲)》,本書是國傢古籍“十一五”重點齣版規劃項目,收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作,收錄清代至民國間補撰的各朝譯文誌或經籍誌,收錄宋、明、清三朝的國史譯文誌或經籍誌,共83種,每一中都作瞭標點、校勘,大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。

評分

很好的書,可惜隻有史部,沒有好好考察。

評分

這套書還不錯,慢慢收吧。

評分

本書的標點質量尚可,偶見破句。(如P177《梁文德殿四部目錄四捲》條:“梁初,秘閣經籍任昉,躬加部集”雲雲,此為刪節引用《隋誌》原文,“任昉”需屬下讀。又如P264《太極左仙公葛君內傳》條:“《唐誌》題呂先生撰《靈佑宮》。《道藏目錄》有《太極葛仙公傳》一捲。”“靈佑宮《道藏目錄》”當連讀。)但最大的毛病在校記上。嚴格的說,本書頁腳所齣的校記,有相當一部份並非是一般意義上的校記,而是一些帶有詮釋和補遺性質的“增注”。現撮其大要,舉例討論。

評分

管窺學術門戶!!!!!!

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同名書 一起看看吧 比較著讀

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子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。 知者不失人,亦不失言。”(衛靈公·8章)

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