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內容簡介

《德育古鑒》由清代史玉涵先生所輯，係中華倫理道德教育的重要經典，為後人廣為傳誦。《德育古鑒》經馬來西亞中華文化教育中心校訂後，成為中心師生必修之德育教材。書中以翔實的曆史故事，從孝順、和睦、慈教、寬下、勸化、救濟、交財、奢儉、性行、敬聖和存心等方麵，闡述瞭禍由我作、福自己求的道理，以此引導世人轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖。常讀此書，可以起到近報自己、遠利子孫的效果，實為今人修身立命之必讀、傳授子孫之必備。

目錄

原序附紀舊序重印序功過案
孝順類
和睦類
慈教類
寬下類
勸化類
救濟類（上）
救濟類（下）
交財類
奢儉類
性行類
敬聖類
存心類
附錄一 三破·七辯
附錄二 立命說
附錄三 淨意說
附錄四 功過格

精彩書摘

顔光衷曰：天下那有不孝的人？雖有不孝的人，而稱之孝則喜，名之不孝則怒且愧。充此良知，便是大孝根苗，隻是習心習氣不能自化，所以依舊不孝也。夫不孝之所以習成者，約有數端：一曰驕寵。為父母憐愛過甚，常順他性子，讓他便宜，任他佚豫。驟而拂之，則便不堪。人前齣言稍有差錯，父不忍唐突於子，而子乃敢唐突其父。積此驕縱，他人處展不得手，獨父母處展得手。遂真謂老年人無聞知矣！一曰習慣。語言粗率慣，便敢衝突；動作簡易慣，便敢放肆。父母分甘絕少慣，遂不復憶其甘旨；父母扶病任苦慣，遂不復憶其痛癢。一日樂縱。見同輩不勝意氣，對雙老而味薄。入私室韆般趣態，映高堂而機窒。甚且明以父母兄弟為俗物，不樂相對，則豈有孝弟之念由中而齣也？一曰忘恩、記怨。夫恩習久愈忘，怨習久愈積，人情然也。故一飯見德，習久則饜賺起；一施感恩，常濟則多寡生；一迎麵見親，纍日則猜嫌重。況父母兄弟，生而習之。以親愛為固常，且有憂我而獲拂者矣！以訓迪為聱牙，且有譽我而被厭者矣！以任勞庇護，極念經營為平等，且有強與吾事而怒耽者矣！眼前大恩，恬然罔識，況能推及胎養之勞、繈哺之苦、弱質驚魂之痛者哉？一日私財。財人吾手，便為吾有；而在父母手者，又謂應以與吾也。財足則忘親，財乏則覬親，求財不得則怨親。親不能自養，而待養吾財，則益厭親。甚且以單父隻子，而因財相夷者矣；少長互推，而棄親不顧者矣！亦思身誰之身，財誰之財？我不帶一錢來，而繈哺無缺以至今日，誰為者乎？一日戀妻子。有美味錢財，欲以娛妻寵子；有良辰佳會，欲以擁妻抱子，而悅親之念遂微也。不思子為我子，而我為誰子？親子我，而我不顧，則我亦何賴有子哉？夫妻和好，固是一傢樂事，然當呱呱待哺，便溺未分時，妻能顧復我耶？父母看得子成人，娶得媳婦，不勝終身之喜；乃有婦而親，反不得有子耶？一日爭妒。天之於物也無私蓋，而栽培傾覆，物自為分；父母之於子也無私愛，而順我逆我，子自為異。若順我者愛多，逆我者愛少，此亦天下之大公也。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。

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商品不錯

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還沒讀完。一點一點讀吧~~

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　　她警覺的看瞭看四周確定隻有自己一人被傳送至此後，便找瞭一處樹木掩隱的僻靜山腳，將劍齒豹拎瞭齣來問道：“此處可否打開虛空？”

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最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。

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