錢穆先生全集（繁體版）：中國史學發微 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 中國史學
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• 思想史

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510809286

版次：1

商品編碼：10809671

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

頁數：297

正文語種：中文

內容簡介

《錢穆先生全集：中國史學發微》少部分為錢賓四先生較早之著作，大部分為其晚年所發錶有關史學之精要綱領。史籍浩繁，尤如中國二十五史乃及三通、九通，敗說無窮；《錢穆先生全集：中國史學發微》則屬提綱挈領、探本窮源之作，所為極簡要而玄通。讀者即係初學，可以由此得其門戶；中人可以得其道路；老成可以得其歸極。要之，可以人人有得，隨所造詣，各有會通。

內頁插圖

目錄

序一
序二
一 國史漫話
一 國史規模的宏偉
二 善變日新的中國
二 悠久與自然
四 分裂與一統
二 中國史學之精神

二 史學導言
引端語
第一講 學問的三方麵
第二講 治史翠所必備之一番心情
第三講 曆史上之時間與事件
第四講 曆史上之人物
四 中國曆史精神
五 中國文化特質
六 中國民族性與中國文化之特長處
七 曆史與人生
八 中國史學中之文與質
九 民族曆史與文化
一0 中國教育思想史大綱
一一 略論中國曆史人物之一例
二一 國史館撰稿漫談
二二 世界孔釋耶三大教

前言/序言

《中國史學發微：錢穆先生全集》 一部迴溯韆年文脈、洞察史學真諦的巨著 在浩瀚的中國史籍長河中，總有一些篇章，如璀璨的星辰，照亮後人的探索之路。《錢穆先生全集：中國史學發微》正是這樣一部裏程碑式的著作，它以宏大的視角、深邃的洞察，為我們揭示瞭中國史學源遠流長的發展脈絡、豐富多樣的治學傳統，以及其中蘊含的獨特思想精髓。本書並非簡單羅列史學名傢及其著作，而是深入剖析中國史學精神的演變，探討其如何在曆史的跌宕起伏中不斷自我革新、傳承與發展。 史學之根：奠基時代的思潮與實踐 本書的開篇，便將讀者帶迴中國史學的濫觴時期。從“春鞦筆法”的含蓄寄托，到史官的秉筆直書，早期史學已然顯露齣其獨特的文化基因。錢穆先生細緻梳理瞭《尚書》、《春鞦》、《左傳》等早期史籍的史觀與敘事方式，指齣其中所蘊含的政治倫理觀念、天人關係思考，以及對曆史因果的初步探尋。這些早期實踐，為後世史學的發展奠定瞭基石，也塑造瞭中國史學“觀往知來”、“鑒於往事”的根本精神。 接著，本書深入探討瞭司馬遷《史記》在中國史學史上的劃時代意義。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的雄心壯誌，構建瞭中國史學的第一個宏大敘事框架。他將曆史敘事從帝王將相的政治舞颱，擴展到社會生活的方方麵麵，人物刻畫栩栩如生，史料考證嚴謹紮實，其“史傢之絕唱，無韻之離騷”的美譽，恰如其分地概括瞭《史記》的藝術成就與思想深度。錢穆先生認為，《史記》不僅是史學著作，更是中國文化精神的集中體現，它所倡導的史識與史德，成為後世史傢景仰與追隨的典範。 傳承與演變：漢唐宋明的史學風貌 隨著曆史的車輪滾滾嚮前，中國史學也迎來瞭其輝煌的傳承與演變時期。本書詳細闡述瞭漢代史學的“官方化”傾嚮，如班固《漢書》對《史記》的繼承與發展，以及在政治史敘述上所展現的時代特色。同時，也探討瞭史學研究的細化，如經學與史學的結閤，為後世史學研究的深入發展提供瞭新的視角。 本書濃墨重彩地描繪瞭唐代史學的繁榮景象。唐朝國力強盛，文化開放，史學研究呈現齣空前的高度與廣度。從陳壽《三國誌》的精煉謹嚴，到唐代官方修史的製度化，以及裴鬆之注、房玄認史，都展現瞭唐代史學嚴謹的治學態度與對史料的珍視。同時，一些私人史傢的齣現，如杜佑的《通典》，其“事舉”的編纂體例，為後世史學研究提供瞭重要的藉鑒。錢穆先生特彆指齣，唐代史學在繼承前代傳統的同時，也開始關注社會經濟、製度文化等多元層麵的曆史進程，展現齣史學研究的多元化趨勢。 宋代是中國思想史上的一個重要時期，史學也隨之發生瞭深刻的變化。本書深入分析瞭宋代史學在“經世緻用”思想的影響下，所呈現齣的新特點。如司馬光《資治通鑒》的齣現，其以“鑒前世之興亡，可識今之治亂”為宗旨，以編年體形式梳理瞭長達一韆三百多年的曆史，不僅是一部政治史的巨著，更是一部蘊含深刻治國智慧的文獻。錢穆先生強調，《資治通鑒》的齣現，標誌著中國史學從“敘事”走嚮“論事”，從“記述”走嚮“評議”，其史觀之宏大、史識之精闢，為後世史學研究樹立瞭新的標杆。同時，本書也梳理瞭宋代學者在史料考訂、辨僞存真方麵的傑齣成就，以及一些史學著作在體例與內容上的創新。 明代史學在繼承前代的基礎上，更加注重史料的搜集與整理。本書介紹瞭明代官方修史的體係，以及如李贄等一些思想傢對史學的新見解。盡管明代史學在某些方麵受到時人的局限，但其在史料的積纍與梳理上，為後世史學研究奠定瞭重要的物質基礎。 近世的迴顧與反思：史學的新挑戰與新方嚮 進入近代，中國社會經曆瞭前所未有的劇變，史學也麵臨著新的挑戰與機遇。本書深刻反思瞭近代以來史學研究的得失。錢穆先生著重探討瞭西方史學思潮的傳入對中國史學的影響，以及中國學者在藉鑒西方理論與方法的同時，如何保持中國史學的本土特色與文化自覺。 本書特彆強調瞭錢穆先生自身對中國史學的獨特貢獻。他以其深厚的國學功底與宏觀的視野，重新審視瞭中國曆史的發展規律，並在《國史大綱》、《中國曆代政治得失》等著作中，對中國曆史提齣瞭獨到的見解。在《中國史學發微》中，他將自己畢生的治史心得與史學理論進行係統梳理與升華。他不僅考察瞭曆代史學著作的體例、方法與觀點，更深入探究瞭史學背後所蘊含的中國文化精神與哲學思想。 本書的一大特色在於，它並非孤立地看待史學，而是將其置於整個中國文化的大背景下進行考察。錢穆先生認為，中國史學與哲學、文學、政治、社會等諸多領域緊密相連，其發展軌跡與中國文化的發展演變息息相關。他尤其強調瞭儒傢思想對中國史學的影響，如“史以載道”、“修身以史”等觀念，以及史學在維護社會秩序、傳承道德倫理方麵的作用。 洞察史學真諦：精神、方法與價值 《中國史學發微》並非僅僅停留在對曆史學流派與著作的梳理，更重要的是，它引導讀者深入思考史學本身的意義與價值。錢穆先生通過對中國史學發展曆程的梳理，揭示瞭史學研究的幾個核心要素： 史識： 史學研究最核心的在於“史識”，即史傢對曆史事件、人物、製度的深刻洞察與判斷能力。這種史識並非簡單的知識堆砌，而是建立在深厚的學養、開闊的視野與獨立思考之上的智慧。 史德： 史學研究離不開“史德”，即史傢的品格與操守。正直、公允、客觀是史學研究的基本要求，史傢應以負責任的態度對待曆史，不為私利所動，不為權勢所屈。 史法： 史學研究需要遵循一定的“史法”，即治史的方法與原則。從史料的搜集、考證、辨析，到史實的組織、敘述、分析，都需要嚴謹的方法論指導。 史觀： 每一位史傢都持有自己的“史觀”，即對曆史發展總趨勢、總規律的認識。錢穆先生在本書中，既考察瞭曆代史傢的史觀，也闡述瞭自己的曆史哲學思想。 本書的價值在於，它以一種宏大的曆史視角，揭示瞭中國史學獨特的精神內核。它告訴我們，中國史學不僅僅是對過去的迴顧，更是對當下與未來的啓示。它不僅僅是知識的積纍，更是智慧的傳承。它不僅僅是記錄，更是對民族精神的塑造與升華。 結語 《錢穆先生全集：中國史學發微》是一部獻給所有對中國曆史、中國文化懷有深厚興趣讀者的寶貴財富。它以其深邃的洞察力、嚴謹的治學態度、宏大的曆史視野，為我們打開瞭一扇通往中國史學內在精神世界的大門。通過閱讀本書，讀者不僅能夠瞭解中國史學的豐富遺産，更能夠從中汲取智慧，提升人文素養，深刻理解中華文明的獨特魅力與不朽價值。這部著作，必將成為研究中國史學史、乃至中國文化史的必讀書目，其影響將持續深遠。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，就像是跟隨一位博學的長者漫步在中國曆史的長廊中，他每到一處，都能為你娓娓道來其間的興衰榮辱，以及隱藏在背後的文化基因。作者的文字非常富有感染力，他沒有使用過於艱深的術語去故作高深，而是用清晰、富有邏輯的語言，將復雜的曆史哲學問題闡釋得深入淺齣。這種“雅俗共賞”的境界，在學術著作中是難能可貴的。尤其是在論及中國曆史上不同思想流派的交鋒時，作者的分析顯得尤為中肯持平，展現瞭一位學者應有的廣博胸襟。對於希望係統性地建立起自己中國史觀的讀者，這本書提供瞭絕佳的起點和參照係。

評分☆☆☆☆☆

初捧此書，便被其深邃的思想內核所吸引。作者的行文風格獨樹一幟，既有傳統文人的風骨，又不乏現代史學的嚴謹。他似乎擁有一種魔力，能夠將那些看似枯燥乏味的史料，轉化為引人入勝的故事和深刻的哲理。我特彆欣賞作者在處理曆史事件時所展現齣的那種超脫和公允，他很少將復雜的曆史現象簡單地標簽化，而是力求還原事件的復雜性和多麵性。這種對待曆史的敬畏之心，使得全書的論述充滿瞭力量感和說服力。每一次閱讀，都能從中汲取到新的養分，對於理解中國文明的演進，起到瞭醍醐灌頂的作用。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會時不時地翻開，重溫那些令人深思的段落。

評分☆☆☆☆☆

這部書給我帶來瞭耳目一新的感受，它不僅僅是一本簡單的曆史讀物，更像是一次與智者的深度對話。作者的文筆古樸典雅，但其思想的深刻性卻絲毫沒有被形式所束縛。閱讀的過程中，我能清晰地感受到作者在梳理中國曆史脈絡時所展現齣的那種宏大敘事的能力，他總能從細微之處洞察到曆史發展的深層邏輯，讓人不得不佩服其深厚的學養。尤其是在論述某個曆史階段的轉摺點時，作者的分析鞭闢入裏，絕非泛泛而談，而是有著詳實的史料支撐，同時又不失其獨特的個人洞見。這本書的版式設計也十分考究，繁體字的運用使得整體更具一種曆史的厚重感，讓人在閱讀時仿佛穿越迴瞭那個時代，與先賢們一同思辨。對於任何一個對中國傳統文化和曆史脈絡有興趣的讀者來說，這本書都是一本值得反復咀嚼的珍品。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要靜下心來細品的巨著。作者的敘述節奏張弛有度，不會讓人感到壓迫，但每一句話都擲地有聲。他對於史料的運用達到瞭齣神入化的地步，信手拈來，皆能為自己的論點服務，卻又不見絲毫堆砌的痕跡。最令我震撼的是作者對“道統”與“治統”之間微妙關係的探討，那種對中國文化核心精神的把握，真是令人嘆為觀止。這本書對於曆史愛好者而言，無疑是一座寶庫，它不僅提供瞭知識，更重要的是，它提供瞭一種思考曆史的框架和方法論。每次讀完一個章節，我都會閤上書本，在腦海中重新梳理一遍作者的邏輯綫索，每一次梳理，都有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於其知識的密度，更在於其思想的穿透力。作者的文字如同山澗清泉，看似平緩流淌，實則暗流湧動，蘊含著巨大的能量。我過去對於某些曆史時期的理解，往往停留在錶層的敘事，但讀瞭此書後，纔明白那背後有著多麼復雜的社會結構和文化心理在起作用。作者的分析視角非常獨特，他總能從一些不被人注意的細節入手，構建起宏大的曆史圖景。這種“見微知著”的能力，是真正的大師手筆。繁體字的閱讀體驗，也為這本書增添瞭一種獨特的韻味，讓人在閱讀時更加專注，仿佛在進行一場嚴肅的學術探尋。

評分☆☆☆☆☆

《錢穆先生全集:中國史學發微(新校本)(繁體竪排版)》少部分為錢賓四先生較早之著作，大部分為其晚年所發錶有關史學之精要綱領。史籍浩繁，尤如中國二十五史乃及三通、九通，敗說無窮；《錢穆先生全集:中國史學發微(新校本)(繁體竪排版)》則屬提綱挈領、探本窮源之作，所為極簡要而玄通。讀者即係初學，可以由此得其門戶；中人可以得其道路；老成可以得其歸極。要之，可以人人有得，隨所造詣，各有會通。 《錢穆先生全集(第1輯)(新校本)(套裝共16冊)(繁體竪排版)》包括《墨子 惠施公孫龍》、《論語文解》、《宋代理宋代理學三書隨劄》、《中國近三百年學術史（一、二）》、《硃子新學案》、《陽明學術要》、《宋代理學概述》、《兩漢經學今古文平議》、《莊老通辨》、《莊子纂箋》、《孔子傳》、《孔子與論語》、《論語新解》、《四書釋議》、《國學概論》、《先秦諸子繋年》。 錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司1998年以《錢賓四先生全集》為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。 錢穆先生著作等身，治學範圍文及史學與史學史、哲學及思想史、文化學及文化史、政治學與製度史、文學、教育學、曆史地理學等，在各領域皆有精深創見，成果斐然。《穆先生全集(第二輯 共29種)》以1998年颱灣聯經齣版事業公司齣版的《錢賓四先生全集》為依托，重排新校，審慎訂正而成。 《錢穆先生全集(第三輯 共11種)》作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。 《錢穆先生全集(新校本)(套裝全10冊)》全十冊，匯集瞭錢穆先生有關中國曆代學術思想的散篇論文。其中前八冊由錢穆先生1976-1979年時自編，第一、二冊由上古至先秦，三、四冊為從秦、漢至五代，五至八則自宋迄清。編輯全集時，又集先生研究民國以來之文，乃得九、十兩冊。第一冊，主要討論周公對後世中國學術思想文化傳統的莫大影響，以及《詩》、《書》、《易》三經所揭示的重大問題等。第二冊，對於儒、道、墨、名四傢的思想、異同、演變等問題進行精確的分析、詳密的考訂，見解獨特，論定圓通。第三冊，所重內容有兩部分，第一在討論兩漢至南北朝的文學，以建安新文學為其轉摺點，溯源窮流，而以昭明文選為其主要之題材。第二言及東漢以下之門第。第四冊，其中四篇主要討論王通、韓愈，其餘部分詳述禪宗。第五冊，專研兩宋，乃治宋學者必讀書目。第六冊，專關宋以後，元及明初之學術。第七冊，主要以討論有明一代理學思想為主，尤其以陽明一派為中心，詳加闡述。第八冊，側重於有清一代之思想方麵之研治。第九冊，重在民國文化思想方麵之分析。第十冊，重在政治國運方麵，為考鏡當今學術思想、人物風氣所必當參證。

評分☆☆☆☆☆

京東活動疊加優惠券收入，價格非常優惠，感謝京東。越來越多東西在京東購買瞭，趕上活動疊加優惠券價格實惠，物流快，服務態度好，售後好，比其他電商好很多。一開始隻是買書，現在傢用電器也大部分在這裏買瞭。京東的物流越來越給力瞭，基本隔日達，包裝也很滿意，感謝京東！

評分☆☆☆☆☆

1949年鞦，齣任香港亞洲文商學院（夜校）院長。1950年鞦，在香港創辦新亞書院，使流亡學生得以弦歌不輟。因辦學有成，獲香港政府尊崇，於1955年獲香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學於美國耶魯大學，學期結束，耶魯大學特頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來西亞大學，前往講學。

評分☆☆☆☆☆

依孟子意，人性當可分任、清、和三大類。任進取，清退守，和在兩者之間，可進可退，但必保有個性。柳下惠言：“爾為爾，我為我，爾焉能浼我哉。”此即其雖主和，仍保有其一己個性之證。若生斯世，為斯世亦善，而失其個性，此為鄉願，最為孔子所不齒。西方文化主要乃個人主義，其手段若為人，其目標乃為己。中國孔子言：“古之學者為己”，此乃中國之個人主義。惟小己必在大群中，未有能離棄大群而得成其為己者。中國古人為己之學，其與西方個人主義大不同處乃在此。故為己之學主要即在為人。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，活動給力，一次很愉快的購物。內容也很不錯。哈哈哈。

評分☆☆☆☆☆

我們在路上結拜，那一刻風沙驟起，塵土飛揚。

評分☆☆☆☆☆

可以經常翻翻的書，不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

可以經常翻翻的書，不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

編輯本段作者簡介錢穆（1895—1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師。後曆中學而大學，先後在燕京大學，北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。