《世说新语详解(套装全2册)》是一部专记前代遗闻轶事的笔记小说,极其生动地反映了当时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、习尚,向为研究汉末魏晋间历史、语言和文学的人所重视。《世说新语详解(套装全2册)》由华东师范大学教授朱碧莲精心详解,每一则分为原文、全文今译、刘孝标注、字词注释及全文评析五部分,力图帮助读者深入理解《世说新语》的意涵。
这套《世说新语》的注解,实在是太扎实了!我之前读《世说新语》的时候,虽然觉得文言文还算顺畅,但总觉得有些典故、人物背景、以及他们对话背后微妙的情感和时代背景,我把握得不够到位,总有点隔靴搔痒的感觉。这次拿到这套详解,简直是如获至宝。 每一篇小故事,作者都用了相当大的篇幅去梳理。比如,像“王子猷雪夜访戴”这样耳熟能详的故事,我以为自己已经很清楚了,但书中不仅解释了“何处”、“何如”、“何当”这些词语的古义,更深入挖掘了当时文人之间交往的礼仪,王子的任性洒脱,戴安道的清高孤介,以及他们之间那种超越世俗的默契,都被描绘得淋漓尽致。书中还会引用大量的史料,比如王徽之和戴逵的生平、他们的艺术成就、当时的社会风气,这些都让故事变得有血有肉,不再是孤立的片段。 更让我惊喜的是,作者对于一些比较冷僻的典故,比如“石崇斗富”后面的背景,那些牵涉到的家族恩怨、经济状况,甚至是当时奢靡的风气,都给出了非常详尽的考证。有时候,一个简单的对话,背后可能隐藏着一个复杂的家族史或者一场政治博弈,这套书就像一把钥匙,为我打开了通往那个时代的无数扇门。 而且,它的解读方式也很灵活,不是那种枯燥的学术论文。作者的语言比较平易近人,读起来不会有太大的阅读障碍。有时候,他还会加入一些自己的理解和感悟,让你在理解原文的同时,也能感受到作者作为一名读者,与古人的情感共鸣。总的来说,这套书让我对《世说新语》的理解,从“看热闹”升级到了“品门道”,对魏晋风流有了更深切的体会。
评分拿到《世说新语详解》(套装全2册)的时候,我的第一感觉是分量很足,翻开来,里面的内容更是让我惊喜连连。我一直觉得《世说新语》虽然文字精炼,但也正因如此,很多时候,那些言外之意、时代背景、以及人物的性格特点,如果没有旁征博引的解释,很容易就错过了。 这套书在这方面做得非常到位。每一则故事,作者都像是侦探一样,从各个角度去挖掘信息。比如,针对某个名士的某一句评价,它不仅会解释这句话的字面意思,还会追溯这句话是谁说的,在什么情境下说的,说这句话的人和被评价的人之间有什么样的关系,以及这句话反映了当时什么样的社会风气。 我特别喜欢它对于人物性格的刻画。很多时候,《世说新语》的精髓就在于寥寥数语勾勒出的鲜活人物。这套书通过大量的史料佐证,把这些人物的形象变得更加立体。比如,对于王右军的潇洒不羁,或者是谢安的从容淡定,书中会引用更多的史实来证明,他们是如何将这种性格体现在日常生活中的,以及这种性格在当时是如何被评价和尊重的。 而且,它还会对当时的社会文化进行深入的剖析。魏晋时期,是中国历史上一个思想解放、文化多元的特殊时期。这套书会把《世说新语》中的一些故事,放在更广阔的文化背景下去解读,比如佛教的传入、道家思想的影响、以及门阀制度下的士族生活等等。这让我不仅仅是在读故事,更是在理解那个时代的精神世界。 我感觉这套书的价值,就在于它能够“点石成金”。它把《世说新语》那些闪烁着智慧光芒的珍珠,一点点地挖掘出来,擦亮,然后呈现给我。读完之后,我感觉自己对魏晋风度的理解,不再是停留在一些表面的赞美,而是有了更深刻、更具象的认识。它确实是一套能够帮助读者“读懂”《世说新语》的优秀作品。
评分坦白说,我之前买过一些《世说新语》的译注本,但总觉得不是特别满意。要么就是注释过于简略,很多地方还是看不明白;要么就是注释过于学术化,读起来特别枯燥。所以,当我在网上看到这套《世说新语详解》时,抱着试一试的心态入手了。 结果,这套书真的给了我很大的惊喜。首先,它的内容非常翔实。每一篇《世说新语》的文章,几乎都配有详细的解说,不仅仅是字词的解释,更重要的是它对原文的背景、人物、以及背后所蕴含的文化意义都进行了深入的挖掘。 我特别喜欢书中对那些历史典故的梳理。很多《世说新语》中的故事,都与历史事件、人物的生平息息相关。这套书就像一个百科全书,把相关的历史信息都给整合了进来,让我们在读《世说新语》的同时,也能了解当时的政治局势、社会风貌,甚至是当时的文学艺术发展。 比如,书中对于“王子猷”、“戴安道”这些人物的介绍,就不会仅仅停留在《世说新语》中的那几句话,而是会详细介绍他们的生平、成就,以及他们在当时文坛的地位。这种“溯本追源”的解读方式,让人物形象更加丰满,也让我们更能理解他们言行背后的深层含义。 而且,作者在解读时,并不是一味地堆砌史料,而是非常有条理地进行呈现。它的语言流畅自然,读起来不会让人感到晦涩难懂。有时候,作者还会加入一些自己对原文的理解和感悟,让阅读过程变得更加有趣。 我感觉,这套书的价值在于它能够帮助读者“读透”《世说新语》。它不仅仅是在解释文字,更是在帮助读者理解那个时代的精神,理解那些名士风流背后的时代烙印。对于想真正理解《世说新语》的读者来说,这绝对是一部不可多得的佳作。
评分我一直对魏晋南北朝那个时期的士人群体充满好奇。那个时代,风流才子辈出,名士风度更是让人神往,而《世说新语》正是了解他们的绝佳窗口。不过,说实话,初读《世说新语》,那些简短的对话和人物评价,常常让我觉得有些晦涩,很多梗我需要查阅大量的资料才能明白,效率不高,也容易打断阅读的流畅性。 这次入手这套《世说新语详解》,真的是一个正确的决定。它的编排方式非常贴心,几乎是每篇小故事都配有详细的解释。不像有些讲解,只是简单地解释几个生僻字,这套书更像是在为每一则故事“考古”。它会深入到人物的家世背景、当时的政治环境、社会习俗,甚至是一些相关的哲学思想。 比如,对于“名士风流”的那些细节,书中会详细解释,为什么当时的人们如此看重“谈玄”、“风度”,以及这些行为背后所代表的社会价值观。它还会引申出当时的一些社会现象,比如清谈之风的盛行,以及这种风气对当时政治和社会的影响。读完之后,我感觉自己好像真的穿越回了那个时代,能够更深入地理解那些名士们的言行举止,以及他们为什么会那样活。 另外,作者在梳理人物关系和事件的因果链条方面做得非常出色。很多时候,《世说新语》中的人物是相互关联的,一个故事里提到的人物,可能在另一个故事里扮演着重要角色。这套书通过细致的梳理,让这些人物和事件不再是碎片化的,而是构成了一个更为清晰的图景。 总而言之,这套书的价值在于它不仅仅是对文字的解释,更是对那个时代精神内核的解读。它帮助我消除了许多阅读障碍,让我能够更顺畅、更深入地去领略魏晋名士的独特风采。对于想深入了解《世说新语》的读者来说,这绝对是必备的工具书。
评分老实说,我以前对《世说新语》的印象,更多的是停留在一些零散的名言名句和对名士风流的模糊想象上。总觉得它是一部“雅”得有些高高在上的书,读起来需要一定的门槛。拿到这套《世说新语详解》后,我才发现,原来它也可以这样“亲切”。 这套书的解读方式,完全颠覆了我之前对学术著作的刻板印象。它不像一些硬邦邦的学术专著,而是用一种非常流畅、甚至可以说是生动有趣的语言,来解读每一则《世说新语》。作者在处理每一个典故、每一个人物的时候,都会讲究“故事性”,让读者在不知不觉中就被吸引进去。 我尤其欣赏它在解释那些看似“无厘头”或“矫情”的人物言行时的处理方式。比如,对于一些名士的“放诞不羁”,书中会从当时特定的社会环境、政治压力、以及士族阶层独特的生存状态来解释,让我们明白,他们的行为并非是无意义的夸张,而是那个时代背景下的某种“反抗”或“自我坚持”。 书中还穿插了大量的相关历史事件和人物的介绍,这使得《世说新语》的阅读体验,不再是孤立的,而是形成了一个更为宏大的历史画卷。我感觉,这套书就像一位博学的向导,带着我一步步地走过魏晋时期的历史长河,让我对那个时代的人物和文化有了更直观、更立体的感受。 它还特别注重引导读者去思考。在解读完一个故事之后,作者常常会留下一些思考的空间,鼓励读者去联系自身,去体会古人的智慧和情感。这种互动式的解读方式,让阅读过程充满了乐趣和启发。 总之,这套《世说新语详解》不仅仅是一部工具书,更是一次与古人深度对话的旅程。它让我重新认识了《世说新语》,也让我对魏晋那个时代的人们,有了更深刻的理解和共鸣。对于所有对中国古典文化感兴趣的朋友,我都强烈推荐这套书。
评分说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都非常有面子的说,特别精美;各种十分美
评分买过其它版本的世说新语,这套也不错。
评分陈兴义的作品大致以靖康元年(一二一六)为界限,分为前后两个时期。前一个是北宋时期,大多数是抒写承平时的闲情逸致,以及个人的哀怨和牢骚。后一个是南宋时期,诗人伤时抚事,不少作品寄托了深厚的家国之感。当时正是王黼为相,葛胜仲也在贬黜之列,他不可能不受到牵连。这突如其来的沉重打击,使陈与义似梦初醒,发出「三年成一梦,梦破说梦中」(《将赴陈留寄心老》)的无限感慨。自此他沉湎于饮酒赋诗、游山玩水的生活里,以排遣心中的抑郁和不平。
评分太幸运了!今天刚到货,装帧不错,内容也好,本来我以前已经买了一本了,那本只是节选本,注释也不全。昨天下单时我还比较犹豫,毕竟已经有了一本了,虽然内容不全。看到这次优惠这样有力度,还是买了。今天拿到一看,不错!值得购买,而且现在打开网页一看,这本书居然没有了,买的好快啊!幸好下手快!
评分《世说新语》流传较早版本为南宋刻本,现知三种:日本尊经阁丛刊中影印的宋高宗绍兴八年刻本(余嘉锡
评分当我们思考的时候,是困惑。当我们开口的时候,是矛盾。因此,世界上不存在"沟通"这件事,只存在"成功的误解"和"不成功的误解"。
评分内容详,编排新,读来有趣
评分世说新语唐抄本(9张)认为属三刻本中最佳)、宋孝宗淳熙十五年陆游刻本和清初期徐乾传是楼所藏宋淳熙十六年湘中刻本。值得注意的是,宋孝宗淳熙十五年陆游刻本明朝嘉靖间袁尚之嘉趣堂有重雕本。书分三卷,每卷又分上下。清道光年间周心如纷欣阁重雕袁本,稍有刊正。光绪年间王先谦又据纷欣阁本重刻,称思贤讲舍本。
评分陈仲举言为士则①,行为世范,登车揽辔②,有澄清天下之志③。为豫章太守④,③至,便问徐孺子所在⑤,欲先看之⑥。⑤主簿白⑦:“群情欲府君先入廨⑧。”陈日:“武王式商容之间⑨,席不暇暖⑩。⑩吾之礼贤,有何不可?”⑤【今译】陈蕃的言谈是士人的准则,行为是世间的典范,登上公车,手执缰绳,怀抱扫除奸佞使天下重归于清平之志向。他出任豫章太守时,刚到治所便问徐稚在哪里,打算先去探望他。主簿禀告说:“大家都希望府君您先进官署。”陈蕃说:“周武王即位之后,连席都未坐暖,就到商容的住处去拜访致敬。我尊重贤人,有什么不对呢?”【刘孝标注】《汝南先贤传》日:“陈蕃字仲举,汝南平舆人。有室荒芜不扫除,日:‘大丈夫当为国家扫天下。’值汉桓之末,阉竖用事,外戚豪横。及拜太傅,与大将军窦武谋诛宦官,反为所害。”③《海内先贤传》日:“蕃为尚书,以忠正忤贵戚,不得在台,迁豫章太守。”⑤谢承《后汉书》日:“徐稚字孺子,豫章南昌人。清妙高踌,超世绝俗。前后为诸公所辟,虽不就,及其死,万里赴吊。常预炙鸡一只,以绵渍酒中,暴干以裹鸡,径到所赴冢隧外,以水渍绵,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前。酹酒毕,留谒即去,不见丧主。”⑤许叔重曰:“商容,殷之贤人,老子师也。”车上跽曰式。⑤袁宏《汉纪》曰:“蕃在豫章,为稚独设一榻,去则悬之。见礼如此。”【注释】①陈仲举:陈蕃(?-168),生平详见刘注。士:士子,读书人。②登车揽辔:登上公车,手执缰绳,指赴任做官。辔,驾驭牲口的缰绳。③有澄清天下之志:指怀抱扫除奸佞使天下重归于清平之志向。另见《后汉书·陈蕃列传》。又《后汉书·范滂列传》:“时冀州饥荒,盗贼群起,乃以滂为清诏使,案察之。滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。”④豫章:郡名,治所在今南昌市。⑤徐孺子:徐稚(97——168),字孺子,豫章南昌(今属江西)人。家境贫苦,不满宦官专权,虽多次征聘,终不为官,时称“南州高士”(《后汉书·徐稚传》中郭泰语)。生平另见刘注。⑥看:探望、拜访。⑦主簿:官名,管文书印信,办理事务。⑧府君:汉人对太守的称呼。廨:官署。⑨武王:西周武王姬发,周王朝的建立者。式:通“轼”,
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