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内容简介
《国学经典：幼学琼林》是书冠之幼学，显而易见，它是一部童蒙读物。虽说是童蒙读物，然而书中广辑天文地理、典章制度、伦理道德、风俗人情、衣食住行、技艺制作、神话传说等各方面的古代知识与典故，又俨然一部小百科全书。故四部分类，多属之类书。全书按内容分类编排，计四卷三十三类，文法取诸骈体，合辙押韵，易于诵读。
目录
卷一
天文
地舆
岁时
朝廷
文臣
武职
卷二
祖孙父子
兄弟
夫妇
叔侄
师生
朋友宾主
婚姻
女子
外戚
老幼寿诞
身体
衣服
卷三一
人事
饮食
宫室
器用
珍宝
贫富
疾病死丧
卷四
精彩书摘
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。[注释]克俾（bi）：能够使的意思。[译文]东汉时广东合浦产玉，只因遇到贪官，这些珠子都跑到别的地方去了。后来孟尝当了合浦太守，廉洁奉公，革除前弊，珠子又都回到了合浦。春秋赵国宰相蔺相如忠勇有谋，能让被秦昭王骗去的和氏璧仍归还赵国。 玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。 [注释]玉钗作燕飞：汉武帝受两仙女赠玉钗，他送给了宠妾赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。金钱成蝶舞：唐穆宗时。宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。 [译文]玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫中的怪事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。 广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。 [注释]广钱：很多钱。 [译文]唐朝张延赏办案，有人送他十万贯钱收买他，他说：“钱十万，可通神，我怕带来灾祸。”于是他把案子停办了。南朝宋刘伯龙，虽在朝廷内外做官，家里仍很清贫，有一次想经营一毛之利的生意，见旁边一个鬼在拍手大笑。他叹息说：“贫穷是命定的，今日的事被鬼取笑了。” ……前言/序言
《幼学琼林》的前身是《幼学须知》，明程登吉撰，黄汪若注，钱元龙厘正。清乾隆时邹圣脉作了增补，并重新为注，这个本子方是今天所说的《幼学琼林》。至于道光时董成重注，改名《幼学求源》；民国后，费有容、叶蒲逊、蔡东藩等人亦为增补之事，无关本书，姑不论之。
是书冠之幼学，显而易见，它是一部童蒙读物。虽说是童蒙读物，然而书中广辑天文地理、典章制度、伦理道德、风俗人情、衣食住行、技艺制作、神话传说等各方面的古代知识与典故，又俨然一部小百科全书。故四部分类，多属之类书。全书按内容分类编排，计四卷三十三类，文法取诸骈体，合辙押韵，易于诵读。
这次整理，以清同治十年（1871）文盛堂刻本《幼学琼林》（卷端题《新增幼学故事琼林》）为底本，进行注释、译文。注释当中，凡经多方查考无从解释的字词或典故，明标未详。（黄侃先生尝谓：“治学之病有四，其一日不能阙疑。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也”，详见《量守庐学记续编·黄先生语录》。）兹举二例：《天文》：“欺火、谢仙，俱掌雷火。”即注为：“数火：未详。或为掌管雷火的神。”《文臣》：“俗美化醇，尹翁归去思蜀郡。”即注为：“‘去思蜀郡’，意者未详。译文强解之。”
用户评价
这本书简直是为我这种“国学小白”量身定做的！以前看到那些繁体的古籍，就头晕，总觉得离自己太远。但《幼学琼林》不一样，它就像一本精心编织的故事集，把那些复杂的概念用最简单、最有趣的方式呈现出来。我印象最深的是关于“四时”的描写，春天万物复苏，夏天烈日炎炎，秋天瓜果飘香，冬天白雪皑皑，每一个季节都配有贴切的诗句和有趣的解说，让我一下子就感受到了古人对自然变化的细腻观察。还有关于“五伦”的解释，从“君臣父子，夫妇兄弟，朋友”这五种基本的关系，讲到了维系这些关系所需要的德行，比如“君仁臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友信”。这些看似朴素的道理，其实是构建良好人际关系的基石。读完这本书，我感觉自己对中国传统文化有了一个初步但清晰的认识，不再觉得它高不可攀，而是触手可及，充满魅力。
评分这本《幼学琼林》真是给我打开了一扇全新的大门，以前总觉得国学离我们很遥远，古人的智慧就像深藏在古籍中的宝藏，难以寻觅。但读了这本书，我才发现，那些看似高深的道理，其实早已融入了我们的生活，只是我们常常忽略了。比如书中关于“孝”的论述，从“父兮生我，母兮鞠我”的朴实感恩，到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的敬畏之心，让我深刻理解到，孝不仅仅是物质上的供养，更是对父母生命馈赠的珍视和回报。还有关于“礼”的讲解，从“人无礼不立”的社会基础，到“克己复礼为仁”的个人修养，让我意识到，礼仪并非繁文缛节，而是人与人之间和谐相处、尊重彼此的润滑剂。书中的很多例子都非常生动形象，比如用“鸡鸣狗盗”的故事来解释“忠”，用“掩耳盗铃”来讽刺“愚”，这些耳熟能详的故事，在《幼学琼林》的解读下，焕发出了新的生命力，让我对其中的道理更加豁然开朗。这本书就像一位循循善诱的长者，用最浅显易懂的语言，为我铺就了一条通往国学智慧的桥梁。
评分《幼学琼林》这本书，可以说是给我的心灵做了一次“大扫除”。我一直觉得自己是个比较随性的人，不太在意那些繁文缛节，但读了这本书，我才意识到，很多“规矩”背后，其实蕴含着深刻的人生智慧。比如，书中关于“饮食”的讲究，不仅仅是关于食物的烹饪，更是一种对食物的尊重，对劳作者的感恩，以及对身体健康的关注。它提醒我们要“食不言，寝不语”，这看似简单的要求，其实是为了让我们在进食时更专注，在休息时更安宁。再比如，关于“居处”的描写，古人对居室的布置，对环境的清洁，都体现了一种对生活品质的追求，以及对内心宁静的向往。这本书让我重新审视了自己的生活方式，发现有很多地方可以改进，可以变得更有仪式感，更有内涵。它不是强迫我去遵循什么，而是通过展示古人的生活方式，来启发我去思考，去选择。
评分读完《幼学琼林》，我最大的感受就是，古人的生活智慧真的太值得我们学习了。书中对“仁义礼智信”的阐述，不是那种空洞的说教，而是贯穿在生活中的点点滴滴。例如，关于“信”，书中讲到“言必信，行必果”，这放在现代社会依然是极其重要的品质。试想一下，如果我们每个人都能做到言出必行，那人与人之间的信任度该有多高？再比如“智”，书中通过各种小故事，告诉我们处事的智慧，比如“疑人不用，用人不疑”，这是一种识人、用人的境界。这本书让我明白，国学经典并非束之高阁的古董，而是融入在日常生活中的行为准则和人生智慧。我尤其喜欢书中对“节”的论述，无论是节制欲望，还是节约开支，都体现了古人对物质和精神世界的深刻理解。这种“知足常乐”的态度，在当下这个充满诱惑的社会，显得尤为可贵。它提醒我们，不要被物欲蒙蔽双眼，要找到内心的平静和满足。
评分《幼学琼林》这本书，与其说是一本教材，不如说是一本关于人生百科的书。它用非常巧妙的方式，将中华民族几千年的文化精髓，浓缩在了一个个生动的故事和简洁的格言中。我特别欣赏书中关于“君子”的描绘，他们不是高高在上、不食人间烟火的圣人，而是懂得修身养性，懂得如何与他人相处，懂得如何承担责任的人。书中的“君子”有自己的原则，有自己的追求，但同时又谦逊有礼，懂得包容。这一点让我深受启发，在追求个人价值的同时，也要注重与他人的和谐关系。书中对于“天地万物”的描绘，也充满了哲理。从“乾”代表天，“坤”代表地，到万物生长，四季更替，无不体现了自然界的规律和生命的轮回。这种对自然的敬畏之心，是现代人常常缺失的。通过阅读《幼学琼林》，我仿佛穿越了时空，与古人进行了一场心灵的对话，感受到了他们对生命、对世界的深刻洞察。
评分我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。 也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。 人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。 人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。 世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。 幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。 幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。 幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。 当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
评分老师推荐的，给孩子以后文言文打基础
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评分非常不错，讲解的很详细，很好很好 创世 原始太初，上帝创造了天地。地面一片空虚混沌，渊面黑暗，只有上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光！”于是，就有了光。上帝把光和暗分开，把光称为白昼，把暗称为黑夜。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第一天。 上帝说：“渚水之间要有穹苍，将水分为上下。”于是创造了穹苍，把水上下分开。他称穹苍为“天空”。夜晚过去，清晨接着来临，这是第二天。 上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是把天下的水汇集在低处，露出了陆地。上帝把陆地叫地，把汇集成一片的水叫海洋。接着，上帝命令：“陆地要生长各种各样的植物，有产五谷的，也有结果子的。”一切就照着他的命令完成，于是陆地生长了各种各样的植物。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第三天。 上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作为定节令、日子、年岁的记号，并要在天空发光，普照大地。”于是，在天空造了两个光球，大的在白天发光叫太阳，小一些的在夜里发光叫月亮，还用许多星星点缀在夜幕上。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第四天。 上帝说：“水要多多滋生有生命的物，天上要有鸟飞翔。”于是就有了鱼、鸟等有生命的动物。上帝赐福它们说，你们要多繁殖，使水中有更多的鱼类，天上处处有雀鸟飞翔。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第五天。 上帝说：“地要生出活物来，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝又按照自己的形象用泥土造了男人和女人，并赐福给他们，甜他们说：“要生养众多，使你们的后代遍满世界，治理地上的一切，还要管理海里的鱼、空中的鸟以及地上各种活物。”又说：“我将一切结籽的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物，将青草赐给地上走兽、爬虫和空中的飞鸟做食物。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第六天。 第七天，天地万物都造齐了，上帝休息了，并赐福给这，一天，定为圣日。所以人们至今还是在每星期的第七天休息。《圣经故事：旧约篇（名画全彩版）》是洪佩奇同志多年从事绘画及其研究工作，二十多年来，通过执着辛勤的劳动和现今在巴黎留学的女儿的帮助，从多方面的来源收集到数以千计的精美《圣经》故事图画，按照通用《圣经》版本的次序和内容，分为《旧约篇》和《新约篇》，编成的。《圣经》是一部基督教正式教典、经典的总称。通常包含《旧约全书》、《新约全书》以及《后典》三大部分。从公元4世纪，基督教在罗马皇帝君士坦丁的支持下而成为罗马帝国的国教之后，获得合法地位的基督教随之在欧洲各地厂泛地传播开来。作为基督教圣典的《圣经》亦随之走上其辉煌的传播之路。在西方世界的文明史上，西方各族民众的思想哲学、社会心态、文化生活，以及音乐、文学、雕塑、绘画等等，《圣经》占据了其独一无二，甚或是至高无上的地位。许多经典著作中，也常有《圣经》典故的引用。从某个角度来说，没有基督教的《圣经》，便没有了世界文化中的西方文明。对于这样一部流传千百年、影响亿万人的世界性著作，对于这样一部西万文明的重要精神支柱之一的《圣经》，我们应当有所了解。 创世 原始太初，上帝创造了天地。地面一片空虚混沌，渊面黑暗，只有上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光！”于是，就有了光。上帝把光和暗分开，把光称为白昼，把暗称为黑夜。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第一天。 上帝说：“渚水之间要有穹苍，将水分为上下。”于是创造了穹苍，把水上下分开。他称穹苍为“天空”。夜晚过去，清晨接着来临，这是第二天。 上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是把天下的水汇集在低处，露出了陆地。上帝把陆地叫地，把汇集成一片的水叫海洋。接着，上帝命令：“陆地要生长各种各样的植物，有产五谷的，也有结果子的。”一切就照着他的命令完成，于是陆地生长了各种各样的植物。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第三天。 上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作为定节令、日子、年岁的记号，并要在天空发光，普照大地。”于是，在天空造了两个光球，大的在白天发光叫太阳，小一些的在夜里发光叫月亮，还用许多星星点缀“要有光！”于是，就有了光。上帝把光和暗分开，把光称为白昼，把暗称为黑夜。夜晚过去后，清晨接着来临，这是第一天。 上帝说：“渚水之间要有穹苍，将水分为上下。”于是创造了穹苍，把水上下分开。他称穹苍为“天空”。夜晚过去，清晨接着来临，这是第二天。 上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是把天下的水汇集在低处，露出了陆地。上帝把陆地叫地，把汇集成一片的水叫海洋。接着，上帝命令：“陆
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评分二、 注解详细：
评分挺好,不错不错
评分幼学琼林，很好，大人孩子一起学
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