内容简介

前言/序言

华东师大的朱杰人先生、黄曙辉先生，又将这些我们买不到，买不起的台万学术著作引进并在大陆出版，又是嘉惠学林的义举。

台灣學者和海外學者，有很多好書，特別是華裔的，我們做的引進工作實在太不够了，這次華東師大出版社準備系統引進林慶彰的書就很值得期待，希望這樣的工作國內出版社能跟上啊。

第三章　考辨易图

林庆彰先生很好的著作。

华东师大的朱杰人先生、黄曙辉先生，又将这些我们买不到，买不起的台万学术著作引进并在大陆出版，又是嘉惠学林的义举。

1997.9-1998.8 日本九州大学文学部访问研究员

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“张三世”“通三统”固然是他历史哲学的主体，可是他也谈“五德终始”问题，以作自己历史哲学体系的补充：“绝笔于春，不书下三时者，起木绝火，王制作道备，当授汉也。又春者，岁之始。能常法其始，则无不终竟。”（注：《春秋公羊传解诂》哀公十四年。）这些情况表明，“三统说”与“五德终始说”作为阐发历史循环进化运动的不同理论形态，性质没有区别，不能以今古文经学的范畴来划分其归属。　　第三，“三统说”与“五德终始说”性质虽然一致，但学说的内涵以及表述的方式却有较大的不同。从内容来说，“三统说”以自然物生长之色为“统”的载体，即黑、白、赤三色各据一“统”，循环周复。而“五德终始说”则以自然物的属性为“德”的载体，即金、木、水、火、土五物各据一“德”，或相生，或相胜，循环终始。从特征来说，“三统说”有较大的兼容性，即肯定新王“正统”的同时，保

清初的群经辨伪学，林庆彰先生的作品，华东的封面还凑合，就是印刷排版太烂了……