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一部《易经》折射出中国古代的大智慧。学习《易经》，可以让我们明白自然之理；读《易经》，也可以对个体生命的发展有所帮助；通过读《易经》可对国家社会进行种种具体而微的分析，而且与现代学术思想诸多方面能互相阐释、互相印证。

《易经》提供一个浅显易懂的《易经》现代文本，用现代人所能理解和接受的语言来解释和阐述古老《易经》的概念及图像。只要下定决心认真学习这本书，它必然会带来具有实际意义的深远而有益的影响。

内容简介

《易经：中国古代的大智慧》用图文并茂的形式为读者提供了一个浅显易懂的《易经》现代文本，用现代人所能理解和接受的语言来解释和阐述古老《易经》的概念及图像。这些概念和图像包含了生活的各个方面，从貌似琐碎具体的事务到具有哲学意味的形而上学思维。

作者简介

张全海，男，1973年生于安徽省怀宁县，博士，现在中国人民大学工作。著有《老子校正几则》、《古洞新佛》、等几十篇文章在国家核心杂志发表，已出版书籍有《李鸿章家训》、《世系谱牒与族群认同》、《50根新竹签玩转老易经》、《孙子兵法》（上下册）。

目录

第一章:捕捉六十四卦中的大智慧/1

1.乾卦:乾为阳，万物在运动变化中回溯本性/3

2.坤卦:坤为阴，学会包容/5

3.屯卦:迈出艰难的第一步/7

4.蒙卦:在启蒙时期培养良好的学习品性/9

5.需卦:学会等待/11

6.讼卦:避免冲突，远离是非的漩涡/13

7.师卦:做一个合格的领袖/15

8.比卦:帮助别人是一种美德/17

9.小畜卦:学会克制自己，蓄精养锐/19

10.履卦:面对危险，小心谨慎/21

11.泰卦:顺应自然和谐之道/23

12.否卦:闭塞混乱中求得自保/25

13.同人卦:与伙伴齐心协力/27

14.大有卦:富足后懂得理财/29

15.谦卦:懂得进退，谦虚谨慎/31

16.豫卦:创造幸福，享受安乐/33

17.随卦:随屈就伸，顺应自然/35

18.蛊卦:防患于未然，避免重蹈覆辙/37

19.临卦:懂得亲民，领导的艺术/39

20.观卦:善于观察，把握全面的信息/41

21.噬嗑卦:用法律铲除障碍/43

22.贲卦:装饰的艺术/45

23.剥卦:学会忍耐与等待/47

24.复卦:事物总有转折点/49

25.无妄卦:轻举妄动会招致无妄之灾/51

26.大畜卦:蓄积能量，向前人学习/53

27.颐卦:养生之道/55

28.大过卦:像栋梁一样强固，无过不及/57

29.坎卦:如何面对险境/59

30.离卦:附丽而得以生发/61

31.咸卦:针砭时弊，治病救人/63

32.恒卦:持之以恒地努力/65

33.遯卦:小猪的命运/67

34.大壮卦:强壮与戕伤的矛盾/69

35.晋卦:主动进攻，晋升的技巧/71

36.明夷卦:韬光养晦，重获光明/73

37.家人卦:怎样经营一个家庭/75

38.睽卦:求同存异，相辅相成/77

39.蹇卦:知难而进的人生态度/79

40.解卦:化解危难，突破束缚/81

41.损卦:损有余而补不足/83

42.益卦:在最恰当的时刻给人最合适的帮助/85

43.夬卦:快速做出决断/87

44.姤卦:男女相遇而成婚媾/89

45.萃卦:如何面对生病/91

46.升卦:晋升之道，循序渐进/93

47.困卦:在逆境中生存/95

48.井卦:爱护生命的源泉/97

49.革卦:虔诚地洗心革面/99

50.鼎卦:从日用炊具到尊贵神器/101

51.震卦:来自上天的警示和赐福/103

52.艮卦:环顾周身，掌控全局/105

53.渐卦:循序渐进/107

54.归妹卦:女大当嫁/109

55.丰卦:丰收与扩展/111

56.旅卦:人生就像旅途/113

57.巽卦:顺服的智慧/115

58.兑卦:谈话沟通而致欣悦/117

59.涣卦:涤荡污浊/119

60.节卦:节俭是福/121

61.中孚卦:忠信感动天地/123

62.小过卦:及早防范遏止过失/125

63.既济卦:登上巅峰往往就要走下坡路/127

64.未济卦:走向成功的最后一步/129

第二章:大智慧中的预测规律/131

《易经》为什么可以预测事物/133

《易经》预测学非常独特/136

《易经》可调动人大脑中的记忆/137

《易经》是明了现在和未来趋势的“催化剂”/139

《易经》是个变化的系统/141

《易经》中八卦属性与社会有关/144

《易经》让你理解什么是真正意义上的成功/147

查询《易经》时的注意要点/149

第三章:怎样用《易经》预测事物/151

为所要预测的事物起一个卦象/153

一、蓍草占卦法/153

二、六爻预测法（火珠林占卦法）/164

三、八字预测法/210

附：六十四卦速查表/252

精彩书摘

第一章

捕捉六十四卦中的大智慧

《易经》六十四卦每一卦象都附有一组卦辞和爻辞，卦辞是每卦一条，总括全卦的大意，爻辞除乾坤二卦为七条外，其余都是六条，每一条爻辞提示本爻的意旨。卦辞爻辞的最大特点是假象喻义，通过借用人们日常生活中习以为常的物象来暗示一定的“神谕”，以此来提示占问者怎样解读问题与卦爻之间的关联，指导我们如何寻找人生疑问的答案。在通行的《易经》文本中每一卦还附有《彖》与《象》这两组文字，据传这是孔子对于《易经》所作的注释性内容，因为这不是《易经》古本的原文，所以在下面的解读过程中就省去这部分内容。

1.乾卦

乾为阳，万物在运动变化中回溯本性

●卦辞：大利亨通，有利于占问。（乾，元，亨，利，贞。）

乾卦的创设与古人“仰观于天”有关，它的特点就在于运动变化和积极改造，世上万事万物具备了这样的自然属性，自然就是无往而不利的。

乾卦的六个爻都是阳爻，所以这是纯阳之卦，阳爻代表着力量，古人相信这种力量是来自上天的神圣力量，就像太阳每天给大地以能量一样。我们今天可以把这种力量称作阳性活力。我们把大地比为母亲，她充满阴性活力，大地养育万物并保持生物赖以生存的环境，而阳性活力则使得我们遵循宇宙万物的秩序去创造并改造世界。

●六爻分占

初九→潜藏起来的龙，还没有什么动作。（潜龙勿用。）

九二→龙出现在田地里，利于拜见大人物。（见龙在田，利见大人。）

九三→君子白天勤勉发奋，晚上进行自我反省，就算遇到危险，也不会有什么坏的结果。（君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。）

九四→龙跳进水渊之中，没有什么灾祸。（或跃在渊，无咎。）

九五→龙飞上天，利于拜见大人物。（飞龙在天，利见大人。）

上九→龙飞得太高，将有悔恨的事情发生。（亢龙有悔。）

用九→看不见一群龙的首领，吉利（在六十四卦中，只有乾、坤两卦有“用爻”，也就是多了一个爻出来，因为这两卦代表天地，所以就有其特殊性）。（见群龙无首，吉。）

高祖斩蛇。选自《吴友如画宝》。六十四卦的排序都有一定的自然生长的道理，乾卦为天，第一位；坤卦为地，第二位。有了天地，然后产生万物。古时的皇帝认为，此卦不是一般人能打出来的。据《汉高祖本纪》中记载，秦始皇常说：“东南有天子气。”刘邦认为这个“天子气”与自己有关，用《易经》打卦，打出乾卦，心中大喜。当秦始皇东巡时，刘邦以为是来抓他，就与吕后跑到芒砀山躲起来了。后来，刘邦奉命带领一批民工，赶往骊山为秦始皇修墓，在芒砀山遇到一条粗如碾盘的巨蛇，刘邦借酒壮胆，用剑将巨蛇一斩为二。后人附说，刘邦斩蛇后，一个老妪哭诉而来道：“白帝之子被赤帝之子杀死了。”刘邦决定扯旗起义，并最终创建西汉。

2.坤卦

坤为阴，学会包容

●卦辞：大利亨通。占问关于母马的问题，吉利。君子应该有所作为，虽然开始的时候可能会迷失方向，但后来还是能够找到道路的。如果去西南方向，可能会结交到朋友或者获得利益；如果去东北方向，将会丧失朋友，或者破财。如果占问是否平安，此卦显示为吉祥。（坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。）

坤古时写作巛（川），有平顺舒展之意，这是古人“俯察于地”（大地山川）后的感悟，大地广阔而厚重，能载承万物，具备广博敦厚容纳的德行。

坤卦是由六个阴爻组成，是纯阴之卦，代表了宇宙中女性生命的力量。如果说乾卦具备“统天”的阳性活力，那么坤卦则具备“顺天”的阴性之德，包容顺从是坤卦的本质属性。坤顺的原则告诉我们接受事物的方法是脚踏实地和适度中肯，润物细无声，和缓温润地渗透于万物。

●六爻分占

初六→当你踩到白霜时，就应该知道结冰的日子为期不远了。（履霜，坚冰至。）

六二→亲自划船过渡，虽然有些不熟练驾船技术，也不会有什么危险。（直方大，不习无不利。）

六三→像周武王打败商朝一样，凡事可行。或者参与一项伟大的事业，即使没有多少成就，但是最终还会有所回报。（含章可贞，或从王事，无成有终。）

六四→守口如瓶，这样就不会有什么过失，当然也不会得到别人的赞誉。（括囊，无咎无誉。）

六五→像穿着金黄色的下衣一样，绚丽夺目，非常吉祥。（黄裳，元吉。）

上六→两条龙在郊外战斗，两败俱伤，血流满地。（龙战于野，其血玄黄。）

用六→永远柔顺贞正，将会有利。（利永贞。）

任用三杰。选自《帝鉴图说》。世界万物全靠大地生养，大地是信心的源泉。汉高祖刘邦在与项羽争夺战时，打了很多败仗，连妻子吕氏与父亲也被楚霸王俘虏，非常沮丧，便又用《易经》卜卦，得坤卦，大喜，更加坚定了信念，最终将项羽打败，建立西汉。当时，项羽拥兵四十万人马，而刘邦仅有十万。刘邦为什么能打败项羽呢？刘邦自己总结：“出谋划策，运筹帷幄，我不如张良；治理国家，安抚百姓，管理粮饷，我不如萧何；攻城夺地，我不如韩信。这三人，都是豪杰，我能用他们，就是我得天下的原因。而项羽手下，只有一个能人范增，他还不用，这就是他战败的根本原因。”

3.屯卦

迈出艰难的第一步

●卦辞：大利亨通，有利于占问。不能有所大的举

动，但适合于封建诸侯。（屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。）

屯（zhūn） ，象征万物初生状态之难。当身处艰难创业初期，我们为自己打好坚实的基础，发展广泛的人脉，以此作为自己创业的根基。

在这一时期里，面前充满了模糊和无序，聪明的人要像从线团中理出头绪那样，不断调整自己的状态以适应和改造现实。

就像小草初生，破土而出时，接受第一缕阳光和第一滴雨露，它此时还无法预知自己将来的命运，只有在不断地承受风吹雨打之后，才能茁壮地成长起来。当人们从事一项新的冒险事业时，起初他们对自己能否成功并没有把握，只有通过不断的探索，在新领域中摸索前进，慢慢熟悉了解环境，不断调整自己的策略，并主动同有关的人讨论磋商。起初那些陌生人可能对他们怀有敌意，但只要他们怀着一颗真诚仁爱的心，同这些人分享收获的喜悦，最后就能化敌为友。

●六爻分占

初九→以大石头垒砌为坚固的墙体，作为抵挡风雨的强大掩体。如果占问居所有关的问题，大吉利。适合于封建诸侯（今天可解为成立分公司等）。（磐桓，利居贞，利建侯。）

六二→一群人乘马而来，拥拥攘攘，一会儿踟蹰不前，一会儿又调转回头，这不是强盗匪寇，而是一群抢婚（今天解读为娶亲）的人。如果女子占问婚嫁之事，则近期不会有所归宿，要等十年后才能找到如意郎君。（屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。）

六三→追逐麋鹿进入山林，却没有得到管理山林田猎的官吏的帮助，高明的人这时候就会主动放弃逐鹿行动，如果硬要进入山林寻找麋鹿，那最后只能是无果而终。（即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。）

六四→骑着马盘旋往来，前去求婚，只要坚定信心前往，一定会吉祥如意，不会有什么不好的地方。（乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。）

九五→囤积肥肉，以少为好，多则不好。如果占问日常小事则吉，如果占问大事则凶。（屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。）

上六→骑在马上盘旋不前，人们泣不成声，泪水涟涟。（乘马班如，泣血涟如。）

季布。选自《人镜阳秋》。有了天地之后，万物盈满天地，开始创生，所以，坤卦之后是屯卦。季布曾经是西楚霸王项羽的部将，项羽被围垓下，季布和钟离昧在项羽兵败后逃走。季布为人仗义，好打抱不平，尤其是说话算数，信誉非常好，人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的来源。季布在逃亡的路上，用《易经》为自己卜卦，得屯卦，心里大喜，明白自己最终会逢凶化吉，便躲藏在濮阳一个姓周的人家。最后刘邦果然赦免了季布，并任命他为郎中。图为季布跟随西楚霸王项羽作战时的情景。

4.蒙卦

在启蒙时期培养良好的学习品性

●卦辞：有年幼孩童来求我为他占卜，不是我主动去给他占卜，初次卜筮之后得到了显示吉凶的卦象，但是孩童怀疑这次占问的结果，要求再卜筮几次，这明显是对我和《易经》的亵渎，就算我不计较给他再占问几次，但是这样做，《易经》是不会提示“神谕”的。总的来说，占得本卦还是有利的。（亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。）

蒙，既有事物萌动初生、蒙昧无知的意思，也可指人的眼睛矇眬不清。孩童象征着人生及事物的初始蒙昧状态，稚子在启蒙阶段，需要诚心向老师求教，这样老师才乐于为他传道、授业、解惑，如果对师长心存疑虑，甚至再三滥问，这是对老师的大不敬行为，自然不会得到良好的教导。

人生处在蒙昧状态时期，对这个世界充满好奇，内心也有着莫名的恐惧，但因还没接受良好的教育，在学习和待人接物方面还存在很多的缺陷，这就需要得到老师的教导。

●六爻分占

初六→眼睛蒙翳的人可以看见东西了，受刑罚的人可以脱离牢狱了。如果轻举妄动，将会带来危险。（发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。）

九二→家里的厨师眼睛看不清东西了，为儿子娶个媳妇，儿子成家了，家务也就有人张罗处理了。（包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。）

六三→不宜娶媳妇，如果硬要嫁娶，那男人将会有丧身之祸，女人只能陪着嫁妆度日，这样有什么好处呢？（勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。）

六四→蒙昧无知而又身陷困顿之中，举步维艰。（困蒙，吝。）

六五→像孩童一样讨人喜爱，虚心向长者学习，吉祥。（童蒙，吉。）

上九→严厉惩罚蒙昧之人。如果方法不当，将会使他变成坏人；如果方法得当，蒙昧之人可能会帮助你一起对付坏人。（击蒙；不利为寇，利御寇。）

王莽与光武帝。选自《绣像西汉演义》。万物创生之初，必然蒙昧、幼稚，需要启蒙，所以，屯卦之后是蒙卦。汉朝分为西汉与东汉（传说是因为刘邦在芒砀山将巨蛇一斩为二的原因），西汉因王莽篡汉灭亡，东汉是汉光武帝刘秀建立。公元8年，王莽逼西汉皇帝孺子婴禅让，自己登上帝位，定国号为“新”。王莽当了皇帝之后，有些不放心，就用《易经》卜了一卦，得出蒙卦，从而知道，汉朝必有中兴之主。这个中兴之主指的就是汉光武帝刘秀。

5.需卦

学会等待

●卦辞：在战场上有所俘获，这是荣光的事情。占问诸事吉祥。有利于过大河。（需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。）

需，从字形上看有天降雨露的意思，另外也与“须”同，有等待的含义。云气上蒸于天，必待阴阳之气相交而成雨，这是等待的象征。高明的人在时机不成熟时，可以饮食调养身体，以娱乐陶冶性情，涵养以待时而动。心怀诚信，胸中光明豁达，从容等待机会，同时所待之事出于正道，如此才能获得吉祥，能穿越大川，建立功业。

雨水在该来到的时候自然到来，带来阴暗潮湿的天气，但也带来了丰收的前景。正像我们经常发现的那样，事物在发展过程中起初出现凶兆，后来也许就转化成了有趣的挑战和机遇。在这期间我们可以去补充生命的能量，去享受美味佳肴，去恢复精力，去回味生命的真谛。不久我们将会重新投入战斗，并有所斩获。

●六爻分占

初九→在郊外原野中长久驻留，这是等待时机的一个好方式，而且也不会有什么灾难。（需于郊，利用恒，无咎。）

九二→如同在沙滩上驻留一样，总是不很稳妥，而且可能开始还会遭到别人的指责，但只要静心自处，最终还是会获得吉祥的。（需于沙，小有言，终吉。）

九三→在泥沼中驻留，不能自拔，终究会招来盗贼的窥探骚扰。（需于泥，致寇至。）

六四→在血泊中驻留等待，最终从洞穴中逃出险境。（需于血，出

自穴。）

九五→酒足饭饱，不愁吃穿，在安闲富足的环境中等待时机。占问诸事吉祥。（需于酒食，贞吉。）

上六→进入了洞穴，有三个不速之客到来，只要以礼相待，终会吉祥。（入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。）

蔡顺拾葚供亲。选自《二十四孝图》。万物幼稚，启蒙后需要饮食来养育，所以，蒙卦之后是需卦。当时正值王莽之乱，蔡顺拾桑葚为母亲充饥，遇到赤眉军。这是一支农民起义军，为了和王莽的军队表示区别，兵卒都把眉毛涂抹成红色，所以便叫赤眉军。士兵问：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”士兵被蔡顺的孝心感动，送给他两斗白米、一头牛，带回去供奉他的母亲。据说蔡顺当时曾为自己卜了一卦，得需卦，心里清楚自己不会被赤眉军杀害。

前言/序言

前 言

一部《易经》折射出中国古代的大智慧，为什么这样说呢？先看《易经》文本的形成：画卦的是伏羲氏，重卦的是神农氏，作卦辞、爻辞的是周文王，作“十翼”的是孔子；弘扬《易经》精髓的还有秦始皇、汉武帝、张良、诸葛亮、唐太宗、刘伯温等人，这些著名的战略家，精通《易经》之道，“运筹帷幄，决胜千里”。而更令人称奇的是，距今三百多年前，德国数学家莱布尼茨看到《易经》后，通过研究卦爻，发明了世界上第一台二进制计算机；瑞士心理学家古斯塔夫·琼认为《易经》是一眼取之不尽用之不竭的智慧源泉；诺贝尔物理学奖获得者内尔斯·波尔甚至把太极图印在自己的衣袖上……

大家熟知的《三十六计》亦从《易经》而来，借助太阴六六之数，并暗合六十四卦中阴卦三十有六而成数。《易经》研究者王建先生认为，六十四卦中“既济”卦就是周文王的预测，西周军队将进攻商纣王，渡过济水就意味着纣王失败，西周胜利，天下安定，亦即“过济水而既”。后来发生的武王伐纣史实，验证了周文王的预言。实际上这对于一位幽禁多年而潜心研究《易经》的文王来说，并非难事。

学习《易经》，可以让我们明白自然之理。在《后天八卦图》中，东方文化是从代表冬天的坎卦上行到经过春天的震卦到代表夏天的离卦过程，而西方文化则是从代表夏天的离卦经过代表秋天的兑卦到代表冬天的坎卦的过程，二者完全相反。由冬到夏，气温升高，阳气渐长阴气渐消，万物生长发育，欣欣向荣，所以东方文化的核心思想就是天人合一，天和人是一回事，万物一体。为什么能够天人合一呢？因为这个时候，人的阳气足，是往上行的，能够接近天。而由夏到冬，是气温下降，阴气渐长阳气渐消，万物收获果实，最后潜藏过冬，所以西方文化的核心思想就是天人相分。为什么天是天、人是人呢？因为这个时候，人的阴气重，是往下收缩的，离天越来越远。天人合一导致了东方文化是一种辩证、宏观、系统、有机的形象思维，而天人相分导致了西方文化成为一种实证、独立、逻辑分析的抽象思维。二者一阴一阳，分别代表着这个世界的不同面相，它们都正确，但只有合在一起才更全面。

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