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荆州博物馆 编

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出版社： 文物出版社

ISBN：9787501026975

版次：1

商品编码：10684139

包装：精装

开本：16开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：261

正文语种：中文

内容简介

　　 《荆州荆南寺》内容主要包括第一章 前言，一 地理位置、自然环境与历史文化背景，二 调查发掘经过，第二章 地层堆积，一 概况，二 探方地层堆积举例，第三章 大溪文化遗存，一 遗迹，二 遗物，三 小结等等。

内页插图

目录

第一章 前言
一 地理位置、自然环境与历史文化背景
二 调查发掘经过

第二章 地层堆积
一 概况
二 探方地层堆积举例

第三章 大溪文化遗存
一 遗迹
二 遗物
三 小结

第四章 石家河文化遗存
一 遗迹
二 遗物
三 小结

第五章 夏商时期遗存
一 遗迹
二 遗物
三 小结

第六章 西周时期遗存
一 遗迹
二 遗物
三 小结

第七章 东周时期遗存
一 遗迹
二 遗物

第八章 西汉时期遗存
一 墓葬形制
二 随葬物品
三 小结
附录 荆南寺遗址动物骨骼遗存研究
一 整理结果
二 讨论
三 结语

后记

插表目录
表一 T11商代陶片陶质陶色统计表
表二 夏商时代部分单位陶片纹饰百分比统计表
表三 夏商时期典型陶器分期表

精彩书摘

第一章 前言
一 地理位置、自然环境与历史文化背景
荆南寺遗址位于荆州市荆州古城西1.5公里处，南距长江4公里，北距楚故都纪南城15公里，地属江汉平原西南部，自然条件优越。遗址西北15公里之外为八岭山，它是一条由西北向东南延伸的低矮丘陵，最高处不超过100米，丘陵以南和以东为岗状平原。遗址处在岗状平原的边缘，其南与东均为冲积平原，附近有众多的湖沼和河流，适宜稻作和渔猎（图一）。
荆南寺遗址原为一处土丘，前代曾在上面建一寺庙，名为荆南寺，此处因此得名。寺庙已于上世纪五十年代被毁。荆南寺遗址的北面与张家山岗地相连，1965年湖北省博物馆江陵工作站为配合县砖瓦厂取土，对张家山冈地进行调查，发现一处古遗址，于是进行了试掘。张家山遗址的文化堆积是以商周时期遗存为主，兼有新石器时代及其他时期的遗存。从地形和遗存特征看，荆南寺和张家山遗址应属于同一个遗址。“文革”期间，文物机构瘫痪，遗址无人管理，砖瓦厂把张家山冈地作为取土场，使遗址遭到了严重破坏。到上世纪八十年代初期文物普查时，张家山冈地大部分已被挖完，遗址仅剩南端荆南寺一带尚未遭到破坏，其面积为东西100多米，南北50多米。……

前言/序言

岁月流金：徽州古建的记忆与传承 引言： 徽州，素有“文献之邦，山川之秀”的美誉。这片古老的土地，不仅孕育了无数文人墨客，更以其独具魅力的徽派建筑群落，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。本书并非聚焦于某一座特定的寺庙，而是以广阔的视角，深入挖掘徽州地区传统建筑的精髓、演变历程及其所承载的文化内涵。我们将带领读者穿越时空，探访那些散落在田野山林间的古老宗祠、精美民居、以及那些见证了无数风云变幻的牌坊与园林。 第一部分：皖南风骨——徽派建筑的形成与地域特色 徽州建筑，是特定地理环境、社会结构和审美情趣的完美结合。本书首先会详细剖析徽州独特的自然环境——四面环山的盆地地貌，如何塑造了其“天人合一”的建筑哲学。我们不会拘泥于冰冷的结构描述，而是会着重探讨“马头墙”的实用主义美学。这种层层叠叠的防火墙，不仅是防御火灾的智慧体现，更是徽商“藏富于内”的性格写照。墙体的黑白灰，被誉为徽州建筑的“水墨丹青”，它如何与周遭的绿水青山形成和谐的对话，本书将用大量的实景图例和历史文献佐证。 我们将区分徽州建筑中的几个重要类别：民居、宗祠、牌坊。宗祠，作为血脉延续的中心，其形制往往比民居更为宏大和庄重，内部的楹联、神龛以及藻井，无不体现着儒家伦理的严格规范。民居则更注重生活气息，天井的设计，如何满足采光、通风和聚水的功能，体现了古人对居住环境的精细考量。 第二部分：雕刻时光——工艺的极致展现 徽派建筑的灵魂，在于其登峰造极的“三雕”艺术：木雕、砖雕和石雕。本书将用近乎工匠精神的细致，逐一解析这些艺术的魅力。 木雕部分，重点放在门楼、窗棂和牛腿之上。那些繁复的花卉禽鸟、历史典故和吉祥图案，每一刀都凝聚着匠人的心血。我们将对比不同历史时期雕刻风格的演变，例如明代木雕的沉稳厚重与清代木雕的精巧繁复之间的差异。书中会配有微距摄影，揭示那些常常被匆忙过客忽略的细节，如雕刻中的“藏锋”与“露锋”技巧。 砖雕部分，主要体现在马头墙的墀头以及门罩之上。徽州砖雕的精妙之处在于其在有限空间内营造出立体的视觉效果。我们不仅要看它雕刻了什么内容，更要理解它如何利用砖块的凹凸变化，在不同光照下产生千变万化的光影效果。 石雕部分，则多见于牌坊、栏杆和水池边。我们会特别探讨石牌坊的结构力学，以及其上所承载的家族荣耀和科举功名。从选材到雕刻，再到最终的安装，无一不展现了徽州人对传统工艺的敬畏与坚持。 第三部分：商路兴衰——建筑背后的财富密码 徽商是徽州建筑繁荣的直接推手。本书将追溯徽商的足迹，从徽州府到扬州、南京、乃至塞外的张家口。建筑的奢华程度，往往与家族的商业成功直接挂钩。我们不会仅仅停留在描述建筑的“豪”，而是深入分析这种“藏而不露”的财富观。 例如，对外低调的粉墙黛瓦下，内部却可能隐藏着极其华丽的厅堂和私家园林。这种“内敛的张扬”，既是对外保持低调以避祸的生存哲学，也是对内彰显家族地位的文化自信。书中将通过对几处重要徽商大宅的个案研究，还原当时的生活场景、商业模式以及他们如何将外地的财富和审美融入到家乡的建筑语汇中。 第四部分：今日之景——传承与危机 进入现代社会，徽州古建筑面临着前所未有的挑战：人口外流、老龄化、以及现代化的冲击。本书的最后一部分将转向当代视角。 我们将讨论当前非物质文化遗产保护工作的现状与困境。许多古宅年久失修，面临倒塌或被不当修复的风险。书中会客观分析政府、社会组织和民间力量在保护工作中的贡献与不足。我们探讨的不是修复的规范，而是修复背后的“精神接力”。如何让这些沉睡的建筑重新焕发生机，让年轻一代重新认识并珍视这份宝贵的文化遗产，是本书希望引发读者深思的问题。 结语： 《岁月流金：徽州古建的记忆与传承》旨在为读者提供一扇了解徽州建筑艺术的独特窗口。它不是一本技术手册，而是一部关于人、历史、土地与艺术的对话集。每一块青砖，每一段木纹，都诉说着流金岁月里，徽州人的坚韧、智慧与对生活美好的不懈追求。我们希望通过细致的梳理和深情的描摹，让这些沉默的石头与木头，重新开口说话，向世人讲述它们跨越数百年的沧桑故事。

评分☆☆☆☆☆

这本《荆州荆南寺》……说实话，我一开始是冲着“荆州”这个地名去的，毕竟那里的历史底蕴和传说总是能勾起人无限的遐想。然而，当我真正沉浸其中，才发现作者的笔触远不止于描绘古迹的斑驳。它更像是一部关于“时间与信仰”的深刻探讨。书中对寺庙日常生活的细腻描摹，那种晨钟暮鼓的规律感，被刻画得栩栩如生，让人仿佛能闻到香火缭绕的气息，感受到石板上被无数僧侣脚步磨出的光滑质地。尤其是对几位主要僧人内心世界的刻画，那种在红尘诱惑与佛法戒律之间的挣扎，真实得令人心疼。比如那位主持大师，他看似平静的外表下，隐藏着对寺庙未来命运的深深忧虑，这种宏大叙事与个体情感的交织，让整个故事充满了厚重感。我特别欣赏作者处理叙事节奏的方式，时而如涓涓细流般平缓，细细梳理历史的脉络；时而又如山洪爆发般急促，在关键冲突点上给予读者强烈的冲击。这种张弛有度的叙事，使得即便对于不甚了解佛教典籍的读者，也能被故事中蕴含的人文关怀所深深打动。它不是一本快餐式的读物，更像是一坛需要时间慢品的陈年老酒，每一次翻阅，都能品出新的滋味。

评分☆☆☆☆☆

初读《荆州荆南寺》时，我主要的感受是一种扑面而来的“烟火气”，但这“烟火气”并非贬义，而是指作者极其擅长将神圣的宗教场所还原到极其生活化的层面。它完全颠覆了我对传统寺庙题材书籍的刻板印象——不再是高高在上的说教或晦涩难懂的哲理阐述。相反，这里的人物是立体的，他们会为了一块腐朽的木料争执，会因为新来的小沙弥的笨拙而感到好笑，甚至也会在月夜下怀念远方的亲人。这种对细节的执着，构建了一个无比真实可信的微观世界。例如，书中有一段描写了寺庙厨房的场景，对于食材的采购、烹饪的火候、乃至素斋的几种不同调味手法，都描述得细致入微，读着读着，我竟然感到饥饿了。这种将日常琐事提升到艺术层面的能力，体现了作者扎实的观察力和文字功底。更妙的是，这些看似无关紧要的生活片段，往往是推动人物性格转变的关键楔子。它告诉我们，真正的修行，恰恰就蕴藏在这些日复一日、看似重复的尘世劳作之中。这本书的价值，在于它让我们看到了信仰在最真实的人间烟火中如何扎根、生长与延续。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构安排，简直像是一张精心编织的古老挂毯，乍看之下纹理繁复，细看之下每一根丝线都有其存在的意义。我尤其赞赏作者在时间线上所玩的“魔术”。它并非线性叙事，而是巧妙地在过去的回忆、当下的困境和对未来的隐忧之间进行穿梭，每一次跳转都精准地服务于揭示某个角色的动机或某一事件的深层根源。这种跳跃感非但没有造成阅读的障碍，反而增强了悬念和探索的乐趣。你会忍不住停下来，思考“为什么会发生这个选择？”然后，作者会在不经意间，通过一段跨越数十年的回忆，给你一个令人恍然大悟的答案。此外，书中对“空”与“有”的辩证处理也颇为高明。它没有生硬地灌输佛理，而是通过一个具体的物件——也许是一件残破的法器，或是一块被风化的碑文——来承载历史的重量与哲思的深度。当你跟随文字探寻这件物品的来历时，你同时也在探寻角色们内心世界的空洞与丰盈。读完后，我感觉自己像是完成了一次跨越时空的考古挖掘，收获的不仅是故事，还有对生命流转的某种全新体悟。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书在人物群像的塑造上达到了令人惊叹的高度，这才是它最吸引我的地方。它没有设置一个绝对完美的“主角光环”，每一个登场的人物，无论地位高低，都有着难以掩盖的“人味儿”。我记得那位负责抄经的年迈老僧，他的一生似乎都奉献给了经文的誊写，但书中却揭示了他年轻时曾有过一段刻骨铭心的爱恋，那段往事如同他指尖的一枚老茧，不显眼，却始终存在。这种被压抑的情感，使得他晚年的宁静更显得弥足珍贵。再比如那个从外部世界闯入寺庙的年轻学子，他的叛逆与对世俗的留恋，与寺庙的沉静形成了强烈的张力，他代表着“变动”与“不确定性”。作者并没有简单地让他被寺庙同化或被世俗拉走，而是让他最终找到了一种新的平衡点。这种复杂性，让读者在代入感的同时，也获得了极大的思考空间——我们自己，又属于哪一种平衡呢？不同角色的命运交织在一起，不是为了弘扬某一种道德标准，而是为了展示在同一个屋檐下，不同生命如何共同承载着信仰与现实的重量。

评分☆☆☆☆☆

《荆州荆南寺》在语言风格上展现了一种罕见的、近乎古典的韵味，但又极其克制，绝不落入华丽辞藻堆砌的俗套。它更像是宋代文人画的留白艺术，寥寥数笔，意境无穷。作者对环境的描写尤为精妙，那种对自然光线、季节更替与建筑肌理的捕捉，达到了近乎诗意的程度。譬如描写冬季寺庙雪景的一段，没有冗长的形容词，只是“炉火微红，映在窗纸上，映不出墙外的雪深几尺”，寥寥数语，便勾勒出那种深入骨髓的寒冷与寺内温暖的对比，将一种“身在红尘外，心仍系人间”的复杂情绪烘托到了极致。我特别欣赏作者对白的处理，那不是现代日常对话，而是带着一定的仪式感和哲思的，字斟句酌，掷地有声。即便是最寻常的问候，也仿佛饱含了千年的历史沉淀。这种文字上的“重力感”，让读者不得不放慢速度，去咀嚼每一个词句背后的力量。读完整本书，我感觉自己的呼吸都变得缓慢而深沉了许多，仿佛完成了一次心灵的“去噪”过程，值得反复品味。