具体描述
内容简介
商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，由宋镇豪担任主编编写的十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。《商代社会生活与礼俗》论述商朝礼制与社会生活礼俗的运作，以及有关商代社会行为观念整合规范的机制。《商代社会生活与礼俗》全面考察城邑生活与族居形态、建筑营造礼仪、宫室宅落建制、居住作息习俗、家族亲属关系和社会风尚，包括商代的衣食住行、农业信仰礼俗、人生俗尚、婚制婚俗、生育观念、养老教子、卫生保健与医疗俗信，以及社会礼仪及礼器名物制度、服饰车马制度、文化娱乐、丧葬制度、甲骨占卜等。
目录
第一章 居住礼俗第一节 度地立邑
一 王邑
二 方国邑
三 诸侯臣属邑
四 普通族邑
第二节 房屋建筑名类和建筑礼俗
一 建筑物用语
二 建筑营造仪式
三 定其人神所居
四 殷人祀门之礼
第三节 居所设施和作息生活
一 官室与贵族宅落建制
二 族居形态
三 住宅生活起居
四 纪时制
第二章 饮食礼俗
第一节 商代人的食品
一 谷类粮食
二 肉食、水产和蔬果
（一）肉类食品消耗
（二）水产与蔬果食品
三 饮料——酒的酿制与品种
（一）酒的社会消费和酿酒业
（二）商代酒的品种
第二节 烹饪俗尚
一 粮食加工和食品储藏
二 食品的烹制
三 调味品
第三节 器用名物制度
一 饮食用器
二 进食方式和餐具
三 名物礼器
第四节 食政与食礼
一 饮食心态
二 筵席宴飨
（一）筵宴的礼规
（二）商王朝筵宴的对象
（三）朝觐礼和筵宴的场所
三 合族聚食
第五节 饮食业
第三章 服饰制度
第一节 服饰品位
一 服饰品类
二 衣料质地和纹样色调
第二节 人体衣着打扮
一 服饰样式
二 冠制与冠式
三 发型与头饰
四 履制
第三节 服饰的地域性风格
一 三星堆人像的服饰
（一）衣服款样
（二）柬腰带
（三）发式
（四）冠式
（五）履与袜
（六）人体装饰与化妆
二 金沙遗址出土人像的服饰
第四节 商代服饰的观念形态
第四章 交通出行
第一节 道路交通
第二节 殷商的路政
一 路守据点
二 旅舍“羁”
三 驿传与驿站
第三节 出行方式和交通工具
一 徒步出行
二 乘车
（一）商王朝的车服制
（二）商代各地贵族的马车
（三）牛车和人力小车
三 骑马
四 商人服象
第四节 水上交通
一 过河、桥梁与渡津
二 水行载舟
第五章 农业礼俗
第一节 农业生产礼俗
第二节 农业信仰礼俗
一 农业御灾礼俗
（一）宁雨、求雨的行事
（二）祭风、宁风的行事
（三）祭云御水旱□象的行事
（四）宁息蝗灾的行事
二 “告秋”与“告麦”礼俗
三 农业登尝礼俗
第六章 婚姻礼俗
第一节 商代婚制
一 一夫一妻婚制
二 多妣多妇的命名和变态婚制
三 贵族的政治婚姻
四 婚娶礼仪
（一）议婚
（二）订婚
（三）请期
（四）亲迎
第二节 生育和子息
一 男女婚龄
二 玄鸟生商
三 求生风习
四 名子礼俗
五 多子的受氏标志
第三节 亲属称谓
第四节 冥婚观念
第七章 人生俗尚
第一节 尚武尚勇
第二节 学校教学和养老教子
第三节 弓矢竞射礼
第四节 歌舞娱乐
一 殷人尚声
二 礼乐序政
第五节 卫生俗尚
一 环境卫生
二 饮食卫生
三 清洁卫生保健
第八章 疾患和梦幻
第一节 病征的识明
一 疾患类别
二 病情观察
第二节 巫医交合
一 巫术作医
二 医疗的俗信
第三节 梦幻与占梦
一 梦兆迷信
二 殷人睡眠中的梦景梦象
三 梦魂与梦因观念
四 占梦与释梦
五 禳梦行事
第九章 丧葬礼俗
第一节 丧礼与葬具
第二节 含贝玉与握贝
第三节 墓地设置
第四节 殷墟王陵区
第五节 宗庙祭祖礼
第十章 占卜礼俗
第一节 甲骨占卜礼程
一 甲骨的取用
二 甲骨的整治
三 甲骨钻凿形态
四占卜内容的写刻与甲骨后处理
第二节 甲骨文类别
一 甲骨卜辞
二 与甲骨占卜有关的记事刻辞
三 其他刻辞
第三节 甲骨占卜法
一 一事多卜
二 习卜
三 三卜制
第四节 小石子数占与筮占风习
精彩书摘
《诗·大雅·大明》记述周方伯姬昌“亲迎于渭，造舟为梁”，与商国通婚，在渭河上架设舟梁迎亲。《初学记》卷七云：“凡桥有木梁、石梁、舟梁——谓浮桥，即《诗》所谓‘造舟为梁’者也。”在桥梁发展中，早初多半是梁桥，首先是木梁，因为木梁的架设总比石梁轻便，从自然倒下的树木而形成的梁桥，到有意识地推倒，砍伐树木架作桥梁，无需多少过程。据考古发掘资料，湖北黄陂商代前期盘龙城，形制近方形，南垣外中段城壕宽约11.6米，深约3.9米，在壕沟南北坡岸两侧及壕沟底发现有桥桩的柱洞遗存，洞内留有残木桩，尖锥直插至生土层，其中北岸柱洞8个，排列呈门字形凸出朝向河中，柱穴直径15厘米，壕沟底柱洞7个，排列在北岸桥桩之南，南岸坡缘相对处有一半圆形浅坑，坑内也有一个柱洞；柱穴直径10-25厘米。南垣外东段城壕宽约6.8米，深约2.1米，也发现桥桩的柱洞，北岸坡柱洞20个，南岸柱洞4个，呈东西排列，柱穴直径10-20厘米，间距0.7-1.60米，还发现大量塌入河底的桥梁木板遗存。从桥桩分布均是靠城垣内侧多而密看，恐怕属于结构较为坚实的跨水式木梁或吊桥。
安阳殷墟洹南小屯宫室区，通过人工挖掘西、南两条深壕，与东面、北面的洹水弯道相通，构成长方形封闭性防御屏障，壕沟最宽处达21米，窄处宽7米，深3-10米左右。在西壕沟一处的东西两侧，发现一组对称的夯土台基式桥墩，两墩间距7.2米，墩基深及水面以下，用五花土或灰土夯筑，质地极其坚硬。壕沟东侧一墩平面呈凸形，东西长6.22米，南北宽7.2米；西侧一墩平面呈长方形，东西长4.20米，南北宽3.30米。此皆为架设桥梁供出入通行的设施。从殷墟发现的桥墩形制看，恐已非郑州西山城壕上简单的架设拆除均很便捷的跨水式木梁或吊桥，而是结构比较复杂的坚实桥梁。
前言/序言
用户评价
这本书的行文风格，虽然立足于严谨的学术研究，但它的组织逻辑却极具引导性，仿佛一位经验丰富的导游，带着读者穿梭在商代的城市与村落之间。它将社会生活的各个面向，从居住环境到娱乐方式，从婚丧嫁娶到职业分工，都系统地串联起来，形成了一个有机的整体。让我印象深刻的是它对商代娱乐和艺术活动的梳理，这部分内容极大地平衡了之前沉重的礼仪和宗教主题。你会发现，即便是那个充满神秘主义色彩的时代，人们依然有对美和乐趣的追求，有宴乐之礼，有音乐舞蹈的痕迹。这种全景式的扫描，使得我们对商代的认知不再是刻板的“祭祀时代”或“青铜时代”，而是一个复杂、多维、充满活力的古代文明形态，为我理解中国文明的源头提供了极其宝贵的参照系。
评分说实话，一开始我对“礼俗”这个部分有些打怵，总觉得古代的礼制太过繁琐枯燥，又是祭祀又是祖先崇拜的，可能读起来会像在啃一本晦涩的典籍。但这本书的叙述方式非常巧妙，它并没有把礼仪当作一套冰冷的规则来罗列，而是将其置于商代人精神世界和宇宙观的框架下进行解读。比如，关于“贞人”和卜筮仪式的描绘，简直就像是看一部高概念的纪录片。它详细分析了每一次占卜背后的逻辑——人们是如何试图与神灵沟通，如何通过解读兆象来决定农业生产、军事行动乃至婚姻大事。这种对行为模式背后动机的挖掘，让我对商代人的“信仰”有了更深层次的理解。你会意识到，他们的每一个日常行为，从穿衣到言谈，都不是随意的，而是被一套极其严密且神圣的规范所约束和指导的，这套规范塑造了他们整个社会的运行轨迹，读来令人深思。
评分我个人认为，这本书的最大价值在于它对商代社会结构与个体命运之间关系的探讨。我们习惯于从宏观角度看历史，关注王权更迭，但这本书却把焦点放在了微观层面，关注那些构成社会基础的“人”。特别是对宗法制度和血缘关系的解析，非常到位。商代社会无疑是一个等级森严的父权社会，但这种森严是如何通过日常的礼仪和继承制度被固化和维护的？书中对家族内部的权力流动、女性（特别是贵族女性）在礼俗体系中的角色和限制，都有相当深入的论述。它没有简单地给出“好”或“坏”的价值判断，而是冷静地展示了那个时代既有秩序的稳定性和对个体自由的压抑性。读完后，我对“结构”与“个体”的辩证关系有了更复杂的认识，历史绝不是扁平的叙事。
评分这本书的学术厚度是毋庸置疑的，但最让我惊喜的是它在细节呈现上的那种克制而精准的笔触。作为历史爱好者，我总是在寻找那种能“触碰”到历史真实感的材料。在这部书中，我找到了很多这方面的惊喜。比如，关于商代服饰的研究部分，作者结合了出土文物和文献记载，重建了不同社会阶层在不同场合下的穿着规范，甚至连发饰和佩饰的材质差异，都进行了细致的考辨。这不仅仅是简单的描述，更像是考古现场的一手记录。读到这里，你仿佛能闻到那个时代特有的气味——可能是泥土的芬芳，混杂着熏香和牲畜的气息。它构建的不是一个抽象的“时代概念”，而是一个可感的、有着具体感官体验的古代生活图景，让我对“沉浸式阅读”有了全新的体验。
评分这部书光是看书名就让人心头一紧，这可不是那种轻松的读物。我一直对商代的青铜器和甲骨文着迷，总觉得那些刻在骨头上的符号背后藏着一个无比宏大又神秘的古老世界。然而，当我真正翻开这本书，才发现它更像是把我们直接拉到了那个时代的生活现场。作者没有过多地去渲染那些宏大的战争场面或者王室的权力斗争，而是聚焦在了“社会生活”和“礼俗”这两个极为关键却又常常被忽略的侧面。我记得有一章专门讲了商人的饮食起居，从他们种什么庄稼、养什么牲畜，到餐桌上摆的是陶器还是精美的青铜礼器，都透露出那个时代阶层分化的细微线索。读起来，你会不由自主地思考，那些在田间劳作的普通人，他们的喜怒哀乐和我们现代人到底有多少共通之处，又隔着怎样的鸿沟。这本书的魅力就在于，它用扎实的研究，把一个遥远、凝固在历史教科书里的文明，重新注入了有血有肉的烟火气。
评分我对语言学基本上是外行，虽然 地此也有兴趣，有时讯一些有关的书，但毕竟所知有限，对吕老在语言学上的成就敢妄加评论。我只想说一点，吕老在语言学研究中有一个特点，就是十分重视和实际结合，和中国的实际结合。他非常注意，甚至可以说是随时随地地注意中国语言中的各种具体现象。他在通常人们不太注意的地方看出问题，由小见大，由好像很平常的现象中看出重要的问题。他既注意古代汉语，又特别注意现代汉语。他从大量的历代的文献中间，发现语言方面的问题。他又从现在的各种报章杂志，以及口语中间发现问题。我曾经读到吕老文章中有一段话，给我印象很深。他是在讲到语言学者，特别是在编词典时注意生活中不断地出现
评分甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。
评分商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，由宋镇豪担任主编编写的十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。
评分十一卷本《商代史》，体量大，内容丰富。
评分采购了一些图书，品类还算可以，但缺货的也很多，希望尽快配齐，着急用，已经等了好几天了。有货的物流很快，这也算是京东的一大优势。客服不是很方便，但基本上也可以解决一部分问题。
评分 商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，由宋镇豪担任主编编写的十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。
评分v 刚刚 vuiv 古佛个 v 姑姑一句句刚刚 v7v 天
评分唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂，王袆
评分[ZZ]写的[SM]很好！与书为友 一个和谐的社会，是我们共同的需求；一个和谐的社会，才能孕育出个个人才。高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。 书像一个世外桃源，能让人如痴如醉在里面；书像一位循循善诱的老师，不但教给人丰富的知识，而且陶冶了人的情操；书是人与人之间互相沟通的纽带，可以通过它沟通思想、彼此息息相通……如果与书为友，社会就能和谐，不信，你听听。
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