內容簡介
《大傢小集:梁啓超集》梁啓超是中國近代著名政治傢、啓濛思想傢和學者。其學術研究廣涉哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域,學貫中西,囊括古今。一生著述甚豐,所遺《飲冰室閤集》洋洋韆餘萬字。梁啓超首倡近代各種文體的革新。且於散文、詩歌、小說、戲麯及翻譯文學方麵均有作品行世,尤以散文影響為最。這種新文體縱橫捭閨,氣勢磅礴,極富鼓動性,對於讀者,彆具一種魔力,每一文齣,則全國之身目為之一聳。影響不止一代。這部《梁啓超集》共分五輯,精選各個時期産生巨大社會影響的精彩散文四十五篇,內中汪洋恣肆的一少年中國說,有沉鬱悲愴的六君子傳,也有溫情款款的一緻孩子們書,讀者可從不同角度管窺一代宗師卓爾不群的品質。
作者簡介
鄭大華,男,中國社會科學院近代史研究所研究員、教授、博士生導師,中國近代思想研究中心王任;長期從事中國近代思想史尤其是民國思想史研究,已齣版中國近代思想史專著十餘部,譯著四部,發錶學術論、又一百五十餘篇。
王毅,女,史學博士從事中國近代思想史研究,現為中共中央黨校教師。
目錄
導言
第一輯 變法縱論
論不變法之害/3
論變法不知本原之害/13
少年中國說/2l
積弱之源於政術者/28
釋革/36
釋開明專製/43
異哉所謂國體問題者/47
中國人對於世界文明之大責任/65
五十年中國進化概論/69
第二輯 新民釋義
論新民為今日中國第一急務/83
釋新民之義/89
論公德/92
論自由/99
論進步/112
第三輯 文史研究
中國之舊史/131
史學之界說/139
論小說與群治的關係/145
史之意義及其範圍/152
情聖杜甫/159
評鬍適之《中國哲學史大綱》/176
科學精神與東西文化/197
屈原研究/207
治國學的兩條大路/233
研究文化史的幾個重要問題/245
先秦政治思想史(節錄)/253
第四輯 教育叢譚
學生自修之三大要義/259
在中國公學之演說/264
“知不可而為”主義與“為而不有”主義/268
美術與科學/279
教育與政治/286
學問之趣味/303
敬業與樂業/308
教育應用的道德公準/313
人權與女權/320
為學與做人/327
第五輯 戊戌六君子傳
康廣仁傳/337
楊深秀傳/343
楊銳傳/347
林旭傳/349
劉光第傳/351
譚嗣同傳/353
第六輯 傢書擷選
與李蕙仙書(二封)/363
與梁思順書/366
給孩子們書(五封)/369
緻梁思成、林徽音書/392
梁啓超年譜簡編/396
精彩書摘
梁啓超認為要進行詩界革命,詩人“不可不備三長:第一要新意境,第二要新語句,而又須以古入之風格入之,然後成其為詩”(《夏威夷遊記》)。“新意境”主要是說詩必須具有新的思想和內容,梁啓超希望新詩能夠反映西方的思想文化、物質文明和社會狀況,所以他在《飲冰室詩話》中對那些介紹西方文明的詩作贊賞有加。“新語句”主要是指要大膽使用新名詞,其中包括民間俗語,他稱贊丘逢甲在《己亥鞦感》詩中采用民間俗語,“得不謂詩界革命一巨子耶?”“以古人之風格入之”,是說作詩要用古代詩的格律,如果作詩不用古代詩的格律,詩便不再是詩瞭。就梁啓超所提齣的這“三長”論來看,所謂“詩界革命”,主要是詩的精神和內容的革命,而非詩的形式的革命,是“舊瓶裝新酒”。用梁啓超在《詩話》中的話說:“過渡時代,必有革命。然革命者當革其精神,非革其形式…能以舊風格含新意境,斯可以舉革命之實矣。”這種所謂的“舊風格含新意境”的詩界革命理論,後來為五四時期的“學衡派”所繼承和發揚。
和“詩界革命”一樣,“文界革命”也是梁啓超於1899年底在《夏威夷遊記》中提齣來的。他當時讀瞭日本三大新聞主筆之一的德富蘇峰的《將來之日本》等著作,盛贊“其文雄放雋快,善以歐西文思人日本文,實為文界彆開一生麵者”,並稱贊他不僅以文鳴世,而且大有鼓吹平民主義之功,斷言“中國若有文界革命,當亦不可不起點於是也”。
此誠有然,吾十年來不敢輕於附和共和則亦以此。論者如欲自伸其現時所主張以駁詰我,吾勸其不必自行屬稿,不如轉錄吾舊著,較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補救良法,蓋新頒之大總統選舉法,事實上已成為終身總統製,則今大總統健在之日,此種危險問題自末由發生,所憂者乃在今大總統韆鞦萬歲後事耳。夫此事則豈復國民所忍言?然人生血肉之軀,即上壽亦安能免?固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言。吾以為若天佑中國,今大總統能更為我國盡瘁至十年以外,而於其間整飭紀綱,培養元氣,固結人心,消除隱患,自茲以往,君主可也,共和亦可也。若吳天不吊,今大總統創業未半而遽奪諸國民之手,則中國惟有糜爛而已,雖百變其國體,夫安有幸?是故中國將來亂與不亂,全視乎今大總統之壽命與其禦宇期內之所設施,而國體何論為君主、為共和,其結果殊無擇也。聞者猶有疑乎?請更窮極事理以質言之。夫君主、共和之異,則亦在元首繼承法而已。此種繼承法,雖今元首在世時製定之,然必俟今元首即世時而始發生效力,至易見也。彼時所發生之效力,能否恰如所期,則其一,當視前元首生前之功德威信,能否及於身後;其二,當視彼時有無梟雄跋扈之人,其人數之多寡,其所憑藉是否足以持異議。吾以為立此標準以測將來,無論為君主、為共和,其結果常同一也。現行大總統選舉法,規定後任大總統應由前任大總統推薦,預書其名以藏諸石室金匱。
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