具体描述
内容简介
胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。为反映这位文化巨人一生博大精深的文化建树，本社在北大百年校庆的1998年曾隆重推出一套大型胡适作品集——《胡适文集》（12册），对所收作品均作了文字订正和校勘，其中有一部分作品，采用了胡适本人后来的校订本或北大的收藏本，具有很高的文献价值，受到学界和广大读者的欢迎。因文集早已售缺，多年来，一直有要求重印的呼声。此次重印，此套书的编者欧阳哲生先生又精心做了许多工作，包括对照已出各种版本的优长，重核胡适本人原始和修订版的文字等，力求呈现最接近大师本人原意的文字面貌。为方便读者阅读，我们从《胡适文集》之中精选部分内容，另外推出“胡适作品系列”。胡适是“传记文学”的极力提倡者，他不仅为自己敬仰的古代学者（如章实斋、戴东原、崔述）立传、编写年谱；而且留心纪录身边朋友的感人事迹，缅怀他们的不朽业绩，如徐志摩、丁文江、张伯苓、熊希龄、齐白石等。《胡适作品系列：怀人集》主要收录胡适纪念和回忆历史人物的文章。
由于所处环境不同，研究视角与方法不同，《胡适作品系列：怀人集》对某些具体问题的描述和解释，与通行说法有不尽相同之处，对这些说法，我们未作删改，这并不代表我们完全同意作者的说法，请读者在阅读时认真鉴别。《胡适作品系列：怀人集》的人名、地名、标点等，有的与现行用法不同，为保存原貌，亦未加修改。
作者简介
胡适（适之，1891-1962）是20世纪中国最重要的知识分子之一，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持弘扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及中研院院长。内页插图
目录
追悼志摩国府主席林森先生
追忆曾孟朴先生
刘半农先生挽辞
记辜鸿铭
海滨半日谈
丁在君这个人
《傅孟真先生遗著》序
高梦旦先生小传
张伯苓
许怡荪传
李超传
追想胡明复
追念熊秉三先生
记美国医学教育与大学教育的改造者弗勒斯纳先生
怀念曾慕韩先生
追忆太戈尔在中国
兴登堡
林琴南先生的白话诗
《师门五年记》序
《胡思永的遗诗》序
介绍一本最值得读的自传
《中年自述》序
《施植之先生早年回忆录》序
《王小航先生文存》序
《小雨点》序
先母行述（1873-1918）
精彩书摘
三中全会改定政府组织，把行政院抬高，作为行政最高机关。这确是政治制度上的一大进步。但如果国府主席是一个不明大体而个性特别坚强的人，如果他不甘心做一个仅仅画诺的主席，那么，十几年前北京唱过的“府院之争”一幕戏还是不容易避免的。林森主席是一个知大体的人，他明白廿一年底改制的意义是要一个法国总统式的国府主席，所以他从不肯和行政院长争政权。旧制下国民政府的文官处，主计处，参军处，都至今依然存在；但两年来的行政大权都移归行政院了。
去年我过南京时，一个部长告诉我一个很有趣味的故事。在新组织法之下，第一个政府是孙科的政府，不久就倒了。第二个政府，汪精卫的政府，成立之时正当淞沪南京都最受日本压迫时期。汪政府成立了一个多月，忽然有一天，一位部长说：“我们就职了一个多月，还没有去正式参谒林主席哩！”这一句话提醒了全体“阁员”，于是汪院长派人去通知林主席，说明天上午汪院长要率领全体阁员去参见主席。到了第二天，全体阁员到了林主席的公馆，到处寻不见林主席。主席不知往那儿去了！他们都感觉诧异，只好留下名片，惘然而返。到了下午，林主席去回拜，他们才知道林主席因为“不敢当参谒的大礼”，出门回避了！
这个故事至今在南京传为美谈。我们关心政治制度的人，也都曾认得这个故事是一桩有意义的美谈。我们试回想那两年前党政军合为一体的国府主席的地位，就可以明白林主席的谦退无为是有重大的历史意义的了。
两年前的国民政府组织法是最不合理的。那时一个部长的地位是很低的，各部之上有行政院，行政院是与其他四院平等的，五院的正副院长加上其他国府委员组成国民政府。二十一年底的改制，改行政院各部为政府，而国府主席成为虚君制，于是三级政府合为一级，而其他四院与行政院分开对立，为行政部之外监督协助行政的机关。这个改革与孙中山先生的五权宪法的原意似乎接近多了。而其中用无为的精神，在不知不觉之中使这个内阁制成为事实，使这个虚君主席制成为典型，乃是林森先生两年来的最大成绩。
我今年再到南京，又听见人说林主席的一件故事。两年前，他被选为国府主席之后，他自己去请他的同乡魏怀先生担任文官长的职务。
……
前言/序言
用户评价
这本书给我的感觉，就像是坐在一个老友的窗边，看着外面细雨蒙蒙，听他缓缓讲述那些曾经认识的人，那些曾经走过的路。胡适先生的文字有一种天然的亲切感，没有生僻的词汇，没有佶屈聱牙的句式，却能在最朴素的语言中，传递出最深刻的情感。他写人物，不是将他们塑造成神坛上的偶像，而是展现他们的平凡与真实，他们的优点与缺点，他们的坚持与妥协。我尤其喜欢他对人物之间关系的细腻描绘，那种微妙的互动，那种无声的默契，都恰到好处地被捕捉了下来。这本书让我看到了，即使在动荡的时代，人与人之间依然可以有真挚的情感，可以有深刻的羁绊。它让我明白了，所谓的“怀念”，不仅仅是失去后的空虚，更是一种对生命意义的追寻，一种对过往岁月里那些美好片段的珍藏。这种怀念，不是沉湎，而是为了更好地前行。
评分读《胡适作品系列：怀人集》真的像推开了一扇尘封已久的窗，涌入的是那个时代的空气，夹杂着温润的墨香和几分淡淡的哀愁。读完书，脑海里那些鲜活的人影就挥之不去了，感觉自己也曾置身于那个风起云涌的年代，亲历了他们的喜怒哀乐。胡适先生的文字，不似某些大家那般矫揉造作，也非浅薄浮夸，而是像一位老友在娓娓道来，没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。他笔下的那些人物，无论是一代宗师，还是身居幕后默默奉献的普通人，在他精妙的白描下都栩栩如生，仿佛跃然纸上。我常常在想，他们是如何在那个充满变革与动荡的时代，坚守着自己的理想与情怀，又如何在这种坚守中，或欣慰，或失落，或感叹。我喜欢那种淡淡的怀旧感，它不是对过去的盲目歌颂，也不是对现实的刻意逃避，而是对生命痕迹的一种珍视，一种对逝去时光中那些闪光点的温柔回溯。它让我思考，在每一个时代，总有一些人用他们的智慧、勇气和坚持，点亮了前进的路，也留下了值得我们回味的故事。
评分这本书最令我动容的，莫过于胡适先生对人性的深刻洞察和温情描摹。他写人物，不是简单地罗列事实，而是深入到他们的灵魂深处，去探寻那些驱动他们行为的动机，那些藏在心底的孤独与渴望。读他写的人物，你会惊叹于他对细节的捕捉能力，一句简单的对话，一个不经意的眼神，在他笔下就能勾勒出一个完整而复杂的人物形象。我尤其喜欢他对于人物内心矛盾的展现，那种善良与固执并存，智慧与局限同在的真实感，让人忍不住去理解，去体谅。这本书让我重新审视了“怀念”这个词的含义。它不再是单薄的追忆，而是包含了对一个时代、一群人、一种精神的复杂情感。有时候，读着读着，我仿佛能听到那些人物在书页间低语，他们的笑声、他们的叹息，都化作了文字的温度，温暖了我的心房。这本书就像是一个时间胶囊，里面装着的不是冰冷的物件，而是鲜活的生命，是那些在历史长河中闪烁过的独特光芒，值得我们静下心来，细细品味。
评分《胡适作品系列：怀人集》带给我一种前所未有的阅读体验，它不落俗套，不煽情，却有一种不动声色的力量，将我深深吸引。胡适先生的文字，如同陈年的佳酿，初尝可能并不惊艳，但越品越有滋味，越能体会其中的醇厚与回甘。他笔下的“怀人”，不仅仅是对故人的追忆，更是一种对过往生活方式、思维模式乃至人生态度的梳理与反思。我常常在想，如果我身处那个时代，会如何选择，会如何面对？这种代入感，正是这本书的魅力所在。它不是简单的历史教科书，也不是枯燥的人物传记，而更像是一场跨越时空的对话。我能感受到胡适先生在写作时，那种复杂的心绪，有对逝者的不舍，有对时代的感慨，也有对自己人生道路的审视。这种真诚，让这本书超越了单纯的文学作品，成为了一份弥足珍贵的心灵慰藉。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，对生命、对历史、对人性有更深的理解。
评分初读《胡适作品系列：怀人集》，我以为它会是一本沉重的书，毕竟“怀人”二字带有些许伤感。然而，读完之后，我才发现，它更多的是一种温暖与力量。胡适先生的文字，有一种化繁为简的智慧，他用最简洁明了的语言，勾勒出了那个时代最鲜活的人物群像。我喜欢他对于人物命运的客观呈现，不加过多的评判，而是将事实和情感交织在一起，留给读者自己去思考和体会。这本书让我看到了，在历史的大潮中，每一个个体都是如此渺小，但他们的故事，他们的选择，他们的坚持，却又构成了历史不可分割的一部分。我常常在想，我们今日的生活，何尝不是承载了许多前人的努力与付出。这种对历史纵深的体察，让我对当下有了更深的敬畏。它不只是一本书，更像是一面镜子，照见了过去，也启迪着未来。
评分书正版，包装也非常用心
评分不错
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，石破天惊，引起很大反响。后来唐德刚在《胡适杂忆》中透露，胡适当时写那篇文章，原是在美国主编的《留学生季报》用的，后来抄了一份发表在《新青年》上。
评分第一，唐代的地方统治是以汉代的地方统治架构为参照体系的，并体现了唐代的若干创新之举。整个唐代对刺史的选拔都极为重视，并为此采取了一系列措施，建立了较为完整的刺史选任制度。通常认为，唐代刺史的任期偏短，唐代统治者也屡屡发表诏敕，要求各地刺史按规定足期任职。但唐代刺史的任期，具有不同的情况，就总体而言，大部分州郡刺史的任期都是比较正常的；在一定范围内，刺史任期偏短的情形也是存在的，这主要表现在某些较为重要的州郡刺史的任期上。唐代京官不愿出任外州刺史，存在着多重原因，重内轻外的官场风气，并非刺史不愿赴任偏远地区的唯一因素，自然及人文环境的不尽如人意也是京官不愿赴任偏远州郡担任刺史的重要原因之一。总体而言，唐代统治者努力学习汉制，试图建立良好的地方治理局面，但效果不佳，其原因除了对刺史一级官员的选任重视程度不如汉代外，汉唐时期统治者的治国理念的差异也是一个重要因素。
评分胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。
评分不错的书！
评分就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
评分发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）等论文。被誉为“文学最堂皇的宣言”
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