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内容简介

《历代文史要籍注释选刊：庄子因（繁体竖排版）》六卷三十三篇，林云铭撰。
林云铭，字道昭，号西仲，又号损斋。福州侯官人。其地古有闽县、闽侯县，故又称闽人、闽侯人。晋置晋安，唐置福州，而城内有于山、鸟石山、屏山，故林氏又自称晋安人、三山人。世居会城濂江（即连江），故又称濂江人。其先则出自河南之固始。
林云铭有《楚辞灯》一书，收入《四库全书》楚辞类，另有诗文集《挹奎楼文集》和《昊山觳音》；《四库全书》存目类著录。《四库提要》评价说：
《楚辞灯》四卷，国朝林云铭撰。云铭字西仲，侯官人。顺治戊戌进士。官徽州府通判。王唓《今世说》称：「云铭少嗜学，每探索精思，竟日不食。暑月家僮具汤请浴，或和衣人盆。里人皆呼为书痴。」然观所著诸书，实未能深造。

作者简介

林云铭（1628～1697），字道昭，福建闽县人。顺治十五年进士。著有《庄子因》六卷。近人钱穆云：“林云铭有《庄子因》。此书亦就文章家眼光解庄，不免俗冗。而颇能辨真伪，上承欧、归，下开惜抱，亦治庄之一途也。”

内页插图

目录

增注庄子因序
旧序
庄子总论
庄子杂说
凡例
庄子列传
庄子因卷之一
内篇逍遥游第一
内篇齐物论第二
内篇养生主第三
庄子因卷之二
内篇人间世第四
内篇德充符第五
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
庄子因卷之三
外篇胼拇第八
外篇马蹄第九
外篇肤箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
外篇天道第十三
外篇天运第十四
庄子因卷之四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六
外篇秋水第十七
外篇至乐第十八
外篇还生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
庄子因卷之五
杂篇庚桑楚第二十三
杂篇徐无鬼第二十四
杂篇则阳第二十五
杂篇外物第二十六
庄子因卷之六
杂篇寓言第二十七
杂篇让王第二十八
杂篇盗跖第二十九
杂篇说剑第三十
杂篇渔父第三十一
杂篇列御寇第三十二
杂篇天下第三十三

精彩书摘

「大宗师」者，道也。分见于天人之中，而独存乎死生之外，所谓「物之所不得逊」是也。言其所立故曰「卓」，言其所存故曰「真」，言其所归故曰寥天。人贵有以得之，然欲得之，必以其知之所知，以养其知之所不知，斯丙忘而化其道，人于不死不生之乡，是人也而天矣。夫知之所不知，则方生方死之时也；而知之所知，则有生之后、未死之前也。思有以养之，似矣，但以有生之后、未死之前而为之，必待于方生方死之时而验之。若未至乎其期，则天与人之故尚未有宰，此知之难也。乃真人真知无虑此矣。真人之处境也，其穷通成败，得失安危，为事之变者，皆其心之所忘焉，此知在而道在故也。真人之居身也，其寝觉食息为事之常者，皆其心之所忘焉，盖天机嗜欲之异乎人如此。及进而考其宅心也，于方生方死之时无所分焉，于既生之后、未死之前无所系焉。是心也，道也，天也，人也，一而已矣！真人之所以为知、所以为养者，非以其心之忘哉？唯其心忘矣，即推而出之，由心及身，由身及世，通时宜物，岂有外焉！故心之未忘，则大业每坐有心之弊，而不足称心之能。忘则推心，自多兼济之功而成其美。此真人之心，于世无偏用者，其于天于人亦无偏胜矣。真人之为真知如此，夫然后而死生之故始可得而详言也。夫死生犹夜旦，势何①必及，命也，人所不得而主也，此知之所不知也。
然知之所知者，则有亲于父焉，尊于君焉，卓也，真也，又天所不得而主也，所以贵于养也。而养之又岂有他术哉？仍以其心之忘者用之矣。何也？盖形生老死，人所同然，虽善于藏者，亦不免于遯。人知人之形不易得，而不知如人之形者未有穷，惟藏于物之所不得遯，则无有遯焉者矣。此为之于有生之后，未死之前，而可验之于方生方死之时者也。岂犹善天善老、善始善终者，徒以善其形为养哉？若是所谓道也，圣人之游以此。不惟以道本无逊，亦以得道者不一人，从未始有遯也。然而得此岂易言哉！女偶之告南伯子葵也，圣人之才、圣人之道合其用，三日、七日、九日立其期。由外天下而及于无古今，是自外引之使入，由为物而验之搂宁，是自内推之使出。则不死不生之道，于副墨、洛诵渐求之而渐还者。诚哉，其得之难也！虽然，无难也。子舆之鸡弹轮马，而悬解因之；子来之鼠肝虫臂，而炉冶顺之。此其得之者也。子反、琴张与造物者为人，而游于天地之一气，此其得之者也！孟孙才若化为物，以待其所不知之化，此其得之者也。数者皆能以其心之忘而用之矣。
……

前言/序言

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我在汲水的时候清楚地看到了自己的容貌。

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华师大这套书收了不少稀见的品种，值得一看。

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高山仰止，慢慢学习吧。

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好东西，买了好几个了

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细读庄子很有必要参考的一本，印刷还不错。

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华师大出版社出的这套古书似乎有点偏门。

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