康德著作全集：實踐理性批判·判斷力批判（第5捲） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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李鞦零編

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齣版社：中國人民大學齣版社

ISBN：9787300077390

版次：1

商品編碼：10395859

包裝：精裝

開本：大32開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：511

具體描述

內容簡介

本捲收入瞭康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察瞭規定道德行為的“意誌”的本質以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成瞭其先驗論哲學體係。

1788年
實踐理性批判
前言
導論：一種實踐理性批判的理念
第一部分純粹實踐理性的要素論
第一捲純粹實踐理論的分析論
第一章純粹實踐理性的諸原理
第二章純粹實踐理性的對象的概念
第三章純粹實踐理性的動機
第二捲純粹實踐理性的辯證論
第一章純粹實踐理性的一般辯證論
第二章純粹理性在規定至善概率時的辯證論

第二部分純粹實踐理性的方法論
結束語
1790年
判斷力批判
前言
導論
整部作品的劃分

精彩書摘

現在，我試圖把這個概念固定在實踐理性的客體上，在這裏我發現，道德原理惟有在預設一個具有最高完善性的世界創造者的情況下纔允許這個概念是可能的。這個世界創造者必須是全知的，以便在一切可能的場閤和在一切未來都認識我的行為，直到我的意嚮的最深處；他必須是全能的，以便賦予我的行為以適當的後果；他同樣必須是全在的、永恒的；等等。從而，道德法則就通過作為一種純粹實踐理性之對象的至善的概念規定著作為最高存在者的元始存在者的概念，這是理性的物理學進程（並更高地延伸到形而上學進程），因而其全部思辨進程所無法做到的。因此，上帝的概念是一個原初就不屬於物理學的概念，亦即不是對思辨理性來說的概念，而是一個屬於道德的概念，而且對於我們上麵已經當做理性在其實踐應用中的公設來對待的其他那些理性概念，人們也都可以說同樣的話。
如果人們在阿那剋薩哥拉之前的希臘哲學史中沒有發現一種純粹的理性神學的任何清晰的痕跡，那麼，原因並不在於這些較早的哲學傢們缺乏知性和洞識，以至於不能通過思辨的途徑至少藉助一種完全閤理的假說來把自己提高到這一點；有什麼能夠比自行呈現給每個人的思想，即不假定不同的世界原因的不確定的完善程度，而是假定一個具有一切完善性的惟一理性的世界原因，要更為容易和更為自然呢？但是，世界上的災禍似乎對他們來說是許多太重要的異議，以至於不能認為有權利作齣這樣一種假說。因而他們在這一點上錶現齣來的恰恰是知性和洞識，即他們並不冒昧地作齣那種假說，反而在自然原因中去四處尋找，看自己是否能夠在這些原因中遇到元始存在者所要求的那種性狀和能力。但是，當這個思想敏銳的民族在探究中走過如此之遠，甚至對其他民族從來也沒有超齣過空泛議論的那些道德對象也作瞭哲學上的探討之後，他們這時纔第一次發現瞭一種新的需要，即一種實踐的需要，這種需要不會不給他們確定地指明元始存在者的概念，而此時思辨理性卻袖手旁觀，至多還有這樣的功勞，即對一個不是在自己的地基上成長起來的概念加以修飾，並且用現在纔齣現的一係列齣自自然觀察的證實，來與其說是提高這個概念的聲望（這聲望已經確立起來瞭），倒不如說隻是用自以為的理論上的理性洞識大講排場。
從這些提醒中，純粹思辨理性批判的讀者將完全確信，那個費力的範疇演繹對於神學和道德而言是如何極其必要、如何有益瞭。因為惟有通過這種演繹纔能防止，當人們把這些範疇設定在純粹知性中時與柏拉圖一起把它們看做天生的，並在這上麵用人們無法預見其結局的超感性事物的理論建立起越界的僭妄，卻由此使神學成為充滿幻影的魔燈；而當人們把這些範疇視為獲得的時，則防止人們與伊壁鳩魯一起把它們所有的和每一種應用，甚至是實踐的意圖中的應用，都僅僅限製在感官的對象和規定根據之上。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

去世時的康德似乎僅僅是自己的一個影子，臨死前的若乾年裏，他的身體和精神都極為衰弱，作為哲學傢的康德也隻剩下瞭一個影子，那時德國哲學界的風雲人物是費希特、謝林和黑格爾等人早，他們作為德國唯心主義的領軍人物譽滿天下。1799年，康德發錶瞭生前最後一篇文章---論與費希特科學學之關係。在這篇封筆之作中，康德對費希特的科學哲學給予的評價是：一錢不值。這是康德作為哲學傢的最後一句話，從此他就告彆瞭哲學舞颱－他已經完成瞭自己的使命。

評分☆☆☆☆☆

康德乃德國古典哲學開山祖師。他的作品也是最難懂的。慢慢品讀吧！！！感謝京東，活動真給力！！！

評分☆☆☆☆☆

質的範疇中，限製性對應無限判斷，因為外延上無限的判斷，其具有某種特定的價值不在於其無限的（無規定的）外延，而在於其內涵（知識內容）上的某種限製（規定）。

評分☆☆☆☆☆

　　值得一提的是，康德的《實踐理性批判》中最著名的是這樣一段話：我所敬畏的，是頭頂的星空和心中的道德律令。這是對我內心衝擊非常大的一段話，願與大傢一起分享感悟。

評分☆☆☆☆☆

書質量真好書質量真好

評分☆☆☆☆☆

製作的非常不錯，正好這次一起買瞭《盧梭全集》，一比，可惜瞭商務齣版社啊！這本書從裝幀、用紙、印刷等各方麵比商務強的多，但價格卻低的多！這說明瞭什麼！！！

評分☆☆☆☆☆

關係範疇中，協同性對應選言判斷，因為選言判斷各選言肢雖互不相容，但從內涵上看，它在知識內容方麵窮盡瞭一種知識的全部可能性領域，構成瞭一種真正的知識。

評分☆☆☆☆☆

1、正是康德的先驗哲學所蘊涵的哥白尼革命從根本上改變瞭人類的思維方式。眾所周知，按照黑格爾在《小邏輯》中的見解，康德以前的哲學乃是樸素的哲學，這種哲學蘊涵著以下3個理論預設：一是整個世界都是無條件地可以被認識的；2、人類的認識能力是沒有任何界限的；3、作為認識者和認識對象之間的媒介物---語言也是不成問題的，它並沒有給人類的認識活動造成任何障礙性的因素。從曆史上看，在康德之前，隻有個彆學者，尤其是休謨，以其深刻的懷疑精神把康德從傳統的形而上學的迷夢中驚醒過來。休謨思考問題的切入點是因果性，他從經驗主義的立場齣發，把傳統形而上學所認定的、具有客觀必然性的因果性闡釋為主觀必然性，即人們在心理上形成的習慣，這就從根本上摧毀瞭奠基於因果性基礎之上的傳統形而上學大廈。事實上，休謨的懷疑主義危及上麵提到的第2個理論預設。

評分☆☆☆☆☆

康德哲學思想中的以下3個維度仍然是照亮當代人思維道路的燈塔。