具体描述
内容简介
《中观甚深心要善说：龙树意趣庄严论》保留了霍康等编者的段落分段，并在每个段落之前用数字编号，方便读者前后翻阅、查找。文中方括号[]内文字是译者为方便读者顺畅阅读，而根据上下文语义所添加。藏文原本没有脚注，此中译本中出现的脚注都由译者所加。内页插图
目录
正编 中观甚深心要善说——龙树意趣庄严论更敦群培开示，达瓦桑波记录整理
附编 补充阅读 更敦群培生平
藏文版本和译本 术语表
附编一 补充阅读
附编二 更敦群培生平
附编三 藏文版本和译本
附编四 术语表
精彩书摘
4.我们对“是”与“非”的所有判断，都只是依照我们心中的显现而作，除此之外，别无可依。因此，当问道：“这是否存在”，回答说：“存在”，这其实是问：“在你心的显现中，这是否存在？”而回答也不过是：“在我的心中，这是存在的。”依此类推，不管什么好坏、善恶、美丑等，都只是在探知对方的想法而已。对方的判断和回答，也只是依其心中的展现而作，除此之外，别无其他理由。因此，只要两人的意见相左，就一直会有诤论。而当二者意见相同之时，他们会把达成共识的事情按“此为是”、“此为有”、“此为可知”、“此为量③”等类别进行归纳。因此，达成共识的人越多，他们所共许的东西就变得越有意义、越为重要。与之相悖的观点就被认为是谬见、错误的认知，等等。5.再来进一步看看达成共识的模式。有时，仅是根据教义就可以达成共识。比如，两个穆斯林争论是否可以食用骆驼肉，一旦读到《古兰经》中骆驼肉可以食用的开许后，他们就达成共识认为这是可以食用的。有时，争论双方看到了同样的东西，就会达成共识。比如，两人争论山后是否有火，当他们都看到山顶起烟的时候，他们就达成了一致意见。总之，只要是为两人现前识①所见，对全体凡夫众生而言，无须争论便可达成共识。那么，有人可能会问，是否因为所有人一致同意，就一定是真实无误的呢？并非如此。比如，某人到了一个全民罹患胆病②的地方，那片土地上的所有人都认为白海螺是黄色的，而非白色。但是，并不能仅仅凭此原因，就说海螺是黄色的。所以，不能仅凭数以百计的人达成了某项共识，就作出判断，甚至成千上万人的共识也不足为凭。所有人类，甚至是三界内所有众生都达成共识也不行。所以说，我们对于“有”“无”、“是”“非”的决定，仅仅是根据我们心中之显现而已。当数以千万计的拥有相似观点的凡夫众生聚集在一起，他们所确定的东西就变得非常坚固、不可改变，持有反对意见的人就被斥为毁谤者、断见者等等。
6.因而，我们所说的“有”、“存在”，其实是指展现于我们心中的种类。而“无”、“不存在”，则是指不能出现在我们心中的种类。法性既非有、也非无，它不属于前者，而是属于[不能出现在我们心中的]后者之列。
……
前言/序言
此中文译本所依藏文原本，是1990年西藏藏文古籍出版社出版的霍康·索朗边巴等编辑的《更敦群培著作》中所收录的《龙树意趣庄严论》，本译文保留了霍康等编者的段落分段，并在每个段落之前用数字编号，方便读者前后翻阅、查找。文中方括号[]内文字是译者为方便读者顺畅阅读，而根据上下文语义所添加。藏文原本没有脚注，此中译本中出现的脚注都由译者所加。除正文外，本书附录的“藏文版本和译本”、“补充阅读”、“更敦群培生平”是译者为方便读者更深入了解《龙树意趣庄严论》而撰写的。希望读者能借此获悉此书的流通历史与现况，对此书所阐述的佛教教理有进一步的理解，并对作者更敦群培作为佛法传承者和传播者的经历有所了解。
因译者于佛法教义、中观经论所学尚浅，所以此译本正文中一些引文无法找到确切出处，正文脚注和补充材料中的纰漏也在所难免，望各方有识之士不吝赐正。
用户评价
初次翻阅这本书时，我最大的感受是作者的思维逻辑链条异常清晰，简直像是在引导读者进行一场结构严谨的智力攀登。作者似乎对如何构建一个宏大而又精密的论证体系有着深刻的理解，每一章节的过渡都显得那么自然而然，环环相扣，毫无生硬的转折。尤其是在阐述一些较为抽象的概念时，作者并没有直接抛出晦涩的术语，而是通过一系列层层递进的比喻和类推，将原本高耸的理论壁垒一点点拆解，最终构建出一个可以被清晰把握的认知框架。读起来，就像是跟随一位技艺高超的建筑师，从地基到屋顶，一步步见证一座思想殿堂的拔地而起，那种豁然开朗的感觉，带来的满足感是难以言喻的。它不是那种读完后只留下几句零散金句的书，而是真正塑造了你理解事物方式的书。
评分这本书的语言风格极为独特，它融合了学术的严谨性与文学的感染力，读起来既有古籍的韵味，又不失现代译文的流畅性。我发现作者在引用和解释那些深奥的古代论述时，用词精准，毫不含糊，但同时，在串联起这些论述，表达自己的见解时，又展现出一种诗意的表达张力。有些段落，读起来简直如同吟诵，那种抑扬顿挫的节奏感，似乎能够直接敲击到读者的内心深处，引发强烈的共鸣。尤其是在处理一些关于心性本质的探讨时，那种深邃的洞察力，使得原本枯燥的哲学思辨，焕发出了生命的活力。这使得阅读过程不再仅仅是知识的输入，更像是一场与作者心灵的深度对话，情感和理性达到了奇妙的平衡。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种古朴典雅的气质扑面而来，仿佛让人瞬间穿越回了那个文字和思想交织的古老年代。封面选用了一种质感很好的纸张，触感温润，色彩搭配也极为考究，既有历史的厚重感，又不失现代审美的精致。内页的排版更是体现了出版方的用心，字体的选择清晰易读，行距和版心的大小把握得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧的细节处理，比如书脊的烫金工艺，在光线下反射出低调而又华丽的光泽，让人忍不住想要珍藏。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，光是捧在手里，就能感受到一种宁静和庄重，让人对即将阅读的内容充满了期待和敬畏。这种对实体书制作的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，它提醒着我们，阅读本身也应该是一种仪式，一种与思想进行深度交流的美好体验。
评分我必须承认，这本书的阅读难度是偏高的，它绝不是那种可以让人在通勤路上轻松消磨时间的“休闲读物”。它要求读者必须投入相当的注意力和反思的时间。我经常需要停下来，反复咀嚼某个句子，甚至需要借助其他辅助材料来确保自己真正理解了作者在那个特定语境下想要表达的全部意涵。不过，正是这种挑战性，让最终的收获显得尤为宝贵。每当我攻克一个复杂的论点，那种成就感，远超于简单地吸收信息。这本书像是为心智设置的一个高强度训练场，它不断地挑战你已有的认知边界，迫使你超越舒适区去接纳更广阔、更细致的视角。这种主动的、高强度的学习过程，对于提升一个人的深度思考能力，具有不可替代的价值。
评分这本书最让我感到震撼的是其对论述的广度和包容性。它似乎并没有局限于某一个单一的学派或立场，而是展现出一种极其宏观的视野，将许多看似矛盾的观点巧妙地纳入到一个更大的框架内进行审视和比较。作者在处理那些历史上的分歧和争论时，展现出一种令人敬佩的平衡感和客观性，既不偏袒任何一方，又能深刻地指出各家论述的精髓与局限。这种视野的开阔，使得读者在面对复杂的现实问题时，不再容易陷入非黑即白的二元对立思维。它教导我们，真正的智慧在于理解差异背后的共通性，并在多元的视角中寻找那个更接近圆满的整体。这让这本书的价值超越了专业领域，成为了一部极具启发性的思维指南。
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评分《中观甚深心要善说:龙树意趣庄严论》附录的“藏文版本和译本”、“补充阅读”、“更敦群培生平”是译者为方便读者更深入了解《龙树意趣庄严论》相关情况而撰写的。希望读者能藉此获悉此书的流通历史与现况，对此书所阐述的佛教教理有进一步的理解，并对作者更敦群培作为佛法传承者和传播者的经历有所了解。
评分藏文版本和译本 术语表
评分少平的爱情之路是在思想的觉醒中产生的：他与田晓霞因对知识的渴求而结缘，之后长达数年的分别给了两个年轻人成长的空间，再次相遇给了他们重新审视这份关系的机会，不再是青涩少年，心智上的成熟让他们有能力去维系这段同样门不当户不对的感情，身份的悬殊不能阻隔他们相融的灵魂。但是一切的美好在田晓霞的突然死亡里终结了，这是一段有了开始却独缺结尾的爱情。其他诸如他的初恋情人郝红梅因迫切改变生活境况投向了顾养民却没能得到她要的结果，而顾养民所爱的金秀却爱上了他的设定，正如书中所说，生活似乎走了一个令人难以置信的圆。
评分更敦群培是革命的喇嘛，是战斗的喇嘛，本书中他对格鲁派的教法大加抨击，认为学佛者尽离名言戏论，才能真正进入识境吉祥与智境妙趣的不二无境。
评分这本书是无意中看到，无意中买下的，一看之下，才知道太深，咬牙看，是没力气坚持看完的。所以我就失眠的时候看，读完之后困了，也就可以安睡了！反复几次，也就爱不释手，真是无心插柳啊！唯一需要提醒的就是，书是好书，别瞎看！去整点儿基础知识再说?，这本不是科普文，是升级版
评分至于怀师为什么要用原本《大学》来讲述，详见本书《开宗明义篇》。至于其微言大义，更遍布全书，有待善为体会。怀师此次讲述《大学》，彷若悬河，滔滔不绝，又旁征博引，融会古今中外史实与学说于一炉，实难加以分段，但为便利读者阅读，勉强分为九篇，计含六十四章。现略述九篇内容摘下，以便先有个概印象：
评分很好????
评分天气状况可以预料吗？温度如何，昼夜温差多少？何时潮起潮落？风力风向如何？体检
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