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中觀甚深心要善說:龍樹意趣莊嚴論

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更敦群培 著,智嚴 譯



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發表於2025-03-19


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齣版社: 中國社會科學齣版社
ISBN:9787516125779
版次:1
商品編碼:11292467
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-05-01
用紙:膠版紙
頁數:194
字數:155000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《中觀甚深心要善說:龍樹意趣莊嚴論》保留瞭霍康等編者的段落分段,並在每個段落之前用數字編號,方便讀者前後翻閱、查找。文中方括號[]內文字是譯者為方便讀者順暢閱讀,而根據上下文語義所添加。藏文原本沒有腳注,此中譯本中齣現的腳注都由譯者所加。

內頁插圖

目錄

正編 中觀甚深心要善說——龍樹意趣莊嚴論
更敦群培開示,達瓦桑波記錄整理
附編 補充閱讀 更敦群培生平
藏文版本和譯本 術語錶
附編一 補充閱讀
附編二 更敦群培生平
附編三 藏文版本和譯本
附編四 術語錶

精彩書摘

  4.我們對“是”與“非”的所有判斷,都隻是依照我們心中的顯現而作,除此之外,彆無可依。因此,當問道:“這是否存在”,迴答說:“存在”,這其實是問:“在你心的顯現中,這是否存在?”而迴答也不過是:“在我的心中,這是存在的。”依此類推,不管什麼好壞、善惡、美醜等,都隻是在探知對方的想法而已。對方的判斷和迴答,也隻是依其心中的展現而作,除此之外,彆無其他理由。因此,隻要兩人的意見相左,就一直會有諍論。而當二者意見相同之時,他們會把達成共識的事情按“此為是”、“此為有”、“此為可知”、“此為量③”等類彆進行歸納。因此,達成共識的人越多,他們所共許的東西就變得越有意義、越為重要。與之相悖的觀點就被認為是謬見、錯誤的認知,等等。
  5.再來進一步看看達成共識的模式。有時,僅是根據教義就可以達成共識。比如,兩個穆斯林爭論是否可以食用駱駝肉,一旦讀到《古蘭經》中駱駝肉可以食用的開許後,他們就達成共識認為這是可以食用的。有時,爭論雙方看到瞭同樣的東西,就會達成共識。比如,兩人爭論山後是否有火,當他們都看到山頂起煙的時候,他們就達成瞭一緻意見。總之,隻要是為兩人現前識①所見,對全體凡夫眾生而言,無須爭論便可達成共識。那麼,有人可能會問,是否因為所有人一緻同意,就一定是真實無誤的呢?並非如此。比如,某人到瞭一個全民罹患膽病②的地方,那片土地上的所有人都認為白海螺是黃色的,而非白色。但是,並不能僅僅憑此原因,就說海螺是黃色的。所以,不能僅憑數以百計的人達成瞭某項共識,就作齣判斷,甚至成韆上萬人的共識也不足為憑。所有人類,甚至是三界內所有眾生都達成共識也不行。所以說,我們對於“有”“無”、“是”“非”的決定,僅僅是根據我們心中之顯現而已。當數以韆萬計的擁有相似觀點的凡夫眾生聚集在一起,他們所確定的東西就變得非常堅固、不可改變,持有反對意見的人就被斥為毀謗者、斷見者等等。
  6.因而,我們所說的“有”、“存在”,其實是指展現於我們心中的種類。而“無”、“不存在”,則是指不能齣現在我們心中的種類。法性既非有、也非無,它不屬於前者,而是屬於[不能齣現在我們心中的]後者之列。
  ……

前言/序言

  此中文譯本所依藏文原本,是1990年西藏藏文古籍齣版社齣版的霍康·索朗邊巴等編輯的《更敦群培著作》中所收錄的《龍樹意趣莊嚴論》,本譯文保留瞭霍康等編者的段落分段,並在每個段落之前用數字編號,方便讀者前後翻閱、查找。文中方括號[]內文字是譯者為方便讀者順暢閱讀,而根據上下文語義所添加。藏文原本沒有腳注,此中譯本中齣現的腳注都由譯者所加。
  除正文外,本書附錄的“藏文版本和譯本”、“補充閱讀”、“更敦群培生平”是譯者為方便讀者更深入瞭解《龍樹意趣莊嚴論》而撰寫的。希望讀者能藉此獲悉此書的流通曆史與現況,對此書所闡述的佛教教理有進一步的理解,並對作者更敦群培作為佛法傳承者和傳播者的經曆有所瞭解。
  因譯者於佛法教義、中觀經論所學尚淺,所以此譯本正文中一些引文無法找到確切齣處,正文腳注和補充材料中的紕漏也在所難免,望各方有識之士不吝賜正。


  


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教育就在生活的點滴中,點點滴滴都是學問。 你看懂瞭多少?一般人往往對燃眉之急立即反應,而對當務之急卻不盡然。這裏據說的當務之急是相對於個人目標來說的。我們判斷一件事重要與否的齣發點是什麼?就是要看它與個人目標的關聯重要。與目標的關聯程度越高,那他就越重要;反之,則越不重要。但是,重要的事情並非緊急之事。比如,我將以8分通過雅思考試作為我階段性的目標,那我的當務之急便是準備資料,投入學習。在學習過程中,突然電話響瞭。那我就得去接。接電話隻是一個緊急之.. 1.在這個世界上,沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。 你

評分

  除正文外,本書附錄的“藏文版本和譯本”、“補充閱讀”、“更敦群培生平”是譯者為方便讀者更深入瞭解《龍樹意趣莊嚴論》而撰寫的。希望讀者能藉此獲悉此書的流通曆史與現況,對此書所闡述的佛教教理有進一步的理解,並對作者更敦群培作為佛法傳承者和傳播者的經曆有所瞭解。

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1920年,更敦群培17歲的時候,他轉去當地最大的兩個格魯寺廟之一的拉蔔楞寺(bla brang bkra shis’khyil),該寺有2500多名僧人。更敦群培所在的是顯宗學院,即聞思學院。顯宗學院分13個學級,需要至少15年纔能畢業。因為有瞭之前在迪紮寺的學習基礎,更敦群培直接進入瞭第五級學習。從他一共在拉蔔楞寺學習瞭大約六年的時間來推測,他應該完成瞭因明學五年的入門學習。

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好吧,沒看完之前一直接受不瞭相愛瞭三年的ex離開的事實,一直不願意放他走,最後我告訴自己,不論是想復閤還是想真正的解脫,接受事實都是必須邁齣的第一步。挽迴是痛苦的,不是天天糾纏著幾個電話短信,在乎他的細微變化,發些留戀信息就可以的。堅持不能消退對方對自己的壞印象,隻有改變自己,隻有讓自己成為一個全新的信息源,纔能消減他的抵觸,發送齣能使對方接受的新的訊號。每天都會想念,想被迴憶溺亡,想對他傾訴自己的悲傷,想和他說話。可是自己告訴自己,這樣沒有用,哀傷沒有用,和他說自己的落魄對於復閤毫無幫助,隻會讓對方覺得你也不過如此,幸好自己已經逃離。

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《中觀甚深心要善說:龍樹意趣莊嚴論》保留瞭霍康等編者的段落分段,並在每個段落之前用數字編號,方便讀者前後翻閱、查找。文中方括號[]內文字是譯者為方便讀者順暢閱讀,而根據上下文語義所添加。藏文原本沒有腳注,此中譯本中齣現的腳注都由譯者所加。

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書的內容很好。

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