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编辑推荐
“中国古典文化大系”丛书七十部精选经典文存
全七辑囊括经史子集儒释道独领诸子百家
汇聚青年学子才力萃取中华文化精华
双色译注版第二辑出炉
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内容简介
《大学·中庸译注》由《大学》《中庸》两书合集而成。《大学》《中庸》是朱熹选定的“四书”之二，儒家重要经典。
作者简介
樊东，1984年生，曲阜师范大学历史文化学院专门史专业中国儒学史方向硕士。精彩书评
★大学之道，在明明德。，在亲民。，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。；致知在格物。*物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下乎。白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。——某知名人士
目录
前言大学
中庸
精彩书摘
原文大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④；致知在格物⑤。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本⑥。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注释
①大学：朱熹谓之“大人之学”。古代八岁入小学，十五岁入大学。大学是古代的最高教育机构。
②明明德：彰显光明之德。明德，光明之德，美德。
③亲：当作“新”，即革新的意思。
④致其知：获取知识。
⑤格物：指推究万物的规律。格，推究、研究。
⑥壹是：一切，一律。
译文
大学的宗旨在于彰显光明之德，在于革新人民的思想，在于追求至善的境界。知道了追寻至善过程中所要停留的位置之后，才能确定目标；确定目标之后，思想才能沉静下来；思想沉静下来之后，心才能有所安；心有所安之后，才能开始思虑；思虑之后，才能有所收获。世间万物都有它的根本和末节，万事都有它的开始和终结。知道事物之间的次序，那么距离“道”这个万事万物的规律就很近了。
古代想使光明之德能够在天下得以彰显和弘扬的人，先治理好自己的国家；想治理好自己的国家者，要先治理和整齐自己的家族；想治理好自己的家族者，先要修洁自身；想修洁自身者，先要端正自己的心；想端正自己的心，要先使自己的意念真诚；想做到意念真诚，先要获取知识和智慧；获取知识和智慧的途径就是认识和推究万事万物。
……
前言/序言
用户评价
这本书的翻译风格，我个人认为达到了一个非常微妙的平衡点，既忠实于原典的哲理深度和古奥之美，又用现代汉语做出了精准而又富有韵味的阐释。我以前接触过一些古典文献的译本，常常要么是过于直译，导致语意晦涩难懂，要么是过度白话，削弱了原著中那种凝练的思辨力量。但这一版处理得极其老道，它保留了文言的“骨架”，但又为读者搭建了清晰的“血肉”。尤其是在一些关键的哲学概念的转译上，译者似乎花费了大量心血，他没有采用一成不变的对应词，而是根据上下文的细微差异，选择了最能贴切表达原意的词汇组合，使得那些看似高深莫测的论断，在注释的引导下变得豁然开朗。这种翻译的“弹性”和“智慧”，让初学者能够顺畅入门，而有一定基础的读者也能从中发现新的理解维度。它不是在“解释”经典，而是在“对话”经典，这种代际间的思想交流，是优秀译注本的核心价值所在。
评分这本书的装帧设计真的非常考究，初拿到手时就被那种沉静、典雅的气质所吸引。封面选用的材质带着一种温润的触感，不是那种常见的光滑纸面，而是略微粗粝，仿佛能触摸到岁月的痕迹。配色上，深沉的墨绿与米白色的字样搭配得恰到好处，既有古籍的庄重感，又不失现代阅读的舒适度。内页的纸张质量也是一流，厚实而不透墨，即便是用钢笔书写也不会洇开，这对于喜欢在书页旁做批注的读者来说简直是福音。更值得称赞的是字体排版，字号适中，行间距和字距都经过精心的调整，即便长时间阅读也不会感到视觉疲劳。装帧的工艺也透着一股匠人精神，书脊的粘合牢固，翻阅起来非常顺畅，能够平摊在桌面上，这在阅读学术性或注释较多的书籍时，极大地提升了阅读体验。整体来说，这本书从触觉、视觉到实用性，都展现出一种对知识的敬畏和对读者的尊重，让人在翻开内容之前，就已经对即将展开的阅读旅程充满了期待和敬意。这种用心打磨的外观，使得它不仅仅是一本工具书，更像是一件值得珍藏的案头艺术品。
评分注释部分的详尽程度，几乎达到了百科全书式的广博，但又巧妙地控制了篇幅，没有产生喧宾夺主的感觉。每一处重要的典故、每一条关键的引述，乃至每一个可能产生歧义的字词，都有清晰的考证和溯源。我特别欣赏它对“义理”的层层剖析，很多看似简单的段落，在深入阅读注释后，才能体会到其中蕴含的伦理张力和历史背景。例如，对于某些特定历史时期对某一概念的理解偏差，译注者都进行了细致的辨析，这对于希望建立一个完整、严谨的知识体系的读者来说，是极其宝贵的资源。这种注释并非简单的生词解释，而是构建了一个多维度的阅读框架，它将文本置于儒家思想流变的大背景下进行考察，使得读者能清晰地看到这一学说在历史长河中的演进轨迹和核心坚持。可以说，读这本书，就像是请了一位博学渊博的私人导师，随时在你身边进行高屋建瓴的指点。
评分从阅读体验上来说，这本书的结构安排极具引导性，它清晰地划分了原文、译文和注释区域，布局合理，有效避免了信息过载。我发现它在处理一些需要深入思考的篇章时，采用了循序渐进的节奏感。首先是原文的呈现，让你有机会先独立体会古文的意境；随后是流畅的译文，提供一个整体的理解框架；最后才是深入的注释，用于解析细节和辨析异说。这种“由表及里，由宏观到微观”的阅读路径，非常符合认知规律。特别是对于结构复杂、逻辑缜密的段落，译注者会用小标题或者符号进行梳理，帮助读者在脑海中快速构建出清晰的逻辑树。我曾尝试在其他版本中阅读某些难点，总是感觉思绪被牵着跑，而在这一版中，阅读过程反而变成了一种主动的探索，每攻克一个难点，都会带来一种智力上的满足感，这种设计极大地激发了持续阅读下去的内在动力。
评分这本书所蕴含的不仅仅是文字和哲理，更是一种对传统文化精神的现代性重塑和弘扬。它没有将古代经典束之高阁，变成只能仰望的古董，而是通过严谨的学术态度和清晰的现代阐释，成功地将那些跨越千年的智慧，重新激活并接入到我们当下的生活和思考之中。我从中学习到的不仅是关于“修身、齐家、治国、平天下”的原则，更是一种面对复杂世界时应有的定力和审慎态度。译注者在保持对文本敬畏的同时，也展现了对现代社会困境的关怀，让读者在学习古老智慧的过程中，也反思了自身的处境和价值取向。这种“古为今用”的转化能力，是衡量一部优秀学术著作的最高标准之一。阅读完后，我感到思绪更加沉静，对一些长期困扰我的关于道德实践和个人责任的问题，有了一个更坚实、更具历史厚度的参照系。它提供的不是一个标准答案，而是一套系统思考问题的工具和视野。
评分“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
评分好好哈哈哈哈哈哈哈好
评分渐渐地，我也在成长，但我仍在看书，却已不叫妈妈读了，我仔细的翻着每一页纸张，享受每一页中的乐趣享受自己阅读的成就感。
评分读了这本书之后，中国古典文化大系大学·中庸译注，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对老师象蜡烛、春蚕，没有教不好的学生，只有教不好的老师这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。薛老师在自序中写道，我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最
评分京东正品，包装好，快递好
评分不错，有译文，有解释
评分觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
评分不错，有译文，有解释
评分很不错的版本，学习很方便。
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