逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郝兆宽 编

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• 哲学史
• 西方哲学
• 逻辑与形而上学
• 学术著作
• 哲学研究
• 思想史研究
• 第五辑

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208077607

版次：1

商品编码：10293369

品牌：世纪文景

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-05-01

用纸：胶版纸

页数：452

字数：345000

正文语种：中文

编辑推荐

《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》采撷英华，从不同的方面对逻辑与形而上学这个观点作了深入的探讨与讨论，具体内容包括《逻辑之梦》《数学需要新公理吗？》《语境中的斯金纳》《深入逻辑与“是”的关系问题》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

内容简介

本辑五篇论文从不同方面涉及逻辑与形而上学。编辑之初衷，并非务多求全，成一系统之论述；而是采撷英华，以期引起研究之注意。沙龙·沙拉是当今最有影响力的逻辑学家，菲尔茨奖得主。言其《逻辑之梦》为当今逻辑学界最高之梦想亦不为过。《数字需要新公理吗？》一文，是目前最活跃的几位逻辑学家、哲学家和数学家的讨论记录。其所讨论的主要实乃当今数学哲学研究的核心内容之一，也是探索逻辑与形而上学之关系的一个很好的试金石。
　　《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》是思想史研究丛书之第五辑，该书采撷英华，从不同的方面对逻辑与形而上学这个观点作了深入的探讨与讨论，具体内容包括《逻辑之梦》《数学需要新公理吗？》《语境中的斯金纳》《深入逻辑与“是”的关系问题》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

目录

逻辑与形而上学
逻辑之梦
数学需要新公理吗？
自然主义与数学本体论
哥德尔的数学哲学
是与易
研究论文
语境中的斯金纳
隐微写作古今
德行、权利与礼仪
经典文本
弗雷格与胡塞尔学术通信集
思想评论
逻辑与哲学
逻辑与哲学
从指称的观点看
一·是·自然
经籍选刊
馬融周易傳
鳴道集說(中)
孟子生卒年月考
读书·评论
“意义”的意义
深入逻辑与“是”的关系问题
向单一的资本主义说不！

精彩书摘

逻辑之梦
　　导言
　　当然，为21世纪的数理逻辑设定发展日程表的打算即使不是狂妄也一定是雄心过度了。我将主要讨论那些我感兴趣的以及（或者）我相对较熟悉（那些与我的工作十分接近）的方向，因此这种选择可以说是充满个人的偏见，但至少它们是我的意见；我希望其他人能受此激励而提出一些不同的观点。
　　……

前言/序言

《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》 导论：穿越思想的迷雾，探寻存在的根基 历史的长河奔腾不息，人类对自身、对世界、对宇宙的求索从未止步。在无数思想的碰撞与交织中，逻辑与形而上学作为两大核心支柱，始终引领着我们理解世界、构建认知、探寻真理的道路。它们是理性思维的基石，是哲学探索的罗盘，是人类智慧光辉的结晶。《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》正是这样一部致力于深入挖掘和梳理这两大领域在中国及世界思想史上的发展脉络、核心议题、代表人物及其深刻影响的学术专著。本辑共收录十余篇高质量研究论文，涵盖了从古希腊哲学到近现代思潮，从中国传统哲学到西方哲学经典，从理论逻辑到实践形而上学的广泛议题，旨在为读者呈现一幅波澜壮阔的思想史画卷，引领大家穿越思想的迷雾，抵达对存在之根基的深刻洞察。 卷一：逻辑的演进与哲学之辩 逻辑，作为思维的规律和推理的工具，其重要性不言而喻。本辑“卷一：逻辑的演进与哲学之辩”部分，将焦点集中在逻辑学发展的历史性变革及其在哲学论辩中的关键作用。 第一章：亚里士多德逻辑的遗产与中国古代逻辑的独特维度 我们首先将目光投向西方逻辑的奠基人亚里士多德。本章将深入剖析亚里士多德的“三段论”理论，探讨其形式逻辑的严谨性、完备性以及在早期哲学论证中所扮演的角色。我们将考察亚里士多德的逻辑思想如何影响了西方哲学乃至科学思维的形成，并分析其逻辑体系在后世的继承、发展与批判。 与此同时，本章将视线转向东方，审视中国古代逻辑的发展。不同于西方形式逻辑的独立发展路径，中国古代逻辑往往与辩论、修辞、名辩等实践活动紧密相连。本章将重点探讨墨家“名辩”思想，分析其对概念界定、论证方法以及真伪判断的独特贡献。我们将考察中国古代逻辑在解决实际问题、维护社会秩序方面的功能，并尝试比较中西方逻辑传统在思维模式、理论建构上的异同，为理解人类逻辑思维的多样性提供宝贵的视角。 第二章：中世纪逻辑的宗教情结与逻辑的世俗化进程 中世纪的逻辑发展，不可避免地与当时的宗教信仰和神学体系交织在一起。本章将考察中世纪经院逻辑的特点，分析逻辑如何被用于神学论证，以阐释和辩护宗教教义。我们将探讨当时逻辑学家如何处理与神学相关的概念，如上帝的存在、自由意志、罪与救赎等，并分析逻辑在神学体系内部的严谨性与局限性。 然而，中世纪也孕育着逻辑走向世俗化的萌芽。本章将追溯这一进程，考察逻辑在法律、医学等领域的应用，以及一些思想家对纯粹的、脱离神学束缚的逻辑研究的探索。我们将分析逻辑的工具性价值如何逐渐被认识，并为近代逻辑的崛起奠定基础。 第三章：布尔逻辑的革命与现代数理逻辑的曙光 进入近代，逻辑学迎来了一场深刻的革命。本章将聚焦乔治·布尔的开创性工作，深入解析他的“布尔代数”如何将逻辑运算与代数运算相结合。我们将探讨布尔逻辑如何为逻辑学的数学化奠定基础，使其摆脱了对自然语言的依赖，转向符号化、公理化的研究范式。 本章还将勾勒现代数理逻辑的初步轮廓，介绍弗雷格、罗素等先驱在数理逻辑领域的贡献，包括量词逻辑、集合论以及逻辑主义的尝试。我们将分析这些研究如何深刻地影响了数学、计算机科学乃至哲学的发展，并指出现代数理逻辑所带来的逻辑思维的精确性、形式性和普遍性。 卷二：形而上学的探索与存在的奥秘 形而上学，作为哲学最古老、也最具挑战性的分支，致力于探讨存在的本质、实在的结构、宇宙的终极原因以及我们对它们的认知能力。《卷二：形而上学的探索与存在的奥秘》部分，将引领读者踏上对这些深邃问题的追寻之旅。 第四章：古希腊形而上学的奠基：从巴门尼德到柏拉图 本章将追溯西方形而上学的源头，从古希腊的先哲们开始。我们将考察巴门尼德关于“存在”的深刻洞见，分析其“一”、“不变”的实在观如何挑战了人们对感官世界的直观认识。 随后，我们将深入探讨柏拉图的“理念论”。本章将详细阐释柏拉图关于“理念世界”与“感官世界”的二元划分，分析“理念”作为永恒、不变的实在，如何成为我们认识和理解世界的根据。我们将探讨柏拉图的形而上学如何影响了他关于知识、灵魂、政治等一系列哲学思想，并分析其对后世哲学的影响。 第五章：亚里士多德的实在论与本体论的构建 在柏拉图之后，亚里士多德对形而上学进行了更为系统和现实主义的建构。本章将重点分析亚里士多德的“四因说”，探讨他如何从质料因、形式因、动力因和目的因等不同维度来解释事物的存在和变化。 我们将深入考察亚里士多德的“本体论”，分析其关于“实体”、“潜能”、“现实”等核心概念的界定。本章将展示亚里士多德如何试图摆脱柏拉图式的超验世界，将形而上学的研究对象置于具体的、可感知的世界之中，并分析其理论如何为后来的哲学发展提供了重要的思想资源。 第六章：笛卡尔的“我思”与现代形而上学的起点 进入近代，雷内·笛卡尔以其标志性的“我思故我在”开启了现代形而上学的新篇章。本章将深入剖析笛卡尔的怀疑主义方法，分析其如何通过怀疑一切可疑之物，最终确立了“思维”作为确定无疑的实在。 我们将探讨笛卡尔的“心物二元论”，分析其如何试图解决灵魂与身体、精神与物质之间的关系难题，并考察其“上帝保证”的认识论基础。本章将分析笛卡尔的形而上学思想如何影响了后世的理性主义哲学，并为认识论、心灵哲学等领域的发展奠定了基础。 第七章：康德的“物自体”与超越论的转向 伊曼努尔·康德是近代形而上学史上最重要的转折点之一。本章将深入解读康德的“批判哲学”，分析其如何区分“现象界”与“本体界”（物自体）。我们将考察康德关于“先天范畴”和“感性直观形式”（时空）如何塑造了我们经验世界的构成，并探讨其“物自体”作为不可认识的存在，如何限制了形而上学的僭越。 本章将重点分析康德的“超越论”（transcendental）转向，即关注我们认识自身能力结构的形而上学。我们将探讨康德如何试图为科学知识奠定基础，同时划定形而上学的界限，并分析其思想对后世唯心主义、现象学等哲学流派的深刻影响。 第八章：黑格尔的辩证法与绝对精神的演进 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他的形而上学以其宏大的体系和辩证法的运用而著称。本章将深入阐释黑格尔的“辩证法”，分析其“正”、“反”、“合”的运动模式如何成为理解历史、思维和实在的根本规律。 我们将重点考察黑格尔的“绝对精神”理论，分析其如何将历史看作是绝对精神自我认识和自我实现的过程。本章将探讨黑格尔的形而上学如何与他的历史哲学、逻辑学融为一体，并分析其思想在马克思主义、存在主义等后世哲学中的继承与改造。 卷三：逻辑与形而上学的交汇与现代回响 逻辑与形而上学并非孤立存在，它们在思想史上始终相互渗透、相互影响。本辑的最后部分，将聚焦于两者之间的交汇，以及它们在现代语境下的新发展与新挑战。 第九章：逻辑实证主义的挑战与对形而上学的反思 20世纪的逻辑实证主义对传统形而上学发起了严峻的挑战。本章将分析逻辑实证主义的核心主张，如“可证实性原则”，并考察他们如何试图通过分析语言和逻辑来消除形而上学命题的“无意义性”。 我们将探讨逻辑实证主义者如何运用数理逻辑的工具来批判形而上学的推测，并分析其对科学哲学、语言哲学的影响。本章将反思逻辑实证主义的得失，及其对现代形而上学研究方向的深刻启示，即形而上学如何才能避免陷入不可检验的空谈。 第十章：分析哲学与形而上学的新辩论 在逻辑实证主义之后，分析哲学继续以其精密的逻辑分析方法，在形而上学领域展开新的辩论。本章将介绍当代分析哲学中关于实在、时间、因果性、模态等经典形而上学问题的最新进展。 我们将考察模态逻辑、时间逻辑等形式化工具在形而上学研究中的应用，并探讨这些研究如何帮助我们更清晰地理解世界的本质和可能性。本章还将关注当代形而上学如何与科学（如量子物理、认知科学）进行对话，试图在经验事实的基础上建构更可靠的形而上学理论。 第十一章：中国现代学者对逻辑与形而上学的再思考 在全球思想交流的大背景下，中国现代学者也在积极地对逻辑与形而上学进行再思考。本章将梳理中国现代思想家中，如何借鉴西方逻辑与形而上学的成果，并试图将其与中国传统哲学思想相结合，以构建具有中国特色的哲学体系。 我们将探讨中国学者在逻辑学、本体论、认识论等领域的独立研究，以及他们如何尝试在新的时代语境下，对“天人关系”、“道”、“理”等传统哲学范畴进行新的解读。本章旨在展示中国思想界在探索逻辑与形而上学新路径上的努力和成就。 结语：思想的灯塔，永恒的追问 《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》集结了多位学者对逻辑与形而上学领域深入的研究成果。本辑不仅回顾了这两大领域在不同历史时期、不同文化语境下的发展轨迹，更重要的是，它展现了思想家们如何通过严谨的逻辑推理和深刻的哲学反思，不断逼近存在的奥秘，拓展人类认知的边界。 逻辑是思维的明灯，它为我们照亮了通往真理的道路；形而上学是灵魂的触角，它引领我们去触碰那深邃而永恒的实在。这两大思想的支柱，在人类文明的长河中，从未停止过其重要的作用。本辑的出版，期望能够引发更广泛的读者对逻辑与形而上学的兴趣，鼓励大家一同踏上这场充满挑战与智慧的思想探索之旅，继续追问那些关于存在、关于知识、关于意义的永恒问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的精心设计，让人不得不赞叹其深厚的学术功底。它不像有些学术著作那样堆砌术语，让人望而却步，而是巧妙地设置了一系列环环相扣的论题，使得原本跨度巨大的历史叙述得以流畅衔接。我发现，作者对不同时期哲学概念演变路径的勾勒，具有极强的洞察力。比如，书中对于笛卡尔“我思”的出现，如何标志着主体性在形而上学中的转向，以及这种转向如何反过来对形式逻辑的建构产生了潜移默化的影响，分析得鞭辟入里。这种论述的节奏感把握得恰到好处，既有宏观的脉络梳理，也有微观的语义辨析。读到后面，我感觉自己仿佛站在一个高处，俯瞰着西方思想的广袤平原，那些曾经困扰我的哲学难题，似乎都在清晰的逻辑链条下得到了暂时的安放。这绝不是那种快餐式的阅读体验，而是需要沉下心来细细品味的佳作，每一次重读都会有新的体悟，仿佛在重新挖掘宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这部书的开篇就展现出一种令人耳目一新的视角，它没有急于抛出宏大的哲学体系，而是选择了一种更为细腻和历史性的切入点。作者似乎在引导我们进行一场深入的智识漫游，从古希腊的思辨源头开始，一步步梳理出“逻辑”与“形而上学”这两个核心概念是如何在历史的洪流中相互塑造、相互纠缠的。我尤其欣赏作者在梳理不同哲学流派观点时的那种克制与精准，他没有陷入对任何一家之言的盲目推崇或过度批判，而是力求还原那个时代思想家的真实困境与突破点。例如，在论述中世纪经院哲学如何试图调和信仰与理性时，那种笔触的细腻和对文本细节的把握，让原本枯燥的教义辩论变得生动起来，仿佛能看到那些学者们在羊皮纸前灯下苦思冥想的身影。这种将抽象概念置于具体历史情境中的叙事方式，极大地提升了阅读的层次感，让读者不仅知其然，更能知其所以然。它不是一本教条式的教科书，更像是一份饱含深情的思想田野考察报告，让人在阅读过程中不断进行自我反思和知识重构。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字风格是极其成熟且富有张力的。它不像某些严肃的哲学著作那样，总是板着面孔，用晦涩的语言包裹住核心思想。相反，作者的行文流畅，逻辑清晰，甚至在某些地方流露出一种近乎文学性的表达魅力。特别是当作者试图总结某个复杂思想家的核心贡献时，那种提炼和概括的能力简直出神入化，寥寥数语便能抓住其精髓，让人豁然开朗。我发现自己读起来并不觉得费力，反而有一种被文本推着向前走的动力感。这种将学术的严谨性与阅读的愉悦性完美结合的能力，是许多学者梦寐以求却难以企及的境界。它证明了深刻的思想不需要以牺牲可读性为代价。对于那些对哲学抱有敬畏，但又担心被深奥术语吓倒的读者来说，这本书无疑是一座友好的灯塔。

评分☆☆☆☆☆

本书的价值，并不仅仅在于它梳理了多少历史脉络，更在于它成功地揭示了“逻辑”与“形而上学”这两个概念之间一种动态的、辩证的关系。它不是简单地将逻辑视为形而上学的一个工具箱，也不是将形而上学看作逻辑的先决条件，而是展现了二者在不同历史阶段相互依存又相互制约的复杂互动模式。这种深入骨髓的系统性梳理，使得读者在合上书本之后，能够建立起一个更为稳固的知识框架，去重新审视自己日常的思考习惯和判断依据。可以说，这是一部真正有助于提升思维质量的著作，它教会我们如何去审视思想本身的“骨架”和“血肉”。对于任何试图理解西方思想传统根源，并希望在当代语境下保持批判性思维的人来说，这部作品提供了一个不可多得的、扎实而又充满启发性的参照系。

评分☆☆☆☆☆

令人惊喜的是，作者在处理那些经典、看似已经被讨论得千遍万辟的议题时，依然能展现出一种批判性的锐度和时代感。他似乎并不满足于仅仅复述前人的观点，而是总能在关键的转折点上，提出一些令人深思的“但是”。这种质疑精神，恰恰体现了一位真正学者的风范。我尤其对其中关于现代科学革命对形而上学基础的冲击那几章印象深刻。作者没有采用常见的线性叙事，而是着重探讨了不确定性原理和新的实在观如何在根本上动摇了传统逻辑的预设。这种将哲学思考与最新的科学发现进行深度对话的做法，极大地拓宽了本书的疆域，使其超越了纯粹的思辨哲学范畴，变得更加贴近当代知识分子的关切。阅读的过程，与其说是学习历史，不如说是在参与一场跨越时空的对话，去审视我们今天赖以生存的思维框架是否还足够坚固。

评分☆☆☆☆☆

做活动时买的。总体都不错。值得一读。

评分☆☆☆☆☆

还行吧一般看看了还行吧一般看看了

评分☆☆☆☆☆

试用了下，挺方便，还不错。。。

评分☆☆☆☆☆

书不错，印刷的非常好，纸张也好，非常喜欢

评分☆☆☆☆☆

还行吧一般看看了还行吧一般看看了

评分☆☆☆☆☆

经典教材，经典图书，建议购买

评分☆☆☆☆☆

如何对待一本书，她说：我们既是作者的同伙，又是作者的审判官，作为同伙，我们对作者的态度应该是宽容的，无论怎么宽容也不过分；作为审判官，我们对作者的态度应该是严厉的，而且，无论怎样严厉也同样不过分。“喜欢这一段话的不再具有独立感的批评意味。她在这时俨然不是一位智慧的知人者，而是一位明晰的自知者，一如她所言：“我在阅读的过程中更喜欢当一个观众。而这对于想要自己写东西的我来说，就是一个弊端。只有作为一个审判者，常常以审视的态度和眼光去看待别的作家，才能让我真正受到启发。” ”我们再次承认，我们这个时代是个疲劳不堪又一无所获的时代，回顾前一个时代，我们深表羡慕；但与此同时，我们又觉得，我们这个时代也像早春一样美好，我们的生活并不完全是暗淡无光的。 英国人毛姆读书却是图的“快乐”二字。阅读是一种乐趣，不能使你快乐的书，就不是一本好书。当然，这里的快乐是广义的。在毛姆眼中，能在书中与人物一起嬉笑怒骂，经历悲欢离合，都是快乐的事。 　　 　　我喜欢毛姆，因为他不装。他最爱读的是小说，而且是他那个年代的通俗小说。当然，这些小说在我们现在看来都是世界名著了：狄更斯，简奥斯汀，福楼拜，巴尔扎克等。他喜欢一本书，就会想去研究一下作者的生平，想一想为什么这个人可以写书这样的东西。所以读他的书评，就像是读一本野史一样，充满了猎奇的趣味。巴尔扎克为了钱勾引了一个富有的寡妇，福楼拜原是个性无能，托尔斯泰夫人有婚外情。。这些东西本来很难登大雅之堂，不过既然毛姆能孜孜不倦地把这些八卦讲得绘声绘色，我这个读者也看得津津有味。 　　 提倡跳跃式读书。对于《堂吉诃德》里面大段无关紧要的小故事，他是深恶痛绝。因为这些小说中的小故事，就要大城市里的城中村一样，把一个完整的故事切割得支离破碎，还消耗读者的时间精力，打击他们读书的积极性，罪不可恕。 根据这一点，毛姆首创了“节选本”这个概念。把冗长的名著浓缩起来，好让读者在不浪费太多的时间前提下，领略到名著的精华。当然，”节选“这个权利如果本滥用了，被改写的名著就会惨不忍睹了。 生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。 对书的爱，更是如此。 　　 这本书是在几个小时之内就看完了，它也就值几个小时。 　 我是在网上看到几篇,觉得性格观点有些相近才看了师兄在图书馆借的黄金年华的文章。就文笔来讲，语气生动可爱，算是卖萌也卖得很犀利的那种。文章夹杂着她挥之不去的政治学背景，各种生活场景穿插着哲学的碎碎念。可惜，仅此而已。 　　 书中说也许人的知识和认知的能力不成正比甚至是负相关的。叔本华大笑一声，你再好好看看《作为意志和表象的世界》行不？叔本华在论天才一文中已经把这个问题讲清楚了。 　　 书中的章节标题有一个叫“论他人即是地狱”，算是刘瑜借此施展自己不易合群的小脾气。但是当大讲特讲“自由主义”的时候，我又迷糊了。明明看过萨特的一个人咋就把“我们被判了自由的刑”给忘了捏？而且谈到民主的社会成本和美国社会政治形态的时候对《政府论》和美国宪法又只字不提。美国本质上就是一个洛克自由主义的宪政国家。 　　 这本书是成长过程中的记录，所以不成熟的思想很多也很真实。比如她对自由主义的政治形态无条件喜欢，甚至对美国左派给以“对渴望M的人，不S一下他，他就不会消停”的评价。其实，民主的优势恰恰在于一种思想无法统治全部社会阶层----总要有个声音是反对的，而且你还要重视。丘吉尔讲，民主是个不好的制度，但是，我们还没有发现比它更好的制度，所以不得不用它。美国社会就是在一种“两害相较取其轻”的原则中建立起来的。 　　 说实话，看过这本书我对文章的喜爱程度有增无减。在此我只是挂着书评的羊头，卖卖伪社评的狗肉。 　　 引用豆瓣评论，“这是独立思考的起手式，但在中国，却成为一种与众不同的高手风范。 ”中国人的精神已经贫瘠到“不管你抓不抓得住耗子，只要是猫，就是好猫”的境地。有一篇文章讲启功先生接受CCTV“东方之子”栏目组采访，采访组一上来就列举众多头衔，先生一句话轻轻拨开众多桂冠：“这叫此地无砂，红土为贵”。这不是谦虚，这是有自知之明。 　　 是啊，“此地无砂，红土为贵”是当代中国最大的悲哀。只不过刘瑜的文章束着时尚的小蛮腰，撒着文艺清新的娇，写出来的东西还是有那么一股子知产阶级味道的。学术讨论仅仅在象牙塔之内，象牙塔之外的东西认真你就输了。

评分☆☆☆☆☆

不错，哈哈哈

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非常不错的选择，十个字够了吧？