经典通识讲稿 《尚书·尧典》解说·以时、孝为源的正治 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张祥龙 著

图书标签:

• 尚书
• 尧典
• 通识
• 经典
• 历史
• 政治
• 孝道
• 治国
• 文化
• 国学

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108053183

版次：1

商品编码：11767379

品牌：三联书店

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：174

编辑推荐

　　《尚书》是中国古代文献，《尧典》又是《尚书》的第一篇。本书作者张祥龙教授认为，“这个经典到目前为止好像还很有一些思想内涵有待于挖掘”。在简要阐述《尚书·尧典》的“真书身份”，细致梳理《尚书》全书及《尧典》全篇的结构与内容之后，作者略一“徘徊”，开始探讨“什么是更好的人类生存方式”，认为美好的人类社会和政治结构，应该能让人类的特性以协调的方式实现出来；而《尧典》所追记的，正是中华古圣贤追求和实践人类更好生活方式的努力，它极为深刻而美妙地展示了一个家、时的源头。由此往下，作者通过细读文本的方式，重点阐发《尧典》文本中所蕴含的“时”与“孝”这两个重要理念，带领读者深入体会中国古代乃至人类史上动人的生存境界。全书行文晓畅，作者情挚意深，具有很强的感染力与启发性。

内容简介

　　《尚书·尧典》蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类史上动人美好的生存境界。

作者简介

　　张祥龙，山东大学哲社学院教授，北京大学退休教授。1982年毕业于北京大学哲学系，1992年获美国纽约州立布法罗大学哲学系博士学位。曾担任国际中西哲学比较学会会长、北大现象学研究中心主任、北大外国哲学研究所常务副所长。主要著作有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》、《复见天地心――儒家再临的蕴意与道路》等。

目录

讲 稿
一 《尧典》的真书身份
二 此书此篇的基本结构、版本和内容
三 什么是人类最美好的生存方式？
四 《尧典》中的“时”
五 尧知人之能与舜行孝之难
六 尧对舜的测试；孝的时性和能力
七 《尧典》中的亲子关系
附 录
孝意识的时间分析
建议阅读书目
后 记

前言/序言

《时与孝：古代政治的源头活水》 引言：穿越时空的智慧之光 在浩瀚的中华文明长河中，一部承载着上古帝王治理智慧的古籍，历经数千年风雨，依然熠熠生辉，它便是《尚书》。这部被尊为“古之金书”的典籍，以其朴实而深刻的语言，为我们描绘了夏、商、周三代政治制度的萌芽与发展，更重要的是，它蕴藏着中华民族政治伦理的深层基因。《尚书》中的篇章，尤其是被后世视为政治典范的《尧典》，其核心精神——“以时、孝为源的正治”，更是中华政治文化中最为宝贵、也最常被忽视的基石。 本书并非旨在对《尧典》进行逐字逐句的考据或进行枯燥的学术梳理。相反，我们将以一种更为宏观、也更为生动的视角，穿越时空，深入探究“以时、孝为源的正治”这一理念在古代中国政治实践中的实际意义，以及它如何塑造了我们民族独特的政治思维模式。我们将不仅仅是解读古老的文字，更是去理解那些文字背后所蕴含的古人的智慧，以及这些智慧如何历久弥新，至今仍能给予我们深刻的启示。 第一篇：天时地利人和——“时”在古代政治中的至高地位 “天行健，君子以自强不息”，古人对于“时”的敬畏，渗透在生活的方方面面，也深深烙印在政治治理的理念之中。《尧典》开篇，便将“敬授人时”置于无比重要的地位。这不仅仅是对自然节律的简单遵循，更是将时间视为政治运行的根本依据与规律。 时序的宇宙观与政治的秩序观： 古代中国，天文学与政治是紧密相连的。观象授时，制定历法，并非仅仅为了农业生产，更是为了确立人与天、人与自然之间的和谐关系。当“时”被准确地观测与制定，这便成为了国家政治运作的基石。从皇帝祭天祈福，到官府颁布政令，无不遵循着一定的时节。这种对“时”的尊重，体现了一种“天人合一”的宇宙观，也铸就了中国政治中强调秩序、遵循规律的独特气质。政令的颁布，必须“合乎时宜”，否则便会适得其反，破坏社会的和谐。 “协和万邦”的实践： 《尧典》中尧帝“协和万邦”的政治抱负，离不开对“时”的精准把握。在古代，交通不便，信息传递缓慢，“时”的统一，是实现国家统一、信息畅通的前提。通过统一的历法，各地的农业生产、祭祀活动、军事行动，乃至朝会，都能够在一个统一的时间轴上进行协调。这是一种以“时”为核心的社会管理能力，是国家机器有效运转的润滑剂。 “五风十雨”的理想境界： 《尧典》所描绘的“五风十雨”的理想社会，便是对“因时而治”的最佳诠释。它意味着统治者能够顺应自然规律，适时地推行各项政策，从而达到风调雨顺、五谷丰登的社会状态。这是一种超越了简单人力干预的境界，是对“天时”最深刻的尊重与利用。而要达到这一境界，需要统治者具备高度的智慧和对自然的深刻洞察。 “失时”的警示： 相反，对“时”的违背，往往是政治失败的根源。历史上，多少王朝的衰落，都与“失时”有关。无论是农业生产的错季，还是军事行动的仓促，亦或是政策推行的不合时宜，都可能引发社会动荡，最终导致政权的覆灭。“以时为源”，不仅仅是对自然规律的遵守，更是对社会发展规律的尊重。 第二篇：孝悌忠信——“孝”作为政治伦理的根基 在中国传统政治哲学中，“孝”早已超越了家庭伦理的范畴，上升为一种普适性的政治德行，成为维系社会秩序、巩固国家统治的重要精神纽带。在《尧典》及其所代表的先秦政治思想中，“孝”并非仅仅是子女对父母的孝顺，更是君主对上天的敬畏，对人民的关怀，以及臣子对君主的忠诚。 “孝”与“敬”的统一： 《尧典》中“尧能使众日，尧舜禹，万邦咸宁”，这种“使众日”的能力，正是建立在“敬”的基础之上。“敬”是对万物的尊重，是对天道的顺从，也是对自身责任的担当。而“孝”正是这种“敬”在人伦关系中的具体体现。当君主能够“孝”于天，便是顺应天命；当君主能够“孝”于民，便是爱民如子。这种“孝”的品格，能够赢得民心，实现“万邦咸宁”。 “家国同构”的伦理模式： 中国古代政治，深受“家国同构”的思维模式影响。家庭伦理中的“孝悌”，被延伸并应用于国家政治之中。“孝”是对父母的尊敬，延伸到政治层面，便是对君主的忠诚；“悌”是对兄长的尊敬，延伸到政治层面，便是对同僚的友善与协作。这种伦理模式，使得政治关系在一定程度上获得了家庭般的亲和力与稳定性。 “孝”作为治国安邦的德治之道： 在缺乏现代法律体系的古代，德治被认为是重要的治理手段。“孝”作为最基础、最核心的道德规范，被广泛推广。一个懂得孝顺父母的人，才可能懂得忠诚于君主，责任于国家。因此，将“孝”作为选拔官员、教育人民的重要标准，成为历代王朝维系社会稳定的重要策略。 “孝”与“天下太平”的关联： 《尧典》所描绘的理想政治，离不开“孝”的支撑。君主以身作则，践行“孝”道，能够感化臣民，形成良好的社会风气。反之，若君主荒淫无道，不孝不敬，则容易导致政治腐败，社会失序，最终招致“国之将亡”的危机。因此，“孝”被视为“仁之本”，是实现“天下太平”的必由之路。 第三篇：源头活水，古今交融——“以时、孝为源的正治”的现代启示 “以时、孝为源的正治”，并非仅仅是历史的尘埃，它所蕴含的智慧，依然能够给予我们深刻的启示。在现代社会，我们或许不再祭天占星，人伦关系也发生了深刻的变化，但其中蕴含的精神内核，依然具有重要的价值。 尊重规律，顺势而为的智慧： 尽管我们早已进入科技发达的时代，但“时”的观念依然重要。无论是经济发展、社会改革，还是个人成长，都需要尊重客观规律，把握发展节奏，顺势而为。违背经济规律的盲目扩张，忽视社会发展阶段的急躁冒进，都可能带来难以挽回的损失。理解“时”，就是要理解事物发展的内在逻辑，并在恰当的时间采取恰当的行动。 道德伦理的回归与重塑： 现代社会，在追求物质文明的同时，我们也面临着道德滑坡的挑战。“孝”所代表的感恩、责任、尊重等传统美德，在一定程度上被淡忘。重新审视“孝”的现代意义，并非是要求我们回到古代的家族模式，而是要倡导一种感恩父母、尊重长辈、关爱家人、忠于职守、勇于担当的社会风尚。这种以人为本、关怀互助的伦理精神，是构建和谐社会不可或缺的基石。 “时”与“孝”的辩证统一： 在现代社会，“时”与“孝”的关系也需要辩证看待。我们不能因为追求“时效”而忽视“人情”，也不能因为强调“孝道”而阻碍社会进步。关键在于如何在现代化的进程中，找到“时”与“孝”的平衡点，让科技的进步与人文的关怀并行不悖。例如，在经济发展的同时，如何保障民生，如何关爱弱势群体，如何促进家庭和谐，都是“时”与“孝”结合的体现。 “正治”的根本在于“德”与“道”： 《尧典》所倡导的“正治”，其核心在于“德”与“道”。“以时、孝为源”，便是对“德”与“道”的生动诠释。这种治理理念，强调的是内在的修为与外在的实践相结合，是通过道德感召与规律遵循来达到治理目标。在现代政治实践中，我们同样需要倡导一种以人为本、关注民生、尊重规律、崇尚道德的治理理念，才能真正实现社会的和谐与进步。 结语：薪火相传，智慧永恒 《尚书·尧典》中的“以时、孝为源的正治”，如同中华文明深处流淌的活水，滋养着我们的民族精神，塑造着我们的政治文化。它提醒着我们，伟大的治理，不仅需要高超的政治技巧，更需要对自然规律的深刻敬畏，以及对基本人伦道德的坚定坚守。 本书希望通过对这一核心理念的深入剖析，能够唤醒我们对中国古代政治智慧的重新认识，并从中汲取养分，为我们应对当下的挑战，探索未来的发展，提供一份宝贵的思想启迪。让我们一同穿越时空的迷雾，重温那些古老而又鲜活的智慧，让“时”与“孝”的精神，在新的时代背景下，焕发出新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉静中透着古朴的气韵，一下子就抓住了我的眼球。翻开内页，纸张的质感温润细腻，触感极佳，显然是经过精心挑选的。装帧的细节处理得非常到位，字体排版疏朗有致，既保持了古籍的庄重感，又兼顾了现代读者的阅读舒适度。尤其是封面设计，那种含蓄而富有深意的留白，仿佛在邀请你静下心来，去探寻文字背后的悠远意境。整体而言，从拿到书的那一刻起，就能感受到出版方对这部经典的敬畏与用心，这对于阅读体验来说，无疑是一个非常好的开端。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人在阅读之外，也能获得一种视觉和触觉上的享受。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，仿佛经历了一场跨越时空的对话。作者的行文风格非常引人入胜，没有一般学术著作那种板着脸孔的刻板说教，而是将复杂的古代思想，用一种娓娓道来的方式娓娓道来。我尤其欣赏其中对语境和背景的细致勾勒，每当面对一些晦涩的古文时，作者总能巧妙地将其置于当时的社会图景中，让原本遥远的文字变得鲜活起来。读完一段，总会有一种豁然开朗的感觉，仿佛能触摸到尧帝那个时代的脉搏。这种深入浅出的叙述方式，极大地降低了阅读门槛，让对传统文化抱有兴趣但又望而却步的普通读者，也能轻松地进入到这部经典的世界中去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，逻辑层次感极强，读起来丝毫不会感到迷茫。作者显然对整部典籍进行了深入的梳理和重构，将原本可能显得零散的篇章，串联成了一个清晰而连贯的知识体系。每部分内容的过渡都自然流畅，像是河流汇入大海般水到渠成。这种精心设计的脉络，极大地帮助读者构建起一个完整的认知框架，使得我们在理解具体条文时，能够时刻把握其在整个思想体系中的位置。对于想要系统学习和理解古代治理思想的人来说，这样的结构安排是至关重要的，它为我们提供了坚实的理解基石，避免了只见树木不见森林的困境。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注历史哲学的爱好者，我发现这本书的注释和引申内容处理得极为精到。它既保留了对原典的忠实尊重，又大胆地进行了现代视角的观照与延伸，使得经典不再是尘封的历史，而是可以与当代社会产生共鸣的智慧。作者的学养深厚，引用的旁证和对相关学说的比较分析，都展现了扎实的学术功底。每一次的注解，都像是一把钥匙，开启了理解深层含义的门锁。更令人赞叹的是，即便是涉及敏感或存在争议的议题，作者也处理得极其审慎和客观，没有一股脑地灌输个人偏见，而是引导读者进行独立思考和判断。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书之前，对阅读古代典籍抱有一种敬畏甚至畏惧的心态，总觉得那是一件非常“吃力”的事情。然而，这本书彻底颠覆了我的既有印象。阅读过程中，我时常会不自觉地停下来，回味某些句子所蕴含的哲理，那种感觉非常奇妙，仿佛跟自己的内在进行了一次深刻的对话。它带来的不是知识的堆砌，而是一种心性的滋养和对人生更深层次的体悟。这本书真正做到了“引人入胜”，让我在不知不觉中，就沉浸在了对古代圣贤智慧的探索之中，收获远超出了阅读一本“解读本”的预期。

评分☆☆☆☆☆

发货快，正品保证

评分☆☆☆☆☆

收了三个小文本，都是德国佬写的古典学系入门教材，前两篇介绍西方古典语文学和西方古代修辞术的历史，第三篇介绍文本考据的技巧。全书读过，对西方古典学的来龙去脉有了一个基本的认识，不过，我自己比较感兴趣的是第二个文本——西方古代修辞术简史。表面上看，西方有修辞术（rhetoric），中国有修辞学，但实在是同名异义、同名异学，两者差别甚大，中国的修辞学就是文章包装学，把枯燥的义理用优雅的文词装点，以利于文章的接受和传播，是一种寓教于乐的东西，这种修辞学从不脱文章学和写作学的范围，而西方修辞术的主要功能和特长恰恰不在于修词饰句、装点美文，而在于论辩与说服。自古希腊智术师时代以来，修辞术就被定义为“说服的技艺”，权威的亚里士多德也说：“修辞术是论辩术的对应物，因为二者都论证那种在一定程度上是人人都能认识的真理。”

评分☆☆☆☆☆

很精致，买来送人的

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

书包装很好，来的也快，发票周到

评分☆☆☆☆☆

慢慢收起慢慢看，读书是一辈子的事

评分☆☆☆☆☆

很精致，买来送人的

评分☆☆☆☆☆

很精致，买来送人的

评分☆☆☆☆☆

张祥龙教授的讲稿，肯定是经典，只是出版社有抢钱的嫌疑，不过制作挺精美，还算满意