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内容简介

　　《西方传统 经典与解释·古希腊诗歌丛编：古希腊早期诉歌诗人》主要论及古希腊早期的诉歌诗人，引导读者大致了解这些诉歌诗人的作品及其个性，当然也包括与这些诗人相关的若干问题。
　　《西方传统 经典与解释·古希腊诗歌丛编：古希腊早期诉歌诗人》着眼于突出古希腊诗歌相较于现代诗歌的截然不同的品性。古希腊诗歌关涉很多的是什么样的生活方式（政制）问题，而非个人的在世欢欣与病苦。研究古希腊诗歌不是出于文人雅兴，而是为了理解西方文明的根基、品质和源流。

内页插图

目录

中译本说明
前言
第一章 起源与初期
第二章 提尔泰奥斯
第三章 梭伦
第四章 克塞诺芬尼
第五章 忒奥格尼斯
第六章 西蒙尼德斯与墓志铭体短诗
索引

精彩书摘

　　《西方传统 经典与解释·古希腊诗歌丛编：古希腊早期诉歌诗人》：
　　这段话表明，克塞诺芬尼已经意识到并且接受了自己思想中内在的不一致，他进而将之领会为一种哲学：从实践上在人类的生活中排除神祇，同时对神祇保持高度的宗教上的敬重，并对诸神的重要性给予较高评价。如此的融合并不应该使今日的读者感到吃惊，因为在克塞诺芬尼生活的时代，坚决的理性探索精神刚刚兴起，但这种精神所自兴起的社会恰恰有着人必须依赖于神祇的根深蒂固的古老观念。类似的思想矛盾同样出现在生活于下一个世纪的恩培多克勒（Empedocles）身上。后者在《论自然》（On nature）一诗中提出了对宇宙的纯粹自然主义的解释，该理论体系同样也否定了神衹存在的必要性。然而在其《净化》（Purifications）诗中，诗人又发展了一种完全神学化的生活观，它的首要关切是灵魂的拯救，为此人必须遵守一系列礼法。甚至在帕默尼德那里，这种思想的矛盾也同样存在：一方面，帕默尼德用不可辩驳的逻辑证明了整个宇宙是一，并且永恒不变；另一方面，在表述自己思想的时候，他却借用了神秘主义者描述宗教体验时常用的词汇和比喻：虽然此类宗教体验实际上也包含着对一种无时间性的、不变的“一”的认识，但它毕竟和帕默尼德的思想不能相容。
　　在克塞诺芬尼现存篇幅最长的一首诉歌中，诗人从个人和社会两个方面表达了对神衹的真实看法。这首诉歌稍有残缺，但还算是比较完整的诗作。通过该诗，我们可以知晓诗人如何将自己的观点介绍给他的友人，他自己对整个问题的思考究竟有多么深入等等。
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前言/序言

　　这些讲座主要论及古希腊早期的诉歌诗人，我希望读者能大致了解他们的作品及其个性，当然也包括与这些诗人相关的问题。由于篇幅所限，不容许我在一些疑点上展开，这也使得书中的某些论断略显武断。
　　拙作受惠于如下诸位学者：D.Diehl和T.Hudson-Williams编辑的希腊文本；威拉莫维茨（U.von Wilamowitz-Moellendorff）、耶格（W.Jaeger）、E.Romisch和A.Hauvette的论著和文章；A.An-drewes极有助益的学术批评。至于拙作的出版，感谢Si，William，Marris，J.M.Edonds，G.B.Grundy，T.H.Higham，Gilbert Highet，W.C.Lawton，F.L.Lucas，J.W.Mackail，Gilbert Murray；同时感谢以下诸位先生：Grant Richards，Gowans和Gray，Kegan Paul，Trench，Tmbner以及其他拙作所引著作中拥有版权的学者。最后，我想感谢Oberlin学院好客的主人，尤其是Louis E.Lord教授和他的夫人，由于他们的热情，当年的讲座才成为我的人生快事之一。
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