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　　锁钥，古人喻之为成事的关键所在，心灵锁钥也可谓之是修心的锁钥，心静了，才能听见自己的心声；心清了，才能照见万物的实性。

内容简介

　　《心灵锁钥》1995年一次出版，侧重心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。

作者简介

　　冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

目录

引言——生命和精神的絮语

一、心灵与世界的缩写本
——从260字的《般若心经》说起
（一）眼耳鼻舌身意
——属于“我”的那一切及其他
（二）烦恼的人类和人类的烦恼
——以苦惑为人生本质的佛教心理观
（三）般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法
——从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道
（四）漫长的精神历程39一
——三十七道品和资粮道，加行道、见道、修道、究竟道略说

二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图
（一）神秘的小宇宙
——三能变缘起的第八识观：无限之“我”的阿赖耶识
（二）天堂地狱一肩挑
——三能变缘起的第七识观：作为自我意识的末那识
（三）驰骋于“时空隧道”的战车
——三能变缘起的第六识观：理性的是非得失
（四）通往天国和佛土之路
——禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观
（五）是精神天国的地图还是天罗地网？
——以简驭繁、纲举目张的五位百法

三、足天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼一念头趣谈
（一）心真如门和心生灭门
——《大乘起信论））的意识魔方
（二）一念三千和圆融三谛
——天台宗的意识万花筒
（三）理事无碍，事事无碍
——华严宗群星辉映的意识网

四、顿悟成佛话念头
——禅宗方法略说
（一）大机大用和全体起用
——从生命和精神的整体入手
（二）杀人刀、活人剑
——针对念头的机锋与棒喝
（三）念头的剥剔
一参话头种种

五、中国圣贤心性观与佛教
（一）克己复礼，止于至善
——儒家学说对人心性的优化和改造
（二）绝圣弃知，无欲无为
——道家学说对人心性的淡化和改造

前言/序言

读书读的是什么？是读者和作者的灵魂交流，满分！

孔子最辉煌的政绩是夹谷之会和隳三都。孔子洞察毫末，提出“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”，显示了他已具备政治家的才干。两国会盟时，孔子更有出色表现，面对强横的齐国，孔子既智且勇，不卑不亢，坚持以礼制行事，维护了鲁国的尊严和国家利益，迫使齐景公返还长期侵占的鲁国土地。隳三都之举更在于推行政化，以强公室，弱私家，尊君卑臣。孔子的这一举动，体现了他一贯的“君君臣臣”的政治思想。

实际上，作为一位杰出的政治家，孔子处在鲁国三桓当政时期，“无道”的鲁国却使孔子无从进一步施展自己的执政才能。出的政治家，孔子处在鲁国三桓当政时期，“无道”的鲁国却使孔子无从进一步施展自己的执政才能。

学习，随着我们的降生而产生。世界上的任何动物，从一出生，就开始了学习之路。各种小动物从一出生就学会了吸吮乳汁，然后学会走，学会吃东西，学会找寻食物、自我保户……我们从婴儿期学会了哭喊、抓东西、爬行，走路，说话，跑，跳……学习了这些我们的行动，生活中的方方面面，都可以运用自如了。 　　到了入学年龄开始，我们在幼儿园、小学、中学、高中、大学……学习拼音，让我们学会怎么用字母拼写、发音。学习汉字，让我们了解中国文字的博大精深。数字，让我们为以后数学做了坚固基础。语文，它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。学习语文可以让我们的文学涵养更加丰富，语言表达上也更胜一筹。正如杜甫所言：读书破万卷，下笔如有神。学习数学，是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。它让我们头脑更灵活，在运算方面也更加敏捷。学习地理，我们了解我们生活的地球，每个板块的地况，每个山川湖海的位置。政治，让我们懂得了律法，了解了我们自身的社会责任。学习物理、化学，我们了解物质结构、物质相互作用和运动规律；物质的组成、结构、性质、以及变化规律；同时发现了很多的不可思议，看到了了科技的发展，学习了科学技术的基础知识。生物，让我们不由自主的想要更多的了解和关心我们人类的好朋友。历史，记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。它让我们探索到了古人的生活、习俗、律法、人文……，整个从古到今的演变过程，使我们变得博古通今。学习电脑，使我们的生活更加方便，眼界也更加开阔了。音乐、美术，令我们紧张乏味的学习生活中增添了一种乐趣、放松与一丝艺术的气息，同时也陶冶了我们的情操。英语，是国际交流语言，学习了它，我们在与外国人沟通也是没有问题的。我国大多数地区学校教的外语是英语，也有少数地区是其它语言，不管是哪国的语言。都是为了让我们能更好的与外国人沟通。非学无以广才,非志无以成学。这些基本知识，奠定了我们更上一层楼的基础。让我们更加有资本选择自己未来的方向。再经过努力学习，来实现自己的目标。 　　走进社会我们还要学社交知识。社会上人与人的交际往来，是人们传递信息、交流思想，以达到某种目的的社会活动的方法。

孔子初仕，秉政中都，在那里大力推行教化，一年之后达到理想的效果，使各地诸侯纷纷效仿。改任司空后，“别五土之性，物各得其所生之宜”，还趁机劝导季桓子，把别葬的昭公同诸先公的坟墓沟合为一处，既维护了礼制，又掩盖季桓子的父亲季平子的“不臣”，从而也维护了君权礼制。

孔子初仕，秉政中都，在那里大力推行教化，一年之后达到理想的效果，使各地诸侯纷纷效仿。改任司空后，“别五土之性，物各得其所生之宜”，还趁机劝导季桓子，把别葬的昭公同诸先公的坟墓沟合为一处，既维护了礼制，又掩盖季桓子的父亲季平子的“不臣”，从而也维护了君权礼制。

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孔子最辉煌的政绩是夹谷之会和隳三都。孔子洞察毫末，提出“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”，显示了他已具备政治家的才干。两国会盟时，孔子更有出色表现，面对强横的齐国，孔子既智且勇，不卑不亢，坚持以礼制行事，维护了鲁国的尊严和国家利益，迫使齐景公返还长期侵占的鲁国土地。隳三都之举更在于推行政化，以强公室，弱私家，尊君卑臣。孔子的这一举动，体现了他一贯的“君君臣臣”的政治思想。

一拿到《心灵锁钥》这本书，就对锁钥两个字产生了兴趣。查了一下百度，才知道 所谓“锁钥”是古人喻之为成事的关键所在，心灵锁钥也可谓之是修心的锁钥，心静了，才能听见自己的心声；心清了，才能照见万物的实性。“成佛”是菩提心结下的硕果,“唯心是问”是打开心锁的钥匙。