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内容简介

　　 这本书的日文原著，是我2004年在日本参加第五次东亚法哲学会年会时，一位日本朋友、也就是书的主编森际康友教授送给我的。他是日本著名的法哲学家，名古屋大学教授，曾经先后担任过日本法哲学会的秘书长和主席，现在是世界法哲学社会哲学协会（IVR）的执委。我和他相识是在1996年应日本法哲学会和IVR日本分会的邀请，参加在东京和京都举行的一次东亚法哲学大会。那时森际教授作为该会的秘书长，事先专程来北京邀请我和李步云教授、梁治平教授、张文显教授参加那次创始的盛会，共同商讨会议主题发言等事宜。他的热情、认真和严谨的治学和办事的态度，给我留下了深刻印象。以后在1997年世界法哲学大会和历次东亚法哲学会上我们都相遇，相互交流学术成果，成了朋友。

目录

序言
第一部民事案件
序言——律师的专门职责
第一章 利益相悖
前言
第一节 特殊关系的告知及应采取的措施
第二节 咨询人、委托人成为对方当事人的案件
第三节 咨询者的对方当事人委托的其他案件
第四节 多名当事人之间的利害协调
第五节 接受多名当事人委托的案件

第二章 守密义务
前言
第一节 律师守密义务的本质及律师法等法律相关规定
第二节 职业基本规则关于守密义务的相关规定
第三节 允许秘密公开的情形
第四节 守密义务与“公共利益”

第三章 其他义务——以诚实义务、真实义务为中心
前言
第一节 诚实义务
第二节 真实义务
第三节 其他

第四章 委托人和律师关系(1)——咨询和接受委托
前言
第一节 和委托人会面
第二节 委托劝诱
第三节 接受委托伦理(1)——决定是否接受委托时
第四节 接受委托伦理(2)——决定接受委托后
短评律师实务的实践感觉①顾客和抱怨者

第五章 委托人和律师的关系(2)——调查和案件处理
前言
第一节 调查
第二节 方针的决定
第三节 处理
第四节 任务终了
短评律师实务的实践感觉②怎样处理繁忙的业务

第六章 委托人和律师的关系(3)——辞去委托和相关讨论
前言
第一节 委托关系终了事由的分类
第二节 律师辞去委托是否被允许
第三节 律师辞去委托的具体理由
第四节 伴随辞去委托的诸类问题
短评律师实务的实践感觉③不陷入职务懈怠的恶习

第七章 律师和对方当事人及第三人的关系
前言
第一节 和对方当事人本人的交涉
第二节 和第三人的交涉
第三节 对方当事人给予的利益
第四节 给予对方当事人和代理人的利益
第五节 律师对对方当事人和第三人的责任

第八章 和其他律师的关系以及审判关系中的规则
前言
第一节 和其他律师的关系
第二节 审判关系中的规则
第二部刑事案件
序言刑事辩护人以及检察官的专业职务责任

第九章 委托人与律师的关系
前言刑事诉讼中律师的作用
第一节 诚实义务与守密义务
第二节 真实义务
第三节 私选律师与国选律师

第十章 律师与被害人、第三人的关系
前言
第一节 律师与被害人的关系
第二节 律师与第三人的关系

第十一章 律师与法官、检察官的关系
前言
第一节 律师与法官的关系
第二节 律师与检察官的关系

第十二章 检察官的专业职务责任
前言检察官制度的沿革及其发展
第一节 检察官的职务
第二节 检察官的独立性与身份保障——检察官的司法官性
第三节 检察官的组织与服务一一检察官的行政官性
第四节 关于检察官作用的理论状况
第五节 检察官的专业职务责任
第三部法曹的社会责任
序言——法曹的社会责任

第十三章 律师的公共责任
前言
第一节 联系的保障
第二节 公益活动
第三节 对政策形成的贡献

第十四章 律师的业务形态和律师伦理
前言
第一节 共同事务所、律师法人的规则
第二节 律师组织内的规则
第三节 不同行业的共同事业
第四节 从事营利业务等的律师规则
第五节 和外国法事务律师的关系

第十五章 作为经营者的律师的伦理
前言
第一节 律师的经营环境
第二节 律师助理
第三节 律师广告
第四节 律师事务所的“经营”和律师伦理

第十六章 律师自治
前言
第一节 律师自治制度确立之前
第二节 律师自治的意义
第三节 纲纪及惩戒程序
第四节 律师自治的理念

第十七章 法官的专业职务责任
前言
第一节 现行制度确立之前的历史考察
第二节 实定法解释论
第三节 围绕法官伦理的具体争论
第四节 关于法官伦理
终章21世纪法曹的社会责任
前言
第一节 学习法曹专业职务责任的意义
第二节 21世纪日本社会的课题
第三节 值得信赖的司法
第四节 公共性的革新
第五节 担任司法专业职务的责任
参考文献
资料(一)：律师职业基本规则(旧)
资料(二)：律师伦理
事项索引
法令等索引
判例索引
执笔人及执笔分担
后记

精彩书摘

所谓“（咨询的）程度”是指咨询的内容，着眼于深层次的东西；所谓“（咨询的）方法”是着眼于次数、时间、场所、资料的有无等一些咨询类样态的东西。
所谓“基于信赖关系”，是与《律师法》第25条第1款和《职业基本规则》第27条第1款不同的要件，指的是委托合同缔结前的信赖关系问题。本款所规-定的信赖关系是指比第1款规定更强的信赖关系。
以下是违反本款的案例。在单个当事人的案件中，律师尽管以前接受过委托方的对方当事人的咨询，但是该律师仍然以委托人的代理人的身份提出参加申请。所以会因下述理由——即：“由于提出参加申请一个月以前已经接受过相对方的咨询，因此到现在为止应被认为是对方当事人的代理人，提出参加申请当日以可能被认为是对方当事人的代理人而辞去代理人一职”——而被认为违反了《律师法》第25条第1款（东京高判昭和33?12?24东高民时报第9卷第13号第255页）。共同继承人的遗产分割调解案件中，某律师接受一部分共同继承人的委托参与调解案件，其间获知共同继承财产中的土地，在被继承人活着的时候已经卖给了第三人，之后又接受该第三人委托向共同继承人提出请求办理所有权转移登记手续的诉讼。该律师被认为违反了《律师法》第25条第1款（东京高判昭和41?7?12东高民时报第17卷第5号第147页）。
……

前言/序言

这本《司法伦理》的日文原著，是我2004年在日本参加第五次东亚法哲学会年会时，一位日本朋友、也就是本书的主编森际康友教授送给我的。他是日本著名的法哲学家，名古屋大学教授，曾经先后担任过日本法哲学会的秘书长和主席，现在是世界法哲学社会哲学协会（IVR）的执委。我和他相识是在1996年应日本法哲学会和IVR日本分会的邀请，参加在东京和京都举行的第一次东亚法哲学大会。那时森际教授作为该会的秘书长，事先专程来北京邀请我和李步云教授、梁治平教授、张文显教授参加那次创始的盛会，共同商讨会议主题发言等事宜。他的热情、认真和严谨的治学和办事的态度，给我留下了深刻印象。以后在1997年世界法哲学大会和历次东亚法哲学会上我们都相遇，相互交流学术成果，成了朋友。
当我接过森际教授这本沉甸甸的大著，看到这个书名时，我十分欣喜，又感慨系之。“法曹伦理”四个大字赫然人目，也是沉甸甸的。它虽然主要是针对日本法律界和大学教育自身需要而编订的一部教科书，却也好像是向我们亮出的一个黄牌：因为它也正是我国法律界、法学界所遗缺的、急需警示和追补的课题。就司法实践而言，中国司法改革的进步是伴随着司法腐败的干扰趔趄前行的。司法界道德沦丧、贪赃枉法的案例并不鲜见，作为主持公平正义的“最后一道防线”，也存在可能导致溃堤的漏洞，确实不容小觑。虽然这不全归责于司法界，而与政治体制的大环境有关，但司法伦理规范缺失，职业道德教育不兴，难辞其咎。而法学教育上对未来的法官、检察官、警官、律师也很少进行“法德教育”，大学里极少开司法伦理的课，理论界也很少研讨司法伦理的理论和规范问题。而这却是刻不容缓的要事。
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《中华现代学术名著丛书：神学四讲》为赵紫宸先生最晚出版的神学论著，于1948年5月完成。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。

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《中华现代学术名著丛书：神学四讲》为赵紫宸先生最晚出版的神学论著，于1948年5月完成。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。

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　　与作者的早期自由主义神学思想相比较，《中华现代学术名著丛书：神学四讲》在“基督论”和“救赎论”两章中的观念已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在“道德论”一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。

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　　与作者的早期自由主义神学思想相比较，《中华现代学术名著丛书：神学四讲》在“基督论”和“救赎论”两章中的观念已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在“道德论”一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。

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　　与作者的早期自由主义神学思想相比较，《中华现代学术名著丛书：神学四讲》在“基督论”和“救赎论”两章中的观念已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在“道德论”一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。《中华现代学术名著丛书：神学四讲》为赵紫宸先生最晚出版的神学论著，于1948年5月完成。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。

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东瀛司法职业化建设对中国的参考意义极大

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《中华现代学术名著丛书：神学四讲》为赵紫宸先生最晚出版的神学论著，于1948年5月完成。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。

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　　与作者的早期自由主义神学思想相比较，《中华现代学术名著丛书：神学四讲》在“基督论”和“救赎论”两章中的观念已有显著的转变，作者不再关注于耶稣的人格性和上帝的道德性拯救，而是肯定了耶稣首先作为一位先存永恒的神的道成肉身，并且极富创见地阐释了基督在世为人的神人两性，以及上帝透过其旨在对人实施救赎所必须的神与人两方面的同一，强调在得救问题上双方的价值与共同努力。而在“道德论”一章中，作者通过对基督之权能与人之归宿的诠释，系统地阐发了建立在上帝启示之上的基督教的道德神学。《中华现代学术名著丛书：神学四讲》为赵紫宸先生最晚出版的神学论著，于1948年5月完成。全书四章四万余字，分别论述创造，道成肉身，救赎及道德神学，被作者自喻为其系统神学著作之肇始，但其后由于种种原因，未能再有著述问世，故成为研究作者后期较成熟之神学思想的重要作品。

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