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内容简介

《优生原理》于1949年4月由观察社出版。1981年11月天津人民出版社重刊。《优生原理》采用观察社初版。《优生原理》第二部分编入《优生与抗战》，原属《人文生物学论丛》第七辑，该书由商务印书馆出版，1944年3月重庆初版，1947年6月上海初版。《优生原理》采用上海版。
书末附录的《优生学目录》未曾发表过，原为毛笔书写的手稿，从所列篇章可知作者曾构思编写这样的一部“优生学”著作。

作者简介

潘光旦先生，1899年8月生于江苏省宝山县罗店镇（今上海市宝山区）。1922年毕业于清华学校。1922年赴美留学，主修生物学，研习遗传学、优生学等，1924年和1926年分获达特茅斯大学（Da-lmouth（]ollege：）学士学位和哥伦比亚大学硕士学位。1926年回国后，先后在东吴大学、光华大学、大夏大学、复旦大学等大学任教，1934年至1952年间任清华大学和西南联合大学教授，曾任清华大学、西南联合大学教务长、社会学系主任和清华大学图书馆馆长。1952年后，调任中央民族学院教授。1967年，在“文化大革命”中迫害致死，终年68岁。
主要著作有：《优生概论》、《优生原理》、《民族特性与民族卫生》、《中国之家庭问题》、《中国伶人血缘之研究》、《明清两代嘉兴之望族》、《开封的中国犹太人》、《冯小青：一件影恋之研究》和译作《性心理学》等。

目录

优生原理
自序
第一章 性与养
第二章 本性难移
第三章 流品的不齐
第四章 流品的遗传
第五章 自然选择一——死亡
第六章 自然选择二——生殖
第七章 人文选择一——战争之例
第八章 人文选择二——宗教之例
优生与抗战
弁言

第一篇 优生与思想背景
一 说本（一九三九）
二 论“对民族行其大孝”（一九三九）
三 明伦新说（一九四0）
四 节约运动与民族（一九三九）
五 演化论与几个当代的问题（一九三九）
六 闲话生物学的课程（一九三九）
七 说卫生（一九四0）
八 民族健康释义（一九四二）

第二篇 优生与抗战
九 抗战的民族意义（一九三九）
一0 又一度测验（一九四二）
一一 移民与抗战（一九三九）
一二 抗战与选择（一九三九）
一三 论疏散人口（一九三九）
一四 交通与民族教育（一九四一）
一五 辨汉奸（一九三九）
一六 精神总动员的基本条件（一九三九）

第三篇 优生与人口政策
一七 人口数量与人口政策（一九四0）
一八 人口品质与人口政策（一九四0）
一九 人口流动与人口政策（一九四0）
二0 人口政策的一个先决问题（一九四二）
二一 社会行政与优生（一九四二）
二二 《南洋移民与其乡土的社会》（一九四0）

第四篇 优生与家庭
二三 新母教（一九四二）
二四 妇女与儿童（一九三九）
二五 关于妇女问题的讨论（一九三九）

第五篇 优生在外国
二六 法国的人口奖励政策（一九三九）
二七 苏俄政治与人才淘汰（一九四0）
——《出勤在乌托邦中》一书的读后感
二八 美国优生绝育的经验之一斑（一九三七）
——二十八年来美国加州优生绝育的经验
二九 《遗传与政治》（一九三九）

附录 图南日记（一九三七）
附录
一 学程说明：优生学
二 优生学目录

精彩书摘

所以出生以后，无论花费上多少的菠菜汁或多少标准化的牛乳，或多少石灰水之类，我们不能改变它们的部分，它们的形态，以至于它们从牙肉里透露出来的迟早先后。固然，我们也承认，如果婴儿在胎期内受到过毒素的一般的侵蚀，例如梅毒，则齿牙的发育总有一部分不完全。
神经系统也是如此。它的基础是在胚胎时期里很早就奠定了的，即远在出生以前，基本的各部分已经大体完成。出生以后，不说别的，就是系统里的细胞也不会再加出许多，事实上是一个都不加，出生前后，脑部的扩大并不是由于细胞的增殖，而是由于已有的细胞的逐个放大，由于细胞的彼此联系，而成为神经的线路，由于神经线路的添上了脂肪质的鞘管，好比电线之有包皮，好让电流可以彼此隔绝。所以除非婴儿在出生的时候，神经细胞就有正常的数目与正常的品质，任何后天的努力想促进它的天赋是徒然的。
反过来，在胚胎发育史里，生殖器官的分化便比较的迟；到出生的时候，这分化的过程离开完成的日子还很远；春机发陈的年龄，从满十二岁起到满十五岁止，才是生殖器官生长与分化的最重要与最迅速的时期。如果单单就女子而论，则结婚与第一次怀孕以后，尚须经过一番很重要的生长与分化。神经系统和生殖系统的发展是同样的开始得极早的，但一则受孕后七八个月，实际上已大致完成，而一则须待二十年以至三十年之后，其速率的大小真不可同日语了。一个系统的发展要延长到二三十年之久，这二三十年之间，外界的影响总有不少可乘的机会，因此，以情理推之，生殖系统的发育，其发生阻滞或扰乱的可能，要比其它系统为大，例如神经系统。事实上也似乎确是如此。
……

前言/序言

　　这本小书代表着两个时期的努力。全书八章里，最后论宗教与选择的关系的一章写在战前，民国二十四年的春季，是十九属于编述性质的；当时曾交与青年协会书局印行，作为《基督教与中国改造丛刊》的一种，题目定为《宗教与优生》。因为是单行本，当时别有一段《引言》说：
　　“谁都承认宗教是一种很巨大的势力。不久以前我们有人到一个很破落的小乡村（北平西北郊清华大学迤东的西柳村）里去放一些贷款。这个村子里只有五十多家，想借钱还债或做小本生意的倒在半数以上，经济能力的衰落是可想而知的了。但说也奇怪，村中唯一的一座庙宇却是修得很整齐，而是最近修缮过的，并且那笔修缮费一望而知要比我们贷款的总额为大。我们当然可以说，神道的‘榨取力’比任何人的力量还要来得大，但我们一样的可以说，信仰对于人事的影响，有时候确乎是可以大到无坚不摧，无微不至。
　　“这样一种巨大的势力，对于一个民族的生活、健康、以至于整个的运命，当然不会没有影响，并且料想起来，这种影响一定是很深刻、很普遍的，正因为宗教是一种能传播广远而能深入人心的东西。本篇讨论有两层用意，一是就此种影响，加以历史的推敲与分析，二是根据了鉴往知来的原则，要看宗教的发展与民族的健康，两者之间，怎样才可以发生一番相成而不相害的关系。”
　　在单行本里，此文原分五小章：一、宗教与民族健康的一般关系；二、宗教与古代西洋民族的兴亡；三、基督教与西洋民族的健康；四、中国民族与宗教信仰；五、一个前途的瞻望。如今把五章作为五节，节与节间空出一行，如前行七章之例。
　　前面的七章是抗战时期写的，时作时辍，前后共跨九个月，三十年八月底到三十一年五月底。第一章的最先一部分是在峨眉山新开寺写的，其余则都在昆明。

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